佛祖倡导“众生平等”要作何解？

有个佛教基础问题实在费解，既然佛教主张众生平等，何必要分有情众生、无情众生？~

佛法是讲有情众生都有佛性，众生平等的。胎卵湿化四类众生都在佛的度化范围之内。无情众生不在佛度化范围之内。
至于杀生问题，杀人即犯了世间的法律，也违背了佛的戒律，罪是非常大的，这很好理解。至于微生物的众生，如法的佛教徒喝水都要用布过滤的，除了杀人的罪外，杀其他的动物也是有罪的。如杀珍惜动物等，也是要犯法的。其他的小动物也是有佛性的。只是这些小的 如羊等是不违反世间的法律的。但是在佛理上也 有违反戒律的。罪没有大小之分，只是现时的果报不同而已。

佛教说的"众生平等"是在诸法实相基础上说的平等.也就是在真谛意义上说“众生”指大地上一切生物和非生物都平等,皆有如来智慧德相.众生皆有佛性,都可成佛.
首先说明的是,在真谛意义上说"众生平等",如果在俗谛意义上,诸法相状各自不同.山是山,水是水，你不能说山和水平等，如果山和水平等，你应该在山上游泳,在水面上开车行走了,事实不然,这是显然的,你说呢?
同时，佛教有谈到众生包括有情众生和无情众生的问题.这也只能从形象界上谈,有情众生不可能跟无情众生平等，无情众生不会讲话、走路，你有见过石头会跑步否？当然是没有的。
所以接下来的问题很好说了，我们喝水，吃植物，那是维持最基本的生存条件，要切实注意的是，佛教不是教条主义，更不是极端主义，佛教是非常人性化的中道的教育。我们要生存，必须要有最基本的生存因素，水、空气、植物，都是我们必须要吸收的，不能说，因为众生平等，那么就连无情的也不能吃了，这在两千多年前的古印度外道当中就有这种思想，是受到佛陀的批判的。正如孔子说的“过犹不及”，走两个极端都是不对的，都要受到批判！
另外，一方面，也要提醒的是，佛陀讲说，世界的形成是无情首先形成的，有情是依托无情而生存的，脱离了无情也不可能存在有情生命体，两者是辨证的，且相互依存，佛陀教导我们要合理地利用和尊重自然界的无情资源。

佛祖也是人，他能做到，当然人人都能做到。关键是对于宇宙人生之真相觉与不觉、悟与不悟的问题。

附如何做到众生平等之方法：转第七识末那为平等性智。

【末那识】

八识中之第七识，华译“思量”，又译作“意”，它恒常审察、思量，在审察思量中，念念不忘第八阿赖耶识为我，因为有四个根本烦恼（我痴、我见、我爱、我慢）跟著它，故我执的成见很深，许多烦恼便是因为末那识的执著而来的。

【平等性智】

（术语）如来四智之一。凡夫第七识之我见，转而得此智慧，以证自他平等之理，对于初地以上之菩萨，现他受用之身土，常行大慈大悲之化益也。心地观经二曰：“平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自他平等二无我性，如是各为平等性智。”佛智论三曰：“平等性智者，谓观自他一切平等，大慈大悲恒共相应，常无间断，建立佛地无住涅盘。随诸有情所乐，示现受用身土种种影像，妙观察智不共所依，如是名为平等性智。”密教建立五智，以平等性智亦名灌顶智，南方宝生佛之智也。菩提心论曰：“南方宝生佛由成平等性智，亦名灌顶智也。”秘藏记本曰：“平等性智清净智水，不简情非情故，彼此同如故，常住不变故，名曰平等性智。”

通常使用“平等”这个词有两种意义：一是平均，相等，相同。如《百喻经·二子分财喻》：“教汝分物使得平等，现所有物破作二分。”意谓分物平均。又如郭孝成《蒙古独立记》：“民国成立，汉、满、蒙、回、藏，一律平等。”意为各民族的权利是相同的。一是平常，一般。如清·李渔《意中缘·嘱婢》：“你不知道那女子是个聪明绝顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。”其实，这个常用词源于梵语upeksa，意译为“舍”，意为舍去一切差别相。佛教认为，一切事物在性体（即本质、共相、空性、心真如性等）上是有任何差别的。在时间上，称为“三世平等”。如《圆觉经》卷上说：“三世悉平等，毕竟无来去。”在空间上，称为“大小平等”。如《华严经》说：“大世界即是小世界，小世界即是大世界。”从佛性而言，众生平等。如《涅盘经·梵行品》说：“如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者心则偏重，于放逸者佛则慈念。”不但众生平等，而且怨亲平等。如唐·顾况《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗云：“本师留度门，平等冤亲同。”佛教指出，顽固不化的“我执”和自以为是的“我见”实为造成不平等和纷争的罪恶渊薮。学佛的一个重要目的，就是把我见转化为平等性智，达到人我平等，自他一体，从而兴起慈悲救世的精神

这个平等，不是指生存环境、待遇平等
而是在因果规律面前众生平等，做了好事会得到好的结果，做了坏事会得到坏的结果——做了好事的人与做了坏事的人同等享受，那还叫平等吗？今世做畜生、做穷人，那只怪自己，怪自己前世没做好事。

再者，在佛的大悲心中，众生得到平等对待，只要谁出现了被度化的机会，佛就会去度化，而不管他是畜生，是人，是好人，是坏人

佛祖倡导“众生平等”要作何解？
你我不二，你我一体，就是众生平等。

人类真的能做到众生平等吗？
从古到今很多人证明可以做到。

平等是一个良好的愿望，但是，实际上是不可能做到的——人类社会就是有分工，同样一个工厂，看门大爷能和工厂的老总“平等”吗？即使平等，也只是思想意识上的平等。社会地位、社会贡献能平等吗？

