"都摄六根，净念不断，得三摩地，斯为第一”这句话是什么意思？
"都摄六根，净念不断，，斯为第一”
都摄六根
都，作完全解；摄，在此处解为控制住或安稳住；六根， 眼、耳、鼻、舌、身、意，泛指人与外境交感的渠道。
净念不断
心地清净不断地念（口念、默念皆可）佛号。
得三摩地
得，得到；三摩地，三摩地又称三昧、三摩提、等，汉语译为定，即住心于一境而不散乱的意思。
斯为第一
斯，这，这是，为第一，堪称世间第一修行者。
简单地讲，就是用一句佛号，来摄持眼、耳、鼻、舌、身、意不再乱思乱看乱想（都摄六根），身心都放在佛号上（净念不断），如此可得成就（得三摩地），这样的修行者就是真正的净土行者（斯为第一）。
阿弥陀佛！三摩地就是三昧的异名，能得正定正受
，真是受用！
藕益大师称「念佛三昧」是宝王三昧！
印光大师开示：
念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心专注於佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄於佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，即放下眼皮，不可睁大，眼既摄矣。鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。身须恭敬，则身亦摄矣。六根既摄而不散，则心无妄念，唯佛是念，方为净念。六根不摄，虽则念佛，心中仍然妄想纷飞，难得实益。若能常都摄六根而念，是名净念相继。能常常净念相继，则一心不乱，与念佛三昧，均可渐得矣。
印光大师：“复幻修大师书”
念时须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即不开口，心中默念，亦须字字句句听得清楚。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，仍是明明朗朗。能常听得清楚，则心归一处，神不外驰。故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名都摄六根。如此念佛，名为净念。(此三句，师自加密圈)以摄心於佛号，则杂念虽尚未全无，然已轻减多多矣。若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧矣。此系平日勖令专心致志之要义。
若能都摄六根，那么，就能净念相继。清净的念，如同水波一样，一个跟着一个，继续不断。清净其心来念观世音菩萨，亦复如是。不间断的念，不停止的念，念到相应时，就得到三摩地。这是第一。
这是修行的境界
(都摄六根 净念相继)就是三摩地的境界 得定(解释起来太难)
都摄六根就是六根不放逸 只有净念相继才能达到
净念相继就是圆照三身（法 报 化身）四土（凡圣同居土 方便有余土 实报庄严土 常寂光土）也只有都摄六根才能达到
心口关照的念佛，念佛念到念而不念，不念而念的状态
【三摩地】
梵语sama^dhi，巴利语同。七十五法之一，百法之一。又作三昧、三摩提、三摩帝。意译为等持、正定、定意、调直定、正心行处。即远离惛沉掉举，心专住一境之精神作用。三摩地之语义诸多，若于说一切有部中，为十大地法之一，与一切心、心所法相应，通于定、散，亦通于善、恶、无记之三性，而无别体。于经量部，心之一境相续而转，称为三摩地。行者住于三摩地，观想凝照，智慧明朗，即能断除一切烦恼而证得真理。
这个应该是大势至菩萨念佛圆通章里面的一段.
大概意思是说念佛的时候,把人的六根都摄受,使其净念不断,长时间这样就会的到念佛三昧.
所以说,念佛是为第一修行诀窍!
"都摄六根,净念不断,得三摩地,斯为第一”这句话是什么意思?
简单地讲，就是用一句佛号，来摄持眼、耳、鼻、舌、身、意不再乱思乱看乱想（都摄六根），身心都放在佛号上（净念不断），如此可得成就（得三摩地），这样的修行者就是真正的净土行者（斯为第一）。
"都摄六根,净念不断,得三摩地,斯为第一”这句话是什么意思?
三摩地就是三昧的异名，能得正定正受 ，真是受用！藕益大师称「念佛三昧」是宝王三昧！印光大师开示：念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心专注於佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄於佛号，则眼决不会乱...
"都摄六根,净念不断,得三摩地,斯为第一”这句话是什么意思?
