没有的文言文

作者&投稿:宾若 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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1. 为什么没有完全的文言文

从你的主观判断来说,你说的“没有完全的文言文”是相对概念。随着文字功底的加深,能适应的文言文的完全程度(晦涩程度,包括生僻字的使用、生僻字义的使用或是引申等)就会相应提高。有的人看三国演义还觉得是文言文,有的看二十四史、古诗像是看白话文。例如:唐诗属于文言文,像李白的《静夜思》就属于文言文,可是我相信你会觉得它就像白话文。古诗里有这样风格的,但它们确是文言文。至于领悟力高的,看李商隐的也许也能当白话文看。这就是你说的不是完全的文言文了。

至于从专业的角度进行定义,我就不细说了。随便搜搜就有。但我要说的是,定义也是带有主观性的。当这个定义的主观与你的主观产生距离的时候,就发生了你说的“不完全”。我主要是就你给出的判断进行回答。

2. 有没有好的古文或古诗词

千古情诗

1上邪 乐府诗集

我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,

冬雷震震,夏雨雪 ,天地合,乃敢与君绝!

2蝶恋花 柳永

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。

草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

3蝶恋花 欧阳修

庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。

玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。

泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。

4浪淘沙 李煜

帘外雨潺潺,春意将阑。 罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客,一晌贪欢。

独自莫凭栏,无限江山, 别时容易见时难。

流水落花春去也,天上人间。

5玉楼春 晏殊

绿杨芳草长亭路,年少抛人容易去。

楼头残梦五更钟,花底离情三月雨。

无情不似多情苦,一寸还成千万缕。

6青玉案 辛弃疾

东风夜放花千树,更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

7一剪梅 李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟。

云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。

花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。

此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

8鹊桥仙 秦观

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路,

两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮。

天涯地角有穷时,只有相思无尽处。

3. 有没有短一点的文言文原文和翻译

1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语·学而》) 【译文】孔子说:"学习后按一定时间复习,不也喜悦吗?有朋友从远方来了,不也快乐吗?别人不理解你但不生气,不也是君子吗?" 2. 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语·学而》) 【译文】有子说:"他的为人孝敬父母、尊敬师长,却喜欢犯上的人,这种人很少;不喜欢犯上,却喜欢作乱的人,这种人从来没有过。

做人首先要从根本上做起,根本树立了,“道”就出现了。孝敬父母、尊敬师长,就是做人的根本吧!" 3. 哀公问曰:“何为 *** 服?”孔子对曰:“举直错诸枉, *** 服;举枉错诸直, *** 不服。”

(《论语·为政》) 【译文】哀公问:"怎样做百姓才心服?"孔子说:"把正直的人提拔起来,放到不正直的人上面,这样百姓就心服;把不正直的人提拔起来,放到正直的人上面,这样百姓就不心服;" 4. 季康子问:“使民敬,忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”(《论语·为政》) 【译文】季康子问:"要使百姓严肃认真、尽心竭力和勤勉,应该怎么做?"孔子说:"你对待百姓的事情严肃认真,他们对待你的事情也严肃认真;你孝顺父母,慈爱幼小,他们就会对你尽心竭力和勤劳努力;你任用德才兼备的人,教育能力弱的人,他们就勤勉。

" 5. 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”(《论语·里仁》) 【译文】孔子说:"同品德高尚的人住在一起,是最好的事。

选住处没有仁德高尚德人,怎么能算聪明呢?" 6. 子曰.不仁者.不可以久处约.不可以长处乐.仁者安仁.知者利仁(《论语·里仁》) 【译文】孔子说:"没有仁德的人不能长久地居于贫穷,不能长久地居于快乐。有仁德的人安于仁,聪明的人利用仁。

" 7. 子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之,不处也。

贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。

君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《论语·里仁》) 【译文】孔子说:"发财作官是人人都想得到的,不用正当的方法得到的,不要接受;贫穷和地位低贱是人人厌恶的,不用正当方法摆脱的,就不要摆脱。

