《二规教言论》之智慧
虽然做事之前需要观察，但有时由于自己的年龄未成熟而考虑不周，有时因为与外界接触少了，孤陋寡闻，因此所做之事当时觉得很合理，现在看来却幼稚可笑。很多人小时候有了一件新衣服，就想穿给很多人看，长大后觉得自己非常愚蠢。
作为一个有智慧的人，无论做好事坏事，都应该有所了解。不管是居士也好，出家人也好，对于世间的好坏善恶、国家的动重大决策、国际的政治变动，应当适当有一些了解，这对修行和人格培养也很有帮助。
有些人会想：“看报纸、听新闻，都是世间人干的事情，像我这样脱俗出尘的修行人，知道这些有什么用呢？”当然这些若对修行有影响，让你一天到晚沉迷其中，那可以不用去了解。但一般来讲，我们最好能关注一些国内外时事，这样一来眼光会越来越开阔，心胸也会越来越广大。对于有智慧的人来讲，应当学着去了解整个世界。
人的标准是什么样的呢？心胸犹如虚空般宽广，别人诽谤你也好、赞叹你也好，什么都可以忍受，对痛苦和快乐不会斤斤计较。遇到自他的痛苦，不会特别伤心，遇到自他的快乐，也不会过分欢乐。什么事情都想得开，放得下，同时具有广大的见识，这才是列入了人的行列。
具有出世间智慧的人，应该站得高，看得远，把眼光放长远一点，不要去考虑眼前的蝇头小利，仅仅想到个人的事情，而应发起广大殊胜之心。
没有智慧，鼠目寸光的人，只在乎眼前的利益，根本没有长远打算，不管是说话事情，收效都微乎其微，所以一个人不要把自己束缚在小圈子里，尤其是做事情，想事情时，不管自己有没有能力，应该稍微扩大一下智慧的境界。
古人常言：“智者不问执为耻，愚者询问执为耻。”不懂的问题应该问别人问过之后才可以得到准确无误的答案，但有些人却不懂装懂，不愿意向他人请教，唯恐这样会降低自己的身份，让人觉得自己很笨，所以宁可死守似是如非的答案不放，也没有面对别人的勇气，这种态度不太好，应该把问题展开来探讨。
打开智慧有两种途径，一是长期依止善知识，哪怕每天听一堂课也要坚持下去，如果没有这种机会，那就采取第二种方案，看这些智者们撰著的，对今生来世有帮助的问题，不要整天看凡夫人凭分别念写的文章，只有这样你的功德才会像上弦月一样日益增上。
《二规教言论》-智慧
妙慧指的是无误取舍的智慧，要是没有的话，纵然具备其他功德也寸步难行。所以教导小孩子从小就要学好知识，学习好方法，掌握的了智慧。彼亦取舍一切事，须先详细而观察，世间众生之遭殃，皆从未知未察来。具有智慧的人，做事情之前都会详细的观察，如果自己的智慧不够就会去征求智者的意见，事情发生前后...
《二规教言论》之智慧
具有出世间智慧的人，应该站得高，看得远，把眼光放长远一点，不要去考虑眼前的蝇头小利，仅仅想到个人的事情，而应发起广大殊胜之心。没有智慧，鼠目寸光的人，只在乎眼前的利益，根本没有长远打算，不管是说话事情，收效都微乎其微，所以一个人不要把自己束缚在小圈子里，尤其是做事情，想事情时...
二规教言论
一、智慧 所谓妙慧即智慧,即是无误取舍者, 若无如眼此智慧,则彼无有其余德。 彼亦取舍一切事,须先详细而观察, 世间众生之遭殃,皆从未知未察来。 或由年龄未成熟,或是孤陋寡闻者, 自己往昔所做事,亦有众多自所笑。 是故于诸善恶事,见多识广极为要, 尤其大国大政规,广见多闻亦为要。
人道及圣道 《二规教言论》--读书笔记02
二规教言论，是非常少见的、以 佛教 智慧指导行为处世的论典，归纳了 藏传佛教 中做人和积福的殊胜窍诀。作者是近代藏传佛教大智者麦彭巴（ 麦彭仁波切 ）。翻译者为 索达吉堪布 。麦彭仁波切（1846－1912），全称麦彭降央南迦嘉措仁波切，是近代藏密宁玛派的一个大成就者。在今日雪域藏地，你只要提起全知...
人道及圣道 《二规教言论》--读书笔记01
序言里写：《二规教言论》是文殊菩萨再来的全知麦彭仁波切从根本智慧中自然流露出来的，以佛教正法教导世人立身行事的著作，阐述了高尚的人道与圣道的标准，特别珍贵的是公开了做人和积福的殊胜窍诀。我与佛教密宗的渊源起源于我的师父：认识我师父是在2013年9月， 那个时候因为开瑜伽馆，...
