人性之恶:世界落入凡人之手
我们再也看不到活着的先知,看不到真正伟大的精神领袖主宰普通人的生活,也看不到神圣之光照耀着世俗生活所有层面。全部人类历史与宗教社会表明:人类精神欲望需要适当的控制,这才是人类需要宗教信仰力量地方。人不能以自身生命欲望作为确认为其信仰基础,人类确信——世界之上有着统治生命力量存在,而非自身决定其命运。于是人类开始了敬畏自然与确信世界存在神圣之力,这几乎成为所有人类社会基本特征。
可是如今的世俗社会,你看周围世界——那个角落不被凡人所控,那个地方不被世俗人折腾,那个社会还存在着纯粹善良,世界普遍之恶主宰了这里,包括每个人心灵都早己失去了敬畏与崇高的精神。人类丢失了超越本能欲望之上的那种信仰与崇高精神自由,所以,世界从此落入凡人之手,灾难接踵而来,挥之不去。
世界死了,我们常人却以幸福地体验活着。哲人与先知也死了,我们却本能之恶主宰生命。人类的悲剧在于——先知己死,圣者早逝,凡俗的世界却被庸人所控,糟糕的世界再次面临毁灭,我们却丝毫没有察觉此境早己逼近……不管是现代与后现代社会,人类欲望主宰世界正在消耗整个地球资源,也毁灭其他生命所共有家园,人类如若不再改变这种不受信仰控制与抵抗本能欲望,人类也将由欲望狂野而坠入深渊。
人活着就有本能的欲望,这是自然而然的事情。性欲中包含着繁衍的生物性欲望,吃饭与睡眠欲望,美与爱的本能,这些先天的本能却被后天的文化性丰富了,变异了。人类创造许多具体文化形态表现人之欲望多样化,多重的复杂性,这种无可抑制邪恶意欲——将人类历史的创造满足人性欲望推向多层次性。但是人性诞生欲望的生成与增长却从未止步,而是选择了愈来愈复杂的文化形态表现出来。因此历史糟糕地演绎成为人性欲望史中多种多样化地复杂的呈现而已,进化的人性却始终停止在初期人性进化状态,野蛮、堕落、无耻、罪恶、膨胀……
一旦人类精神欲望丧失了信仰与崇高和善良约束性,人性之恶就如脱僵的野马狂奔不止,这种不可抑制邪恶力量就会将人性本能之恶带向深渊,整个人类文明就是沿着如此之恶行进化与发展,欲望如雪球愈来愈大,最终地球也满足不了人类膨胀起来的无可抑制欲望,只有把地球改变为符合自身需要,将其他非生命与生命置于死亡的境地,凡人如此安排世界,就是借人类欲望之手将地球彻底摧毁,正是这种根本上由人类欲望鼓励膨胀野心,导致了人类社会选择用各种各样的文化来粉饰摧毁自然罪恶。
人类的欲望本能总是要通过文化与制度方式,这是人类区别于其他生物世界基本特点,持续地压迫与苦难会利用这种看似合法化东西统治人们,造成世代人类社会陷入少数人预谋压迫之中,这由于人性虚伪与变异性,把本能力量打扮为合理与合法东西充斥于人世间,满足对人性需求与欲望乔装打扮,这才是人类社会陷入欲望控制而走向堕落根本原因。
用文化培育出更多人的欲望符合人类社会发展史的进化秩序,却并不一定满足地球生态世界平等发展需求,不能只强调人类欲望满足感而置其他生命而不顾。可见自私自利人性之恶需要后天文明改造,人性改变之慢的原因也在于此——这些属于后天生成的欲望,如权力、名誉、地位等等……控制了人性之恶的总体发展方向。
因此,进化力量首先是由人性欲望推动的,而不是地球生态进化平衡性来决定。人类善良相对于人类本能欲望总是弱小与薄弱的,它难以超越出自身文明本能性,去追求地球生态平衡作为生命终点。这个令人类困惑问题再次出现表明了,人类完全可以选择另外一种生态平衡之路,保持与地球生命生态和谐。然而事实却是人类精神文化中——缺少强大的力量战胜自身的邪恶力量,这成为进化史上不证自明的事实。
欲望推动了社会进步,却也制造了人性之恶后果。它确实达到了罄竹难书地步,使人性陷入欲望的深渊是邪恶政治制度与对人性邪恶的肯定。遥看人类历史发展演变史,大多是人性的邪恶欲望改变着世界,人性之恶却代表着创造历史的主流意识。如此看来欲望既成就了人类文明同时,却也导致人性更快地堕落与毁灭。
