都摄六根的都念什么
2. 《楞严经》中的"大势至菩萨念佛圆通章"中提到，大势至法王子与他的同伴五十二位菩萨一起从座位上起身，向佛陀顶礼并说道："我记得在过去恒河沙劫中，有佛出现，名为无量光，连续有十二位如来出现，最后一位佛名为超日月光。他教我念佛三昧。"
3. 大势至菩萨进一步解释说，念佛三昧就像两个人，一个人全心全意地怀念另一个人，而另一个人却忘记了。这两个人可能相遇也可能不相遇，可能相见也可能不相见。如果两个人都相互怀念，那么他们的思念就会越来越深。这样的思念甚至可以延续到生生世世，就像形影不离一样，永远不会分离。
4. 大势至菩萨表示，十方如来对众生的关怀，就像母亲对儿子的关怀。如果儿子忘记了母亲，即使母亲再怎么怀念又有什么用呢？但如果儿子怀念母亲，就像母亲怀念儿子一样，那么母子就会在生生世世中相互不离。
5. 大势至菩萨强调，如果众生心中念佛，那么在现世或未来世中，他们必定会见到佛，与佛的距离不远。这不需要借助任何方便方法，只要自心开通，就能实现。
6. 大势至菩萨比喻说，就像染上了香气的人身上会有香气一样，念佛的人也会因为念佛而得到庄严的香光。
7. 大势至菩萨表示，他本来的修行是以念佛心进入无生忍的境界，现在在这个世界上，他要把念佛的人引导到净土。
8. 当佛陀问到哪种修行方法是第一时，大势至菩萨回答说，他没有选择，他就是通过都摄六根，净念相继的修行方法，得到了三摩地，他认为这是最好的方法。
9. 最后，大势至菩萨念佛说："阿手春弥陀佛！"
念佛人一定要“都摄六根,净念相继”这样念佛吗?
当然可以了。“都摄六根，净念相继，”这是要求，是标准，是努力的方向。一开始带妄念很正常的，慢慢就会减少，直至到净念相继的地步。
大势至菩萨念佛圆通章念佛的方法是什么?
《大势至菩萨念佛圆通章》里面说的念佛方法，最重要的一句经文是“都摄六根，净念相继”，通俗地解释这句经文，就是说眼耳鼻舌身意，都收起来，不要用，全部的注意力都集中在佛号上，佛号一句接一句，念念都是佛号，无有杂念，就可以成就了。以下是《大势至菩萨念佛圆通章》的一部分：……若众生心...
佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。
无选择,是没有分别心.但是自己的因缘呢,是念佛圆通.二十五大士,从五根六入七大等各个入手,分别证得圆通,一法圆通,则法法圆通,本无差别,所以我无选择.都摄六根,净念相继,是大势至菩萨这个法门的宗要,念至前念后念净念相继,则当下坐断前后际,得三摩地,即是得三昧,此三昧名念佛三昧,是大势至菩...
念心经和念佛圆通章更利于都摄六根五蕴皆空心无挂碍无所住而生净念相...
你的问题，答案即是，又不是。从佛经无有高下差异而言，任何佛经都有你说的这个功效：都摄六根五蕴皆空心无挂碍无所住而生净念相继念佛心。但从缘分上来说，有的人偏向心经，有的人偏向“念佛圆通章”，这是因为缘分和信心的不同，所以功德有差别。因此，这个答案是因人而异的。但不用怀疑的是...
如子忆母勤念佛,都摄六根是什么意思?
修因遍用六根六尘六识，证果俱获圆通常。摄受念佛人归向净土，此恩永劫不能忘。大势至利生深，专主念佛法门。如子忆母忆世尊，直下即蒙恩。因心果觉两相契，立刻返本还源。都摄六根妙难论，愿遍界流存。大势至菩萨利益众生的恩德很深，专主念佛法门。如子忆母般忆念阿弥陀佛，直下就能蒙受佛恩。
大安法师:都摄六根净念相继是什么意思
1. "都摄六根净念相继"是念佛方法的一种，源自《楞严经》中大势至菩萨的教导。2. 在《楞严经》的二十五圆通中，大势至菩萨位列第二十四，代表的是根大圆通。3. 所谓的"都摄六根"，意味着要收摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不让它们向外追逐六尘（色、声、香、味、触、法）。4. 六根...
"都摄六根,净念不断,得三摩地,斯为第一”这句话是什么意思?
此三根摄於佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大，眼既摄矣。鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常...
念佛时为什么非要牢牢的守住六根才行?
