良知良能，愚夫愚妇可与及者
良知良能是很简单的事，就算是“愚夫愚妇”也可以明白。《传习录·答顾东桥书（10）》说的就是这回事。
来书云：“道之大端，易于明白，所谓‘良知，良能’，愚夫愚妇可与及者。至于节目时变之详，毫厘千里之谬，必待学而后知。今语孝于温清定省，孰不知之？至于舜之不告而娶，武之不葬而兴师，养志、养口，小杖，大杖，割股，庐墓等事，处常，处变，过与不及之，必须讨论是非，以为制事之本。然后心体无蔽，临事无失。”
“道之大端，易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难“也。孟子云：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不由耳。”良知、良能，愚夫、愚妇与圣人同：但惟圣人能致其良知，而愚夫、愚妇不能致，此圣愚之所由分也。
节目时变，圣人夫岂不知，但不专以此为学：而其所谓学者，正惟致其真知，以精察此心之天理，而与后世之学不同耳。吾子未暇良知之致，而汲汲焉顾是之忧，此正求其离于明白者以为学之蔽也。夫良知之于节目时变，犹规矩尺度之于方圆长短也：节目时变之不可预定，犹方圆长短之不可胜穷也。故规矩诚立，则不可欺以方圆，而天下之方圆不可胜用矣：尺度诚陈，则不可欺以长短，而天下之长短不可胜用矣：良知诚致，则不可欺以节目时变，而天下之节目时变不可胜应矣。毫厘千里之缪，不于吾心良知一念之微而察之，亦将何所用其学乎！是不以规矩而欲定天下之方圆，不以尺度而欲尽天下之长短，吾见其乖张谬戾，日劳而无成也已。
吾子谓“语孝于温清定省，孰不知之。”然而能致其知者鲜矣。若谓粗知温清定省之仪节，而遂谓之能致其知，则凡知君之当仁者，皆可谓之能致其仁之知，知臣之当忠者，皆可谓之能致其忠之知，则天下孰非致知者邪？以是而言可以知致知之必在于行，而不行之不可以为致知也，明矣。知、行合一之体，不益较然矣乎？
夫舜之不告而娶，岂舜之前已有不告而娶者为之准则，故舜得以考之何典，问诸何人，而为此邪？抑亦求诸其心一念之良知，权轻重之宜，不得已而为此邪？武之不葬而兴师，岂武之前已有不葬而兴师者为之准则，故武得以考之何典，问诸何人，而为此邪？抑亦求诸其心一念之良知，权轻重之宜，不得已而为此邪？使舜之心而非诚为无后，武之心而非诚于为救民，则其不告而娶与不葬而兴师，乃不孝、不忠之大者。而后之人不务致其良知，以精察义理于此心感应酬酢之间，顾欲悬空讨论此等变常之事，执之以为制事之本，以求临事之无失，其亦远矣。其余数端，皆可类推，则古人致知之学，从可知矣。
文章的第一自然段，引用顾东桥书信。顾东桥认为虽然良知良能容易弄明白，但要是应付具体的变化，那就需要学习了。正常与变化、过和不及，这些都需要认真讨论，找到事情的根本。这样，才能弄清楚搞明白，处理事情来就不会失误了。
第二自然段，王阳明肯定了顾东桥的“道之大端，易于明白”的话，在良知良能上所有都是一样的，只是圣人能知其良知。
第三自然段，讲述了有了尺度，掌握了规矩，无论方圆，无论世事如何变化，都能应付，都能找到正确的方法，不会出现差之毫厘谬以千里的情况，这是学不来的。
第四自然段，重复陈述知行合一的观点。
第五自然段，针对顾东桥的“讨论是非”，王阳明说舜帝娶亲没有通知父母，做这事他和谁商量了！武王没有埋葬文王就起兵伐纣，这又和谁商量了。交际应酬是得不到真才实学的，必须从内心体察，才能致良知。
人应该以最简单的原则活着，这才是致良知。过于复杂，或者说过于崇高都不行，往往自欺欺人。王阳明在这里说舜帝娶尧帝的女儿，是为了繁衍后代；武王伐纣是为了拯救武王统治下的老百姓。如果真是这样，这两个理由，繁衍后代和救人是很简单的，是一般人都可以找到的理由。如果舜帝娶亲是讨好尧帝，如果武王伐纣是为了扩大地盘，这些理由不是一般人的，那就不是致良知。
最简单的东西最本真；只怕看不起这些东西，丢掉了，那就很难找回来了。
一时之念，不知对不对，权且记下。
良知良能,愚夫愚妇可与及者
良知良能是很简单的事，就算是“愚夫愚妇”也可以明白。《传习录·答顾东桥书（10）》说的就是这回事。来书云：“道之大端，易于明白，所谓‘良知，良能’，愚夫愚妇可与及者。至于节目时变之详，毫厘千里之谬，必待学而后知。今语孝于温清定省，孰不知之？至于舜之不告而娶，武之不葬而兴师，...