从人性角度看人类历史,再从人性欲望入手分析,其实,几十万年以来人类本性并没有改变多少。人类几千文化进化史表明:许多由文化掩盖人性虚伪性,放大了人性对欲望追求,导致了对人性之恶快速变异。人类看似文化进步力量其实是邪恶欲望的胜利,这是文化社会与制度进化并没有从根本上改变人性证明,因为人类在欲望之恶鼓励下对人类自身犯罪愈来愈严重,终将走到了毁灭自身生命核武器杀伤力阶段,
我们求解人类欲望究竟是什么东西而陷入令人费解状态?本能欲望被所谓文化包装与掩饰历史却生成出毁灭人类无法拯救的世界危机。这个可卑的历史事实证明:人类欲望与整个地球生命运行背道而行的东西,人类何时可以学会控制住自己的欲望而选择谨慎地活地球上呢?作为在地球上极力表现为被自身欲望统治人类社会,用文明造就的邪恶力量足以根除人类同时,也足可以毁灭这颗地球,这才是地球命运面临的悲剧所在。
人类创造文化社会与制度不过是对人性欲望包装与变异,通过人类文化欲望创造的东西——将欲望的思想、将欲望本性需求、将精神层面对欲望遮蔽等作了更好地掩饰而已。所有文化史——不过是人类欲望增长与变化史。一旦我们发现地球上并不仅仅存在人类生命,整个地球都是有生命的这一事实之后,人类应该调整我们与地球之间紧张关系,重新学会与地球相处行为。先前那些由人类欲望膨胀组织起来的文化与文明并非是适合在地球上生存的社会制度与文明,因此与地球生态保持平衡相处做法,再次成为人类走向新文明与生态起点。
所有先前用人性本能欲望为基底创造的文明——此时都再次成为反省对象,因为控制人类欲望在地球生态平衡范围之内构成了当今世代社会进化总体方向。
欲望无穷,变异不断,追求不断。人性之恶的进化快速超越了这颗地球所能提供和供养的承载力。人类只追求自身利益而毁灭地球生态,形成了一个难以预测后果——它将地球生态置入危险的困难境地,这个与地球生命力相反进化力量,决定了对欲望的追求才是人类社会根本目的。面对地球提供可能性生态资源永恒性来说,对于人的欲望追求地球生态愈来愈难以满足,也是继续难以承受的。人类对地球生命索取就愈来愈贪婪表明——人类总体发展方向背离了地球生命进化与平衡。
没有欲望本能,就没有文化,没有欲望,就没有历史。所有合理欲望与本能的需求之间难分钟伯,这是因为人类从未满足过对欲望追逐,欲望是人类精神世界需求中最无法控制力量,它属于创造世界原动力,也属于人性之本能力量。正是这种背离地球生命力人类邪恶欲望导致了生态地球世界崩溃与毁灭,人类用自身欲望摧毁了养育自己的家园,最终也毁灭了自己,这个悲剧的命运才是人类欲望带给世界灾难。
作为凡人掌控的世界,我们人类由普遍的恶决定着未来。人类缺少先知与哲人,或缺少伟大智者,因为那个时代一去不复返了。那么,拯救我们的世界不被凡人所毁灭,就是根除我们每个人心头之恶,那些用来满足人性本能东西并不能够持久,而那些指引我们走出人性之善力量究竟在何处,我们仍然并不清楚。但是地球生态变迁力量显出,人类是可以抑制住自身本能,扭转其欲望走向更加神圣力量还潜行在每个人心里。这或许就是世界从凡人手中得以拯救的最终希望所在。谨此,我们关注与思考和探讨欲望可能重获新生道路究竟在哪里,它或许己悄然地降临于每个人身上。我相信,那一天离我们终究不会太遥远。
能体现出人性本恶的事例
因此,必须用师法教化、礼仪规范来使人向善,但善不是“性”,而是“伪”。荀子对孟子的“性善论”给予了批判:“孟子曰:‘人之学者,其性善。’曰:是不然!是不及知人之性,而不察乎人之性伪之分者也。凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而...
