《论语·子路》篇总结
13.8：子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
13.10：子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
13.11：子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
13.12：子曰：“如有王者，必世而后仁。”
13.13：子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
13.15： 定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
13.16：叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
13.19：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
13.20： 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
13.22：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’” 子曰：“不占而已矣。”
13.26：子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
13.27：子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
13.29：子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
13.30：子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
13.14：冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
13.18：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
13.21：子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。
13.24：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？” 子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
13.28：子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
13.1：子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
13.2：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
13.3：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”
13.4： 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
13.5：子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
13.9：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
13.17：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
13.23：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
13.25：子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
《论语•子路》篇个人总结
1、子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”2、仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”3、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，...
论语·子路详解
孔子在《论语》中强调了从政者的责任和原则。他教导子路，治理国家首先要引导百姓勤劳，作为领导者，应以身作则，如“先之劳之，无倦”。仲弓问政时，孔子强调选拔贤才的重要性，主张“先有司，赦小过，举贤才”，并教育人们对待未知要存疑，名分正则言顺，进而影响礼乐和刑罚的实施。孔子对于教育有...
《论语.子路》小结
学习《论语》第176天之第十三篇【子路篇】小结。一、自我修养方面 13.4上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情。13.5授之以政不达，始于四方不能专对。13.8少有，苟完矣。13.9庶之，富之，教之。13.19居处恭，执事敬，与...
古代诗文名篇赏析:论语.子路曾皙冉有公西华待坐
《论语》中的这一篇章，不仅展示了儒家理想中的治国理念，即以礼为纲，以仁为本，还深入剖析了个体性格的多样性。子路的坦率和公西华的谦逊形成鲜明对比，孔子的和蔼引导则为弟子们提供了成长的典范。他教导弟子们，无论志向如何，都应注重内在修养和礼仪之道。公西华以小相自谦，却在言语间流露出卓...
《论语》先进篇22:子路问:闻斯行诸?
子路与冉有问道，闻道而行，孔子的回答揭示了智慧与个性的考量 在《论语》先进篇中，子路，字仲由，以其刚直勇武而闻名，他向孔子提出了一个深入的问题：“闻斯行诸？”这句提问，实质上是在探索如何将所闻的道德准则付诸实践。孔子的回答富有深意，他指出：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”他强调...
详解:《论语》子路第十三
在《论语·子路第十三》中，孔子的智慧熠熠生辉，他以“名正言顺”为核心理念，阐述了政治主张、教育理想和个人道德修养的深刻内涵。子路问政，孔子提出“先之劳之”与“无倦”的领导原则，倡导领导者须身先士卒，持之以恒地引导人民。在讨论仲弓问政时，孔子强调选拔贤才的公心，倡导“举尔所知”，...
子路,曾皙,冉有,公西华侍坐.文章表现了师生五人怎样的性格
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能。曾_：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。解析：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子...
《先秦散文·论语·子路》原文鉴赏
《先秦散文·论语·子路》原文鉴赏 子路曰：“卫君待子而为政①，子将奚先?”子曰：“必也正名乎②!”子路曰：“有是哉，子之迂也③!奚其正?”子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中④...
论语·子路本篇引语
《论语·子路篇》共收录了30章深邃的教诲，其中蕴含着丰富的智慧。最脍炙人口的格言之一是：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，强调了名分与言行之间的紧密关系。"欲速则不达"则告诫人们做事不可急于求成，需稳步前行。本篇中，孔子提出了父子之间的伦理观念，如“父为子隐，子为父隐”，揭示...
论语子路篇原文及翻译
1、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子说：“（作为管理者）如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。2、子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”...
休荷脂可： yù sù zé bù dá 成语:欲速则不达 【词解】 欲:想要,这里指贪图. 速:快速 达:达到(目的) 【解释】:要是想快,那么事情则不会到自己想要的地步. 【出处】:《论语·子路篇》:“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成....
佳县13684853717： 《论语·子路》:“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.”翻译文言文 - ？
休荷脂可： 这是一条教人做人、做事的哲理.“无欲速、无见小利”是说无论做什么都不要有太大的欲望、不要太着急、不要只图快;人也不要贪图一些小利、小恩小惠.“欲速则不达,见小则大事不成”这一句更是为大众所熟悉,是说做事时如果不先加以周密的思考而只贪图快反而会更慢甚至可能失败,如果只为了贪图眼前的一点小利而放松了警惕性,那么你就不会成就一番大事业.
佳县13684853717： 《论语·子路》“言必信,行必果,硁硁然小人哉.”这是什么意思 - ？
休荷脂可： 孔子说:“说话一定守信,做事一定有结果,这是浅薄固执的小人啊!或许也可以算是再次一等的士吧.”
佳县13684853717： 子路有闻,未之能行,唯恐有闻评析 - ？
休荷脂可： 意思是:子路听到了什么道理,如果还没有来得及去实行,便唯恐又听到新的道理. 出自春秋孔子弟子《论语·公冶长篇》. 原文:子路有闻,未之能行,唯恐有闻. 译文:子路听到了什么道理,如果还没有来得及去实行,便唯恐又听到新的...
佳县13684853717： 论语名句精选 - ？
休荷脂可： 己所不欲,勿施于人.[)——《论语·颜渊》自己不喜欢的,就不要强加给别人.饥寒是自己不喜欢的,不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的,也不要把它强加给别人.将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别...
佳县13684853717： 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.这句话怎么理解 - ？
休荷脂可： 解释 全句:子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.” 《论语·子路》 意思:孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”.这是说:当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的
佳县13684853717： ＂名不正则言不顺＂是出自那哪里? - ？
休荷脂可： 出处 子路曰:“卫君待子而为政①,子将奚先②?”子曰:“必也正名乎③!”子路曰:“有是哉,子之迂也④!奚其正?”子曰:“野哉由也⑤!君子于其所不知,盖阙如也⑥.名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴...
佳县13684853717： 君子和而不同 小人同而不和 的由来 - ？
休荷脂可： 出处:《论语·子路》,是孔子所言. 原文:子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”译文:孔子说:守礼的人与不同人有相应情形,但并不是为了与他们相同,不懂礼的小人同一情形下,他们也不是为相应(君子).在先秦时代,“和...
佳县13684853717： “樊迟学稼”说明了什么? - ？
休荷脂可：[答案] 浙江省人大常委会办公厅何新国《论语·子路》:“樊迟请学稼,子曰:'吾不如老农.'请学为圃,曰:'吾不如老圃.'樊迟出.子曰:'小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情.夫如是,则四方...
佳县13684853717： 《论语·子路》中,孔子说:“其身《论语·子路》中, - ？
休荷脂可：[答案] 全句:子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.” 《论语·子路》 意思:孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”.这是说:当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来;相反,如果管理者自...
