孔子的“不耻下问”有他亲身经历的典故么？仅是孔子口述的一种思想吧

孔子不耻下问的故事~

孔文子是卫国大夫孔圉（yǔ）。话说孔圉，虚心好学，在他去世后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，特别赐给他一个“文”的谥号，后人就尊称他为孔文子。孔子的学生子贡不服气，问孔子：“凭什么赐给孔圉‘文’的谥号？”
孔子回答：“孔圉聪明又好学，有任何不懂的事情，都会大方而谦虚地请教，即使向地位比他低的人请教，一点也不感到羞耻，所以用‘文’作他的谥号”。经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。
孔子如此真诚地称扬赞叹孔圉，恰恰表现出孔子自己的谦虚，其实孔子本人也是一位身体力行不耻下问的人，江湖上也流传着很多孔子不耻下问的故事。

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【成语注释】比喻谦虚好学，不介意向不及自己的人请教。耻：形容词活用为动词，以…为耻。下，问题比自已地位低，就是低下和差的意思，但是这个低下和差不是对别人的低下，而是把要请教的人提高，把自己放低。
你向别人请教问题，那他就是你的老师，哪怕是再简单的问题，只要别人理解，而你又不知道，哪怕你是这个问题所涉及领域的专家，却也恰恰不会，就该去问。这样理解也更好的解释孔子说的:"我对于不明白的事，每事必问"

春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子三千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。 孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？(”春秋时，卫国有个叫孔圉（yǔ）的大夫，非常虚心好学。在他死后，卫国的国君为了表彰（zhāng）他这种虚心好学的精神，授（shòu）予他一个谥（shì）号叫“文”。孔子的学生子贡不明白为什么把孔圉称之为文，便去问孔子.)孔子回答说：“他聪明而又虚心好学，从不因为向不如自己的人求教而感到羞（xiū）耻，所以称之为文。”( “聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”)弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！” 虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”。 许多著名的学者许多著名的学者许多著名的学者许多著名的学者、、、、科学家都依靠虚心求教科学家都依靠虚心求教科学家都依靠虚心求教科学家都依靠虚心求教、、、、不耻下问来寻求和积累知识不耻下问来寻求和积累知识不耻下问来寻求和积累知识不耻下问来寻求和积累知识. 俄国学者、诗人罗蒙诺索夫徒步两千公里到莫斯科求学，因为不是贵族子弟而被拒之学校门外。后来他装成外城贵族的儿子混进斯拉夫——希腊——拉丁学院学习。因为不懂拉丁文，老师让他坐在最后一排。班上的大都是十三四岁的孩子，他们笑他：“二十来岁的大傻瓜来学拉丁文！”但罗蒙诺索夫对老师的冷淡、同学的讥笑佯作不知，只是专心听讲，虚心求教，学习拉丁文造句。后来，他以卓越的才能和优良的拉丁文水平被派往德国学习。终于由一个打鱼的青年成为一位著名的科学家。这些成功者的成就，与他们的虚心求教、不耻下问是分不开的。

孔子不耻下问:
春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。
孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”
虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”

如实记录。“不耻下问”。孔子的学习态度是老实的，
以“知之为知之，不知为不知为原则，对不懂的问
题，从不装懂。孔子第一次参加祭祀“入太庙，每事问”
他人讥笑孔子不知礼，孔子却说这正是知礼的表
现。孔子不仅向比自己地位高、知识广的人学习，
也向弟子学习。由“绘事后素”子夏悟到“礼”后于“仁”
孔子表扬子夏“启予者，商也。以受子夏启发有
所得而高兴;相反得意弟子颜回对他所讲内容“无所不
悦”，孔子便批评颜回这种态度“非助我者”。
孔子在音乐教学中发现弟子有唱得好的，便叫他重唱，自
己和其他弟子也跟着唱。“以能问于不能，以多问于寡;
有若无，实若虚’，虽是曾子赞颜回之语，孔子又何
尝不是如此呢?孔子“不耻下问”的好学精
神，为其广泛地汲取前人及同时代人创造的文化知识提
供了条件。使他博学多能，成为中华民族为数不多的文
化巨人。

　　有，孔子曾拜九岁小儿为师。
　　孔子走在路上看见两个孩子争辩太阳的远近。 一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时候距离人远。”
　　另一个孩子认为相反。
　　第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是因为远的东西看起来小，近的看起来大吗？”
　　另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就灼热起来，这不是因为越近感觉越热，越远感觉越凉吗？”
　　孔子也不能判断谁对谁错，于是当下拜此小儿为师。