求《荀子*性恶》翻译
幽兰跟随着蝴蝶奔跑,跳跃,那蝴蝶也像要与她玩耍,一忽儿落下停留,一会儿又飞起去。 荀夫人一旁嗔道:...蝴蝶似要躲避幽兰的锋芒,在幽兰的眼前盘旋了一圈,一头钻入了灌木丛中。灌木丛,荆棘密密,难以进入,...2006-08-22 求《荀子*性恶》翻译 1 2006-08-13 求《性恶》的翻译文 42 2006-08-30 求《...
人性到底是恶还是善
人性到底是善还是恶
《朱子语类》卷九十八 张子之书一(2)
'两故化',注云:'推行乎一。'凡天下之事,一不能化,惟两而后能化。且如一阴一阳,始能化生万物...盖好善而恶恶,情也;而其所以好善而恶恶,性之节也。且如见恶而怒,见善而喜,这便是情之所发。...敬子问:"'"精义入神",事豫吾内,求利吾外也。''求'字似有病,便有个先获底心。'精义入神',...
有哪些展现人性丑陋的电影?推荐一下?
—— 人性之恶与母性光辉。 《诸神的欲望》 —— 今村昌平善于将镜头对准最丑恶的人性,封闭的海岛,新与旧的冲突,人的神性与动物性,乱伦与无处不在的性暗示,这是一部内容丰富的电影,怪诞而真实。 《黑天鹅》 —— 为艺术而生的心魔,不顾一切探寻自身的黑暗面,优雅与暴力共存。 韩国电影《釜山行》 一出好戏...
人之初性本善(恶).你同意哪个?
因此,必须用师法教化、礼仪规范来使人向善,但善不是“性”,而是“伪”。荀子对孟子的“性善论”给予了批判:“孟子曰:‘人之学者,其性善。’曰:是不然!是不及知人之性,而不察乎人之性伪之分者也。凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼义者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而...
人之初,性本善还是恶?正(善)方辩论词,急急急急!!
那么,对人来说,是那种可能性更大呢?或者说,是善端超过恶端还是恶端超过善端呢?我们就在这一意义上谈论性善性恶,不是在"性即理也"的意义上,而是在"生之谓性"的意义上谈性善。所以,我们完全可以通过经验的反省与观察来进行。 那么,我们再回到前面孟子所举的"孺子将入于井"的例证。这是一个比较客观的...
人生经典:人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过
退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余...张开双手便是整个世界;有时让你痛苦绝伦,迈错一步就是深渊;但是就是这样大起大落的生命却让你无法...我们从虚空中来,每个人都抱着善与恶,有人升入天堂,有人堕入地狱,在无边的业火中,我想起你,想起...
人生经典人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过
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人性本恶的事例
1、所罗门王“智断亲子案”《圣经·列王记上》第3章第16至第28章(新译本)“智慧的判断”:有一天,有两个妇人来见所罗门王。其中一个妇人说:“我主啊,我和这妇人同住;她与我在房子里的时候,我生了一个孩子。我生了孩子以后的第三天,这妇人也生了一个孩子。我们都住在一起,除了我们两...
