汉代的《清商乐》中代表性的乐舞《杯柈舞》演绎了怎样的场景？

汉代的《清商乐》中代表性的乐舞《明君舞》演绎了怎样的场景？~

也叫《明君舞》，是晋代著名的乐舞，其内容表现汉代王昭君远嫁匈奴的故事，因为要避晋文帝司马昭名讳，所以“昭”字改作“明”。《旧唐书·音乐志》中记载了汉元帝时匈奴单于入朝，元帝把王嫱许配给了他。这位长期不得皇帝宠爱的后宫佳丽，就是王昭君。当昭君即将远嫁的时候，到宫中向元帝辞行，结果她“光彩照人，耸动左右，天子悔焉。汉人怜其远嫁，为作此歌”，即《明君》之歌。到了晋代，已经有非常善于表演此一歌舞的乐舞艺人。《乐府诗集》卷29曾经收录了《王明君》一辞，记载了石崇的私人女伎绿珠善演《明君》以及她所用的舞辞，其中有“哀郁伤五内，泣泪沾朱缨”“愿假飞鸿翼，承之以遐征”等满带哀伤和思念之情的句子。这是一种表演起来有歌有舞的形式，并有器乐伴奏，由于表现的是出塞北方的事情，所以自然用了“胡笳”。后人为《乐府诗集》作题解时说“胡笳《明君》四弄，有上舞、下舞、上闲弦，下闲弦”。也有说《明君》有五弄，即五层表演：辞汉、跨鞍、望乡、奔云、入林。“五弄”之说包括了对于整个出塞故事的解释，大约很有些歌舞戏剧的意思了。《明君》之舞的确切表演状况今天已经无从得知，但是，从晋代有专门的乐舞艺人善于表演此舞并得到史料记载、被收入《乐府诗集》这一点来看，该是一个很有滋味的节目。

南朝著名乐舞，在《清商乐》中属于“吴歌”类，是东晋王朝南迁之后搜集到的吴地民间乐舞，增加进《清商乐》。前溪实际上是地名，大致上在今天浙江德清县境内，被认为是“南朝集乐之处”。《苕溪渔隐丛话》中引用《大唐传》的说法，认为“江南声伎，多自此出，所谓舞出前溪者也”。另外一种关于该舞来源的说法是《天平环宇记》所记：“前溪在县西，古永安县前之溪也。晋沈充家于此溪，乐府有《前溪曲》，即充所制。”古代吴地，物产丰富，人情细腻，生活安定。在这样的社会生活氛围里《前溪舞》自然受到熏陶濡染。南北朝时期的《前溪舞》是怎样的面貌，目前还缺少明确的记载。但是它长期传衍，到唐代就有了一些诗人的描写留给了后人。如李商隐《离思》诗曰：“气尽《前溪舞》，心酸《子夜歌》。”崔颢《王家少妇诗》：“舞爱《前溪》妙，歌怜《子夜》长。”这两位诗人都把《前溪舞》和《子夜歌》对照，可见，第一，它们都是长期流传的乐舞，已经成为家喻户晓的事物，可以被用来作为诗歌写作之“典故”；第二，《前溪》《子夜》在实际文化符号体系中已经成为某种符号化的东西，即感伤、期盼的内容与忧郁柔美的形式风格的符号。

晋初的《杯柈舞》，又叫《杯盘舞》，盘、柈二字相通。《晋书》卷二十三说：“矜手以按杯柈反复之，此则汉世惟有盘舞，而晋加之以杯反复之也。”由此看来，这个舞蹈可能是从汉代《盘舞》演化来。《杯柈舞》盛行于西晋的太康年间(280～289)，是一种有歌词相伴的舞蹈表演。其歌辞曰：“晋世宁，四海平，普天安乐永大宁。四海安，天下欢，乐治兴隆舞杯盘。舞杯盘，何翩翩，举座翻覆寿万年。天与日，终与一，左回右转不相失。筝笛悲，酒舞疲，心中慷慨可健儿。樽酒甘，丝竹清，愿令诸君醉复醒。醉复醒，时合同，四坐欢乐皆言工。丝竹音，可不听，亦舞此盘左右轻。左右轻，自相当，合座欢乐人命长。人命长，当结友，千秋万岁皆老寿。”舞辞的第一句为“晋世宁”，所以后来这个乐舞又名《晋世宁舞》。从歌辞大意已经可以明显地看出，这是一个歌颂晋世兴隆，祝愿宾客欢乐长寿的乐舞。这些歌功颂德的词句，显然是经过了文人的改写，舞辞也像舞蹈表演一样有接续回旋之意。该舞在南朝的宋、齐年间流传很盛，而且只需要改写歌辞的首句，就可以拿来为我所用。如：“宋世宁……”“齐世宁……”等等。

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