君子扔掉了仁爱之心,怎么能成就君子的名声?君子没有短时间离开仁道,紧急时不离开仁道,颠沛时也不离开仁道。" 8. 子曰:“我未见好仁者、恶不仁者。

好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。

盖有之矣,我未之见也。”(《论语·里仁》) 【译文】孔子说:"我没见过喜欢仁道的人,厌恶不仁道的人。

喜欢仁道的人,那是至高无上的人;厌恶不仁道的人,他施行仁道的目的是不让不仁道的东西加在自己身上。有谁能在某一天使用他的力量施行仁道吗?我没见过没能力的,大概这样的人是有的,但我没见过。

9. 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”(《论语·里仁》) 【译文】孔子说:"读书人立志追求真理,但又以穿粗布衣服,吃粗粮为耻,这种人不值得和他交谈。

" 10. 子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”

以其子妻之。(《论语·公冶长》) 【译文】孔子评论公冶长:"可以把女儿嫁给他。

虽然坐过牢,但不是他的错。"便把自己的女儿嫁给了他。

11. 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。

于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

(《论语·公冶长》) 【译文】宰予白天睡觉。孔子说:"腐烂的木材无法雕琢,粪土似的墙壁无法粉刷,对于宰予我能责备他什么呢?"孔子又说:"以前我看人,听到他说什么,我便相信他的行为;现在我看人,听到他说什么,却要考察他的行为。

从宰予的表现上我改变了以前的方法。" 12. 子曰:“宁武子邦有道则知,邦无道则愚。

其知可及也,其愚不可及也。”(《论语·公冶长》) 【译文】孔子说:"宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就装傻。

他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。" 13. 颜渊、季路侍。

子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”

子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

(《论语·公冶长》) 【译文】颜渊、季路侍奉在孔子身边。孔子说:"为什么不说说各人的愿望呢?"子路说:"愿将车马和裘衣和朋友共用,把它们用坏了也不遗憾。

"颜渊说:"愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。"子路说:"您的愿望呢?"孔子说:"使老人能享受安乐,使朋友能够信任我,使年轻人能够怀念我。

" 14. 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”

(《论语·雍也》) 【译文】哀公问:"您的学生中谁好学?"孔子答:"有个叫颜回的好学,不拿。




“有没有”的文言文是什么?
“有没有”的文言文是:存否、有无。造句:1、吾尝听闻此中有桃花,不知今犹存否?2、云长水淹七军之威,尔等有无牢记于心?在文言文中,“存”经常代表着“有”的意思,“否”经常代表着“没有”的意思。

“有以”在文言文中的意思是什么?
“有以”在文言文中的意思是:有道理,有规律,有所作为,有什么。表示具有某种条件、原因等。基本字义:有 1、存在:~关。~方(得法)。~案可稽。~备无患。~目共睹。2、表示所属:他~一本书。3、表示发生、出现:~病。情况~变化。4、表示估量或比较:水~一丈多深。5、表示大、多...

文言文吾十有五而志于学的有是什么意思
有通“又”,连接整数和零数。本身无意义,属于结构助词。原句是子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”有的意思 有,是通假字,通又,连接整数和零数,用在整数和零数之间计数。整句意思 孔子说:“我十五岁开始有志于...

文言文中,“有”的词性可变化为副词,与“或”的用法相当,可译为:有的...
这种用法正确。例一:《孟子·告子上》:由是则生,而有不用也。其中“有”就可以翻译成“有的人”,也有的翻译成“高尚的人”。全文的大意是:如此行事就能生存,有的人不肯使用。例二:《孟子·告子上》:由是则可以避祸,而有不无也。全文大意是:如此行事就能避祸,有的人不肯照办。例三:...

文言文中文中含有“有”这个字
表示发生、出现:~病。情况~变化。表示估量或比较:水~一丈多深。表示大、多:~学问。用在某些动词前面表示客气:~劳。~请。无定指,与“某”相近:~一天。词缀,用在某些朝代名称的前面:~夏。~宋一代。有 [yòu]古同“又”,表示整数之外再加零数。文言文中的有有些是第四声的,...

“有”这个次在文言文中有那些意思??
22.佛教语。相对于“空”、“无”而言。因各个宗派思想体系不同,解释各异,又有“假有”、“实有”、“妙有”等之分。23.用于 元 代由蒙文直译成汉语的公牍。主要表示现在时,或起谓语系词的作用,相当于汉语“是”。24.用同“ 或 ”。代词。有人;有的。25.用同“ 或 ”。或许。26.用...