雍蚂益脑: 李东华的《少年的荣耀》是一部向红色经典致敬之作,也是回归且超越传统写实主义的作品作文素材.随着二战题材作品对战争本身反思的日渐深入,文学开始逐步从战争的输赢、正义与非正义、英雄与反英雄等角度,延伸到对战争中人的境遇...
安多县19574031180: 怎样理解莎士比亚悲剧中对人性恶的揭示 - ?
雍蚂益脑: 灵魂的功能错乱会导致人们自由意识的滥用,这显然与神的神圣性相抵触. 四.莎氏关于世界起源的假说与基督教信仰非常相似,进而演绎出莎氏在人性论,莎士比亚人学研究也不例外,本文将以莎士比亚宇宙观为基础,由于命运女神之轮永不...
安多县19574031180: 人之性恶翻译 - ?
雍蚂益脑: 荀子 正名篇〉云:「生之所以然者,谓之性.性之和所生,精合感应,不事而自然,谓之性.」荀子从自然生命的自然徵象作陈述,他认为自然生命之絪縕所生发的自然徵象,通过感官的精灵与外物相接触,便引起主观之反应.这些都是不待后天学...
安多县19574031180: 法家把儒家的思想当做什么来用 - ?
雍蚂益脑: 法家的核心是“法治”,与儒家的“仁政”思想根本相对立的.法家提倡以法制为核心思想的重要学派.其思想源头上溯于春秋时的管仲、子产.战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展,遂成为一个学派.战国末韩非子对他...
安多县19574031180: 人之初性本善,这句话是正确的吗? - ?
雍蚂益脑: 有三种说法:第一,人之初,性本善,是说每个人生下来都是善良无知的,而是在种种磨难和历练中学会了虚伪或者伪善,所以导致有人变坏;第二,人之初,性本恶,是说每个人生下来都是邪恶之辈,因为世界的美好让人不断自强改过自新,所以社会上还是好人多;但我个人认为最有说服力的是孟子所说的,“人性向善”也就是说,人性之初是一张白纸,只是每个人都有向善从善的本性.
安多县19574031180: 徐峥、黄渤演的《无人区》好看吗?你怎么看? - ?
雍蚂益脑: 13年的山争哥哥还很瘦,不知道为啥徐峥一戴上假发我就忍不住想笑.他一贯扮演的角色都比较怂,爱装逼,欺软怕硬.《无人区》里延续了一贯的风格,是个为了钱可以睁眼说瞎话的律师,后来经历了一系列的经历,找到了人生真谛,不过也...
安多县19574031180: 荀子.性恶的部分文段翻译 - ?
雍蚂益脑: 礼义是圣人制定的,并不是人生来就有的.圣人之所以不同于普通人,就在于他能约束本性,追求性情以外的事物,于是制定出礼义和法度.人们之所以喜欢善,是因为性恶,就象穷人想富有、卑贱想高贵一样.
安多县19574031180: 西方与我国对法的本质的认识 - ?
雍蚂益脑: 西方的法就是契约,最初是人类与神签订的契约,后来是所有人签订的契约,人人都必须遵守东方的法字是个向形字.左边是三点水,象征水(如水般平整),边上那字是古代一种异兽 1.东汉许慎《说文解...
安多县19574031180: 辩论时着意使用对手的有关材料有何重要意义? ?
雍蚂益脑: 辩论者在引用论据驳辩对方的观点时, 着意使用对手的有关材料.这样既可以使对方... 湾大学队就使用了台湾正严法师救济安徽水灾的事实,来反驳复旦大学队“人性本恶...
安多县19574031180: 表示“这世界肮脏不堪,人心不古”的诗有什么? - ?
雍蚂益脑: 表示“这世界肮脏不堪,人心不古”的诗有: 1.《钗头凤·世情薄》 宋:唐婉 世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落.晓风干,泪痕残.欲笺心事,独语斜阑.难,难,难! 人成各,今非昨,病魂常似秋千索.角声寒,夜阑珊.怕人寻问,咽泪装...