《二规教言论》-03
同时自己不要轻易的发誓愿，前一套后一套的很不好。何人发誓语坚定，成办大事具慧力，诸天于彼亦生惧，余众畏之何须说。有些人发的誓言，如同山王一样的坚定，办大事也是讲究智慧，这种人即坚定，又很有智慧，诸天神佛当然都会有敬畏之心，如果具足了以上两个法相，威严自然就来了。
15《二规教言论》-得果
其实，学完二规教言论，就是给了我们一把为人处世的尺子，从智慧稳重开始，对照我们做任何一件事情。举个例子，最近完成十万遍观音心咒的念诵，念来念去自己就开始不稳重了，树根还有问题，就去找原因，原来是自己念的时候的对镜有问题，很容易就被分别念所影响，于是我开始通过自己的智慧去换个办法，...
请问各位在如何闻思修
回答：释慧陀 1.要树立闻思修的定解,首先需了知,什么是佛法 《俱舍论》说:“佛之妙法有二种,教法证法之体性,持教法者唯讲经,持证法者唯修行。” 索达吉堪布在《俱舍论讲记》中说:“所谓的佛法有两种,即教法与证法,教法即经律论三藏,证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。受持教法者唯一是讲经...
《二规教言论》-誓言坚定
所谓坚守誓愿德，是诸世间之庄严。所以我们要尽量断除不好的习气，过去的誓言不稳固，没有智慧，许多行为带有狡诈性，明白了之后，要将这些恶劣的习性改掉，恒时住于智者的相续中。断除无惭，无愧，无正知。正念无有智慧等等，时时处于惭愧，正直，妙慧，稳重，守誓言，布施、利他的心态。
《二规教言论》-不放逸
如物过秤知轻重,如是二规衡量时,以彼所显之成绩,推知众人之贤劣。 世上各种的行为以二规来衡量就像过秤一样知道重量,通过长期的观察和交流,才能判断此人的好坏优劣。 有些愚痴浅学者,自其出生至衰亡,犹如一日所经历,一生碌碌无作为。 有些智慧浅薄的人,没有正知正念的摄持身心,从出生到死亡,没有做过任...
公戚宫颈： 愚夫贪图自利益,唯有精勤谋自利,然难成就自利益,即或成就亦微小. 愚者只知贪图自利,他们恒时都在为自己精勤谋求利益;但越贪执反而越得不到,即使得到亦很微小. 愚夫对自己的利益很执着,每当其利益稍微受到一点损害,他们便...
襄垣县17752293917： 为什么要学二规教言论 - ？
公戚宫颈： 做好人对学佛有帮助作用.
襄垣县17752293917： 生西法师辅导二规教言论第一课学习笔记 - ？
公戚宫颈： http://pan.baidu.com/s/1nue80CL 生西法师辅导二规的录音,比较早的了,2005年的
襄垣县17752293917： 关于好学、求索、惜时、立智的名言警句? - ？
公戚宫颈： 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索;(求索) 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平;(立志) 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟;(好学) 老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已;(立志) 明日复明日,明日何其多! ...
襄垣县17752293917： 《古人谈读书》读书要分哪几步进行?怎样才能达到了要求? - ？
公戚宫颈： 1、天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教. 2、读书讲究“三到”,心到,眼到,口到. 3、读书要有志向,有见识,有恒心. 4、动脑思考,经常向人请教,有恒心就能达到要求. 《古人谈读书》是三则关于古...
襄垣县17752293917： 闻思修 是什么意思,佛学如何解释 - ？
公戚宫颈： 一般说:闻:听闻,也就是读诵佛经.思:思索佛经义理,明白它真正想要表达什么.修:按照佛经的义理去想问题、去说话、去做事.严谨的闻思修定义,请见以下佛学辞典的解释.闻思修,佛家称为三慧 【三慧】(名数)一、闻慧,依见闻...
襄垣县17752293917： 儒家所说的“智”指的是什么? ？
公戚宫颈： 智,是儒家的核心价值范畴之一.儒 家思想中的“智”,指的并不是科学智慧, 而是一种道德智慧,也就是辨别善恶、是 非的能力,也就是孟子所言的人的与生俱 来的“...
襄垣县17752293917： 诸葛亮的《诫子书》说明的道理是什么? - ？
公戚宫颈： 在这篇《诫子书》中包含的十种道理: 一、宁静的力量:“静以修身”,“非宁静无以致远”;二、节俭的力量:“俭以养德”;三、超脱的力量:“非澹泊无以明志”;四、好学的力量:“夫学须静也,才须学也”;五、励志的力量:“...
襄垣县17752293917： 初二以勇气为话题的5篇高分优秀作文 ？
公戚宫颈： 勇气,不是别人给的,是自己的,在遇到挫折的时候,你要懂得激发自己在心中隐藏... “真正勇敢的人,应当能够智慧地忍受最难堪的屈辱,不以身外的荣辱介怀,用息事...
襄垣县17752293917： 智能之士,不学不成,不问不知是啥意思?？
公戚宫颈： “智能之士,不学不成,不问不知”出自[东汉]王充《论衡·实知》的意思是有学问... 而“智能之士,不学不成,不问不知”的意思就是说,即便是聪明智慧的人,也是不学...