明代王守仁提出:“良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而...
试题分析：材料中的王守仁是宋明时期的一个重要的理学家，他的思想核心“理”，A项中的李贽与C项中的王夫之是明清时代批判儒学的代表人物，所以排除A项。张载的思想反映的是儒学的“仁”学说，与王阳明的理学实质是不相同的。
在修养论方面,明代王守仁提出:“良知良能,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人...
B 试题分析：本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”说明王守仁明确圣人和普通人的区别，其实质是主张用思想统治人民，意思与理学“存天理，灭人欲”相符，故本题选择B。
“愚夫愚妇”丁龙,美国哥伦大学为他设立讲座,后成为该大学中文系_百度...
良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。——王阳明 故历勘古训，凡为愚夫愚妇立法者，皆圣人之言也。——钱德洪 一个普通的美国华工，广东人，文盲，他于清末随华人到美国打工，在他去世后，美国哥伦比亚大学为他设立了以丁龙命名的讲座，也就是...
赏析《论语·学而》之八
意谓人立天地间，必干一番撑天拄地之伟业，“良知良能，愚夫愚妇，与圣人同”，“人人皆可以为尧舜”，“人人皆能见性成佛”，“彼既丈夫我亦尔，何可自轻而退屈”！（？）故为仁人君子者必郑重即身自性本具之“为尧舜”、“见性成佛”潜能，期心于大圣大圣名重。威，姑也；可引伸之为有...
唯心主义是错误的吗,王守仁用唯心主义思想指挥打仗,为什么也能打赢?
又由于当时生产力水平的低下，人们对自然所知甚少，王守仁又将良知的观念推广到自然界，从而构筑了她的哲学体系。王守仁虽然认为“良知良能愚夫愚妇与圣人同”，但却强调只有圣人才能保持这种良知，而愚夫愚妇由于私欲太重，蒙蔽了这个如明镜般的良知，造成了他们在道德上的缺陷。人们要想成为圣贤，同登“...
《陆九渊集》简介
如前所言,“道”“理”具有易简特性,易则易知,简则易行,最根本的也便是最简单的,抓住了根本则纲举目张,所以,“道”“理”虽内容浩繁,但其根本,则愚夫愚妇可以与知。这就是说,教育内容不仅是可以学习和认识的,而且也是很容易学习和认识的。因此,不论是从人的认识器官“心”的结构和功能而言,还是从教育内容...
abac式的词语
愣头愣脑, 楞头楞脑, 怜我怜卿, 离心离德, 冷心冷面, 冷言冷语, 屡战屡败 良知良能, 列祖列宗, 没查没利, 没颠没倒, 满打满算, 漫地漫天, 买东买西, 没法没天, 卖官卖爵, 满谷满坑, 民膏民脂, 面红面赤, 面红面绿, 没精没彩 满坑满谷, 美轮美奂, 没里没外 ...
abac的词语
予智予雄、愚夫愚妇、怨天怨地、允文允武、咂嘴咂舌 杂七杂八、载沉载浮、载驰载驱、载歌载舞、载欢载笑 载驱载驰、载笑载言、再接再历、再接再厉、再接再砺 再三再四、贼眉贼眼、贼头贼脑、窄门窄户、詀言詀语 张眉张眼、真刀真枪、真心真意、真赃真贼、镇日镇夜 知彼知己、知地...