　　因为有点久，我有些忘了他拜那个孩子为师了，但是他一定拜过的。也可能是小儿论里的孩子。

　　下面是小儿论。
　　孔子设教于鲁国之西。一日率诸弟子御车游赴秦国之地，路逢数儿嬉戏，中有一儿不戏。孔子驻车问曰：“独汝不戏，何也？”
　　小儿答曰：“儿戏无益。衣破难逢，上辱父母，下及门中，必有斗争。劳而无功，岂为好事，故乃不戏。”遂低头以瓦片作城。
　　孔子责之曰：“何不避车乎？”
　　小儿答曰：“自古及今为当车避于城，不当城避于车。”
　　孔子乃勒车论道，下车而问焉：“汝年尚幼，何多诈乎？”
　　小儿答曰：“人生三岁，分别父母，兔生三日，走地畎亩，鱼生三日，游于江湖。天生自然，岂谓诈乎？”
　　孔子曰：“汝居何乡何里何姓何名何字？”
　　小儿答曰：“吾居敝乡贱地姓项名橐。”
　　孔子曰：“吾欲共汝同游，汝意下如何？”
　　小儿答曰：“家有严父，须当事之；家有慈母，须当养之；家有贤兄，须当顺之；家有弱弟，须当教之；家有明师，须当学之。何暇同游也？”
　　孔子曰：“吾车中有三十二棋子，与汝奕博，汝意下如何？”
　　小儿答曰：“天子好博，四海不理；诸候好博，有妨政纪；士儒好博，学问废驰；小人好博，输却家计；奴婢好博，必受鞭扑；农夫好博，耕种失时。是故不博也。”
　　孔子曰：“吾欲与汝平却天下，汝意下如何？”
　　小儿答曰：“天下不可平也。或有高山，或有江湖，或有王候，或有奴婢。平却高山，鸟兽无依；填却江湖，鱼鳖无归；除却王候，民多是非；绝却奴婢，君子使谁……。天下荡荡，岂可平乎？”
　　孔子曰：“汝知天下，何火无烟，何水无鱼，何山无石，何树无枝，何人无妇，何女无夫，何牛无犊，何马无驹，何雄无雌，何雌无雄，何为君子，何为小人，何为不足，何为有余，何城无市，何人无字？”
　　小儿答曰：“萤火无烟，井水无鱼，土山无石，枯树无枝，仙人无妇，玉女无夫，土牛无犊，木马无驹，孤雄无雌，孤雌无雄，贤为君子，愚为小人，冬日不足，夏日有余，皇城无市，小人无字。”
　　孔子曰：“汝知天地之纲纪，阴阳之终始，何为左，何为右，何为表，何为里，何为父，何为母，何为夫，何为妇，风从何来，雨从何至，云从何出，雾从何起，天地相去几千万里？”
　　小儿答曰：“九九还归八十一，是天地之纲纪，八九十二，是阴阳之终始，天为父，地为母，日为夫，月为妇，东为左，西为右，外为表，内为里，风从苍梧，雨从郊市，云从山出，雾从地起，天地相去有千千万万余里，东西南北皆有寄耳。”
　　孔子问曰：“汝言父母是亲，夫妇是亲？”
　　小儿答曰：“父母是亲，夫妇不亲。”
　　孔子曰：“夫妇生则同衾，死则同穴，何得不亲？”
　　小儿答曰：“人生无妇，如车无轮。无轮再造，必得其新。妇死更索，又得其新。贤家之女，必配贵夫。十间之室，须得栋梁。三窗六牖，不如一户之光，众星朗朗不如孤月独明，父母之恩奚可失也。”
　　孔子欢曰：“贤哉贤哉。”
　　小儿问孔子曰：“适来问橐，橐一一答之，橐今欲求教夫子一言，明以诲橐，幸请勿弃。”
　　小儿曰：“鹅鸭何以能浮，鸿雁何以能鸣，松柏何以冬青。”
　　孔子答曰：“鹅鸭能浮皆因足方，鸿雁能鸣皆因颈长，松柏冬青，皆因心坚。”
　　小儿答曰：“不然，鱼鳖能浮岂皆足方，蛤蟆能鸣岂因颈长，绿竹冬青岂因心坚。”
　　小儿又问曰：“天上零零有几星？”
　　孔子答曰：“适来问地，何必谈天？”
　　小儿曰：“地下碌碌有几屋？”
　　孔子曰：“且论眼前之事，何必谈天说地。”
　　小儿曰：“若论眼前之事，眉毛中有几枝？”
　　孔子笑而不答，顾谓诸弟子曰：“后生可畏，焉能求者之不如今也。”于是登车而去。

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