“有没有”的文言文是什么？

“有没有”用文言文怎么说？~

“有”，文言文常常用“存”。“没有”，文言文中常常用“否”。“有没有”文言文中这么说：存否。

翻译　　王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 　　子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。　　~~~~~~~~~~~~ 　　出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 　　释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：去，不存在。都：总，竟。了（liǎo）：完全。舆（yú）：轿子。调：协调。“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。　　典故：　　王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他，把自己的余年给他，那么将的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先好了。”术士摇摇头：“代人去，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 　　王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。

“有没有”的文言文是：存否、有无。

造句：

1、吾尝听闻此中有桃花，不知今犹存否？

2、云长水淹七军之威，尔等有无牢记于心？

童趣
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
　　夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
　　余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
　　一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
译文
　　我回想自己年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，眼里可以看清极其细小的东西，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。
　　夏天里，蚊群发出雷鸣似的叫声，暗暗把它们比作群鹤在空中飞舞，心中这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，因为这样脖子都变得僵硬了。我又将蚊子关在未染色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾尖叫，当做一幅青云白鹤图来看，果真像鹤群在青云边上鸣叫一般，我连忙拍手叫好。
　　我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下来，让身子跟台子一般高，聚精会神地仔细观察，把丛草当成树林，把虫子、蚂蚁当成野兽，把土块突出部分当成山谷，低陷部分当成山沟，我便凭着遐想在这个境界中游览，感到心情愉快而又满足。
　　有一天，我看见两只小虫在草间相斗，便蹲下来观察，兴味正浓厚，忽然有个庞大的动物如推倒山压倒树的扑来，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐两只虫子都被吞了进去。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。等到定下神来，捉住癞蛤蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。

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宝应县18082522622： 有翻译成古文是什么 - ？
呈岩安胃： 文言文中”有“就是“有” 不像有些字不是一样的说法 比如 没有 文言文是 “无、毋、非、缺、乏、空、不、莫、未...” 还有 文言文是 “余, 犹, 尚”

宝应县18082522622： 在古文言文中有哪些字翻译成.现代汉语是“有”的意思 - ？
呈岩安胃： 有没有的“有”,在文言文中是个常见词,如“有备无患”、“有德者居之”.所以,其它词用于“有”的并不多.接近的有“具”.如《核舟记》:“罔不因势像形,各具情态.”但它们之间仍有差别.“具”在表达“具有”时,含有“表现出来”的意思.

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呈岩安胃： 《劝学》君子说:学习不可以停止.靛青(是)从蓝草中提取的,但(它的颜色)比蓝草更青;冰是水凝成的,但(它)比水(更)冷.(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线,(假如)用火烤使它弯曲做成车轮,它的弧度(就可以)符合...

宝应县18082522622： 能懂则懂的文言文是什么 - ？
呈岩安胃： 一.不要急,先找些白话本或对照本. 1.先看白话文,要看懂了,这个不难; 2.再看古文,不懂没关系,可以看释义,有解释词的也有解释句子的,然后再返回来看古文.这样应该就能看懂大概意思了. 注意要一句一句对照着看,而且不要一次...

宝应县18082522622： 一百字左右的文言文有哪些? ？
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宝应县18082522622： 有没有什么关于学习的古文或文言文 - ？
呈岩安胃： 关于好学的文言文有:1、《论语·为政篇》:学而不思则罔,思而不学则殆.2、《论语·述而篇》:学而不厌,诲人不倦.3、《冬夜读书示子聿》陆游:纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.4、《劝学》颜真卿:黑发不知勤学早,白首方悔读...

宝应县18082522622： 小学有没有文言文课文啊?有的话有哪些? - ？
呈岩安胃： 有 五年级的“杨氏之子”,“伯牙绝弦,6年级的“两小儿辩日”、学弈

宝应县18082522622： 有没有文言文 - ？
呈岩安胃： 童趣(沈复)余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣. 夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中,心之所向,则或千或百,果然鹤也;昂首观之,项为之强.又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作...

宝应县18082522622： 小学生的文言文有那些? - ？
呈岩安胃： 主要是一些寓言故事,比如《掩耳盗铃》《守株待兔》等等...有的小学的文言文也可以从初中生文言文当中去选择,其实并没有太大的限定性.

宝应县18082522622： 有没有长一点的文言文故事? - ？
呈岩安胃： 晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林. 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十...