这是修定的大秘密。管好我的眼、耳、鼻、舌、身、意，清清楚楚的觉察它们，（都摄六根）保持这种清清楚楚的念头，久而久之，（净念不断）自会入定，（得三摩地）这就是无上之法。（斯为第一）
如何做到"都摄六根净念相继
六根是指自己对外界接触的六类反映功能和反映结果，其最终的统摄仍然是心。所谓净念相映，净就是心思无杂念无妄想，念就是随时的自我主动觉察和自我主动控制。只要做到看就是看，听就是听，嗅到只是嗅到，味觉也只是味觉，一切触感只是感知，一切意识念想只是觉察和认识，心中不造作出任何与现在、当下、...
怎样做才能摄住六根清净
守护六根就是控制一切，这正是修习佛法的核心。但是六根清净不是断绝六根的造作，那样有是死人一样了。六根清净是指在摄护六根时在心中不产生“自我”。佛陀曾简洁又完整地解释如何修习：眼睛看到可见的对象时，只是看；耳朵听到声音时，只是听；鼻子闻到气味时，只是闻；舌头尝到味道时，只是尝；身体...
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学佛者应该如何拜师
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都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。浅之则得一心，深之则得三昧。三摩地亦三昧之别名。此云正定，亦云正受。正定者，心安住於佛号中，不复外驰之谓；正受者，心所纳受唯佛号功德之境缘，一切境缘皆不可得也...
巨竿派扶：[答案] 这是修定的大秘密. 管好我的眼、耳、鼻、舌、身、意, 清清楚楚的觉察它们,(都摄六根) 保持这种清清楚楚的念头, 久而久之,(净念不断) 自会入定,(得三摩地) 这就是无上之法.(斯为第一)
和田市15217777421： 如何修净土法门 - ？
巨竿派扶： 在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前.所以修行方法必须有所选择.佛说:'末法时期净土成就'我们就必须依佛陀之教化而修.净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行.但是真正相信净土之人,千人中...
和田市15217777421： 什么是念佛人的都摄六根 - ？
巨竿派扶： 深信、发愿、精行时学佛的三大基本要领.都摄六根,是指念佛号时,不仅仅是用口念,要眼、耳、鼻、舌、身、意六根全盘投入,缺一不可.
和田市15217777421： 往生不在念佛多少,而在心清净 - ？
巨竿派扶： 「今修净土,主乎心净」,修净土一定要懂得,心净则佛土净.往生西方极乐世界真正的条件,不是念佛多少,是心清净,心清净,跟西方极乐世界就亲近.为什么心净土净?境随心转.我们学净土不必在环境上,在心上,心清净了大地就清净...
和田市15217777421： 大势至菩萨念佛圆通章全文共多少字 - ？
巨竿派扶： 《大势至菩萨念佛圆通章》出自《楞严经》第五卷,由于净土宗第十三代祖师印光大师的提倡,成为中国净土宗五经一论中的一品经.在楞严会上,释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法,大势至菩萨说他以念佛方法修学成功,...
和田市15217777421： 如何念佛才能得到三昧 - ？
巨竿派扶： 安心念佛,坚持念佛,依靠阿弥陀佛就好!
和田市15217777421： 佛教净土法门怎样念佛 - ？
巨竿派扶： 修学净土念佛法门,可以参考一下净土的五经一论,至于怎样念佛,就是如大势至菩萨念佛圆通章上所说的“都摄六根 净念相继”都摄六根就是不怀疑不夹杂,净念相继就是不间断,不怀疑不夹杂就是说要对自己所修的法门有信心,坚定不移,排除妄想和杂念,不间断就是一直保持下去,最终念到一心不乱,一心不乱分为三个层次,就是功夫成片,事一心不乱和理一心不乱,功夫成片是一心不乱最浅的,只要能念到了功夫成片就决定得生净土
和田市15217777421： 佛珠念佛的方法 - ？
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和田市15217777421： 如何制心一处 - ？
巨竿派扶： 一切色、声、香、味、触受、感复受……只要做到看只是看,听只是听,闻只是闻,尝只是尝,触只是触,起念只是觉察,这表示不要造作出“自我”.佛陀教导我们:如果这样修习,“自我”就不会存在,制当“自我”不存在,苦也就止息了. 无论什么时候什么状态,心的思维只限知制在需要的时候,该停的时候需要提醒自己停止,该行动的时候需要提醒自己行动.即不是静如止水,也不是动如波涛,如同水的流动一样,自然、随顺,不去刻意的控制,不执著于任何意念道,来了就来了,走了就走了,这样自己就是自己的主人.