有以在文言文中的意思
4、 臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。《邹忌讽齐王纳谏》问题三:“以”字在文言文中有哪些意思 以在文言文中的用法:1、动词:a用;使用。《涉江》:“忠不必用兮,贤不必以。”b做。《子路、曾、冉有、公西华侍坐》:“如或知尔,则何以哉?”c认为。《...

有 用文言文怎么说
还是有,或者省略,例句:有良田美池桑竹之属。《桃花源记》——陶渊明

有哪些文言文句子里,或字翻译成“有时候”?
“或”当“间或,有时”讲(翻译成“有时候”)的用例:而或长烟一空,皓月千里。(而有时大片的烟雾完全消散了,明月照耀着千里大地。)——宋·范仲淹《岳阳楼记》)有指摘其诗文一字者,衔之次骨,或至相殴。(如有挑出他作的诗、写的文章中一个字的毛病的人,他便对此恨之入骨,有时甚至殴打...

古文中“有所”,“再给几个简单的例句,我是高中
故患有所不避也 该句译为“所以(遇到)灾祸也有不躲避的呀”“有所”指“有……的(东西、事情、情况、地方、做法、行为、人)”.“所”是助词,本质上是和其后的动词“避”构成所字结构,“所不避”指“不躲避的”,所字结构相当于名词词组,“有”与“所不避”构成动宾结构.文言文中“有所...

浮山县19164006148: "没有"在古文里是怎么说的? -
殷澜八正: 莫,无,等等根据语意,很多的字都可以有没有的意思.

浮山县19164006148: 没有 用文言文怎么说 -
殷澜八正: 正确的来说是 乌这是关于通假字的问题一般 “乌”通“无”,意为 “没有”比如 我们平常说 一切都化为乌有 以上都为原创谢谢 请lz采纳我的回答! 谢谢支持!

浮山县19164006148: '没有 '用文言文该怎么说 -
殷澜八正: 不知:知之为知之,不知为不知 不能及也:此非某所能及也 不晓: 不悟: 不觉:总是看你是什么 情形啦

浮山县19164006148: 列举十个初中没有的文言文 短一点 急求 -
殷澜八正: (一)细柳营 上自劳军.至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎.已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满.天子先驱至,不得入.先驱曰:“天子且至!”军门都尉曰:“将军令曰:”军中闻将军令,不闻天子之诏''.“居无何,...

浮山县19164006148: 文言文 中《没》的读音和解释? -
殷澜八正: 【méi、mo】 没1 méi (1)不领有,不具有,不存在 (2)不及;不到 (3)没有,不曾,未 mò (1) (会意 表示入水有所取.本义:沉没水中) 没,沉也.如:其子没于渊、没水而死、水不没顶、浅草才能没马蹄 (2)潜游水中 (3)消失,不见;隐没 (4)沉迷 (5)沦没,落入 (6)通“殁”.死 如:孝公既没

浮山县19164006148: 没在古文中的意思 -
殷澜八正: “没”在古文中没有“无”的意思,主要有两个意思:一是“沉没”,一是“死亡”.

浮山县19164006148: 初中课本上没有的文言文,但必须要掌握的有? -
殷澜八正: 荀子《劝学》司马迁《鸿门宴》苏洵《六国论》孟子《寡人之于国也》王安石《游褒禅山记》

浮山县19164006148: “没有不”用文言文怎么表达… -
殷澜八正: 没有不,文言文可以翻译成“未尝不”望采纳,谢谢!

浮山县19164006148: 没有尽头,文言文怎么说 -
殷澜八正: 文言文中,“没有”用“无”表示. 没有尽头即“无尽”. 范例: 无尽长江滚滚来.

浮山县19164006148: 没有半点反对的文言文 -
殷澜八正: 现代文与文言文对译:“没有”用文言文可以译为“无”.“半点”文言文词语能够意译为“星亏”.“反对”用文言文词语可以是“背”.“没有半点反对”用文言文可以这样说:无星亏之背也.

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