南无阿弥陀佛 师兄说的这个守住六根念佛，也是净宗祖师们常谈的问题。若找经典依据，可见《大佛顶首楞严经》大势至菩萨念佛圆通章中，大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。这里的都摄六根，也就是您说的牢牢守住六根。得三摩地，既是您说的入三昧。连大势至菩萨都示现这样一个...
「都摄六根,净念相继」如何落实
问：「都摄六根，净念相继」具体落实在念佛的时候，应该怎样才能达到这个要求？大安法师答：「都摄六根」就是将眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都摄住在佛号上。六根当中最重要的是耳根和意根，这两根的功能最全，也容易驰逐外境。如果把这两根摄住了，其它的如眼根、鼻根、舌根、身根也就不...
"都摄六根,净念不断,得三摩地,斯为第一”这句话是什么意思?
简单地讲，就是用一句佛号，来摄持眼、耳、鼻、舌、身、意不再乱思乱看乱想（都摄六根），身心都放在佛号上（净念不断），如此可得成就（得三摩地），这样的修行者就是真正的净土行者（斯为第一）。
望狱利之： 深信、发愿、精行时学佛的三大基本要领.都摄六根,是指念佛号时,不仅仅是用口念,要眼、耳、鼻、舌、身、意六根全盘投入,缺一不可.
顺德区15956827244： 什么是六根都摄? - ？
望狱利之： “都摄六根”出自《楞严经》之“大势至菩萨念佛圆通章”.解释都摄六根,净念相继乃念佛方法.大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四,属于根大圆通,七大的排列是:地、水、火、风、空、见、识,这个根大就是见大,吾人的心性,本来是圆明通达常住,而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户,却将心性能量分散在六个方面.六根接触六尘(色声香味触法),产生六识(眼识乃至意识),这十八界就把吾人内在的功德法财劫夺掉了.
顺德区15956827244： 什么叫六根关闭 - ？
望狱利之： 念佛人,一定要关闭“六根”,才能净念相继,后才能得念佛三昧,其他法门是以自力关闭六窗;净土法门是以“念佛心”(佛念)闭六窗.“前五根”为一部分,“意根”单独为一部分.所谓“闭六窗”,非是不用前五根之看、听、嗅、尝、...
顺德区15956827244： 佛教净土法门怎样念佛 - ？
望狱利之： 修学净土念佛法门,可以参考一下净土的五经一论,至于怎样念佛,就是如大势至菩萨念佛圆通章上所说的“都摄六根 净念相继”都摄六根就是不怀疑不夹杂,净念相继就是不间断,不怀疑不夹杂就是说要对自己所修的法门有信心,坚定不移,排除妄想和杂念,不间断就是一直保持下去,最终念到一心不乱,一心不乱分为三个层次,就是功夫成片,事一心不乱和理一心不乱,功夫成片是一心不乱最浅的,只要能念到了功夫成片就决定得生净土
顺德区15956827244： 怎么念佛能净心 - ？
望狱利之： 把其他的妄想、杂念都停止了.你能用一念的念佛心来“都摄六根”,这六根就都听话,六根就都不造反了;就是眼、耳、鼻、舌、身、意,对著色、声、香、味、触、法这种境界,都不被这种境界所摇动了.所谓以念佛而转一切境,你以念佛而不为一切境所转.你只要念“南无阿弥陀佛”,都摄六根,这六根就都会听你的招呼,服从你的命令了,不会再著住到染污法上.所以都摄六根,这就是一个总持的法门,也就是总一切法,持无量义.
顺德区15956827244： 如何修净土法门 - ？
望狱利之： 在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前.所以修行方法必须有所选择.佛说:'末法时期净土成就'我们就必须依佛陀之教化而修.净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行.但是真正相信净土之人,千人中...
顺德区15956827244： 往生不在念佛多少,而在心清净 - ？
望狱利之： 「今修净土,主乎心净」,修净土一定要懂得,心净则佛土净.往生西方极乐世界真正的条件,不是念佛多少,是心清净,心清净,跟西方极乐世界就亲近.为什么心净土净?境随心转.我们学净土不必在环境上,在心上,心清净了大地就清净...
顺德区15956827244： 谁有十数念佛法,求详细 - ？
望狱利之： 印光大师对“呼吸念佛”方法的开示 问,专修持名,愿得念佛三昧,期生净土,云何用功. 答,以深信愿念佛.念佛三昧,亦不易得.然须常发此心.所谓取法乎上,仅得其中耳. 问,有云出声念追顶持,有云金刚持,有云默持,有云记数,...