致良知150金句(十)
97、孟子云:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不由耳。”“良知良能”,愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分也。” ——摘自《答顾东桥书-乙酉》98、夫良知之于节目时变，犹规矩尺度之于方圆长短也。节目时变之不可预定，犹方圆长短之不可胜穷也。故规矩诚立，...
海思止咳：[答案] 穿衣吃饭,即是人伦物理”这句话是由李贽提出的
裕民县13014607641： 在修养论方面,明代王守仁提出:“良知良能,愚夫愚妇与圣人同.但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致, - ？
海思止咳： B试题分析:本题考查学生解读史料获取信息的能力.材料中“但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分也.”说明王守仁明确圣人和普通人的区别,其实质是主张用思想统治人民,意思与理学“存天理,灭人欲”相符,故本题选择B.
裕民县13014607641： “竹公竹婆竹爹娘,今年让你长,明年让我长.你长没有用,我长挑大梁.”--明代江南地区女子的歌谣,下列言论与之相符合的一项是() - ？
海思止咳：[选项] A. “致一之理,庶人非下,侯王非高,在庶人可言贵,在侯王可言贱.” B. “良知良能,愚夫愚妇与圣人同.但惟圣人能致其良知,而愚夫愚妇不能致.” C. “有好女子便可立家,何必男儿?” D. “妻不从夫,其妻必孽.”
裕民县13014607641： 古代对妻子的称呼有哪些 - ？
海思止咳： 古代夫妻之间之间的称呼有很多.比如丈夫妻子,良人、娘子、拙荆、愚夫、贱内等等
裕民县13014607641： 夸一个人智商高的成语 - ？
海思止咳： 聪明出众、绝顶聪明、足智多谋、冰雪聪明、 聪明伶俐. 一、聪明出众 释义:聪明:聪敏有智慧.智慧超出一般人. 出自:《八仙全传》第95回:“当他五岁上头,他父亲韩会见他聪明出众,因对兄弟韩愈说:'湘子这孩子,天资很好.'”...
裕民县13014607641： 人生三种态度是指 - ？
海思止咳： 第一种人生态度,可用“逐求”二字以表示之.此意即谓人于现实生活中逐求不已,如:饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等,一面受趣味引诱,一面受问题刺激,颠倒迷离于苦乐中,与其他生物亦无所异;此第一种人生态度(逐求),能够...
裕民县13014607641： 请问“承流宣化”什么意思? - ？
海思止咳： 我只是举出一些具体的例子,以期对你有所帮助! 如:然必时时如此,日日如此,月月如此,岁岁如此,在上者不失其操纵鼓舞之机,在下者不失其 承流宣化 之职,遂至穷乡下邑,愚夫愚妇,皆可与知与能,所以为至易至简之道,然而不至于...
裕民县13014607641： 愚字开头的成语 - ？
海思止咳： 愚字开头的成语 :愚不可及、 愚公移山、 愚夫愚妇、 愚者千虑,亦有一得、 愚者千虑,必有一得、 愚者千虑、 愚者千虑,或有一得、 愚夫俗子、 愚昧落后、 愚弄其民、 愚民安知、 愚昧无知、 愚者一得......
裕民县13014607641： 夫组什么四字词语 - ？
海思止咳： 夫贵妻荣、患难夫妻、匹夫之勇、一介之夫、人尽可夫、愚夫愚妇、灌夫骂坐、旷夫怨女、夫妻反目、一夫之勇、三夫之对、贩夫皁隶、肉眼凡夫、枉费工夫、匹夫之谅、西山饿夫、村野匹夫、夫荣妻贵、十夫桡椎、妻荣夫贵、万夫不当、贩夫...