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皮山县18275256740： 怎么理解众生平等这句话 - ？
政盼低分： 佛法中所谓的众生平等,是指众生法性平等,对众生的慈悲喜舍心平等,在因果规律面前,众生平等,而非说众生的际遇平等,地位平等. 众生的差别,站在因果这个大环境下,而且来得自然,也能让人心服口服.众生的不平等,是因为大家从无始以来,造的善业、恶业不平等引起的.有人行善多,有人行善少,有人作恶多,有人作恶少.没有理由要求不论作恶行善,转世为人之后就要得到相同的待遇.

皮山县18275256740： 佛为什么要说众生平等?一个＂平等＂,早已包含不平等了.诚请开示! - ？
政盼低分： 师兄智慧深厚,赞叹.确实,只要有平等在,就有不平等在,这在佛法里称为相对法,有相对就不平等. 佛说法要随顺众生,根据众生的根机,说不同的法.说法首先要让众生能听懂,才能依教奉行. 实现无相,但实相是大菩萨的境界,对众生来讲,叫不可思议境界,根本无法契入.因此,佛教众生从相入手,观法无我,观身无常,依假修真,从有相契入无相,达到实相. 平等只是佛的方便说,不是真实说.佛法无法可说,但众生听不懂.佛不得已而说法,但众生应明白佛法的真实义.佛法只是修行的方法,通过修行而证得的那个,才是真实的佛法.超越平等与不平等,才是真平等

皮山县18275256740： 佛教为什么说众生平等 - ？
政盼低分： 众生平等 这句话也被很多人误解.世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间,何曾平等过?有人穷,有人富,有人高高在上,有人卑贱如蝼蚁.佛法中所谓的众生平等,是指众生法性平等,对众生的慈悲喜舍心平等,在因果规...

皮山县18275256740： 为什么佛祖说人人平等?？
政盼低分： 佛与众生平等 是因为众生皆有佛性 只要如法修持 依佛陀教诲 都可以修持佛道 成就佛果 与佛平等无二 诸佛功德智慧 皆平等无别 佛视众生犹如一子 知其可以成佛 故大悲出世 演说妙法 度脱众生离苦得乐耳 非楼主所理解之平等

皮山县18275256740： 佛说“众生平等”....众生会(有)可能平等吗?何解? - ？
政盼低分： 众生皆有佛性,本质上是平等的,但众生被执着妄想所困之时,相上体现出来是不平等的.

皮山县18275256740： 佛曰众生平等.而佛这句话的意思指的是什么？
政盼低分：在佛陀的弟子当中,有不少人本来是外道门徒,后来经过佛法的薰陶,转而皈投佛陀座下,成为佛弟子.例如婆私吒、婆罗婆二人便是婆罗门出身的青年,当初他们跟随佛陀出家,引起其他婆罗门的责难,骂詈他们道:“婆罗门是至高无上的种...

皮山县18275256740： 佛教不是倡导众生平等吗 - ？
政盼低分： 佛教说的＂众生平等＂是在诸法实相基础上说的平等.也就是在真谛(广义)意义上说大地一切众生平等,皆有如来智慧德相.众生皆有佛性,都可成佛,俗谛(狭义)意义上,诸法相状各自不同.山是山,水是水,但是山水不是平等的,高种姓与低种姓也是不平等的,所以佛教众生平等的意义并不是现在字面意思的众生平等.

皮山县18275256740： 佛教所宣扬的＂众生平等＂是不是真正的平等? - ？
政盼低分： 地狱 鬼 畜牲 阿修罗 人 天 声闻 缘觉 菩萨 佛,这十个法界的灵体都是众生,都是平等的.这里的平等是指都有可以觉悟体察的真如本性,大家的机会是平等的.但是由于众生自己的因果业力的关系,不得不在六道里轮回.就好比说,一个班上同样的老师,同样的环境,大家的机会都是平等的.可是由于付出的不同,最后大家的成绩也就有了差距.又比如法律规定你有公民的权利,但你如果自己作孽犯了法,你照样会被剥夺和别人一样公平享有公民权的机会.所以,众生平等是指机会的平等,不是事实的平等.不平等的事实,来源你在平等机会下的所作所为.

皮山县18275256740： 佛教为何着重宣扬“众生平等” - ？
政盼低分： 可是佛教没有特别宣扬“众生平等”啊,佛教重点是摄心之戒定慧三学.宣扬慈悲,是世间法,乃是针对人的贪欲,对于已经不贪的人就不跟他再讲慈悲了,而是开讲自性涅盘(第一义).因时因地因人而异,不存在着重宣扬.那是民间活动家的作为.当时还是此时,若是当时,应该跟婆罗门等级制度造成生产力落后有关,如果说现在,那是因为末法时期嘛只能讲这个,第一义教法久已失传,千年来本院还没人练成.

皮山县18275256740： 佛说众生平等,怎么个平等法? - ？
政盼低分： 除了生命是平等的,财富,健康,家庭,权利,相貌,名誉……从生下来就是不平等的,你会看到有人出生在豪门,有人却在平民家里.所以人生而不等,唯有生命是平等的,出生那刻每个人都有相同的而又唯一的生命!然而人们会走什么样的路,会怎样成长都是个人的和环境的影响了,因此,环境也可能是不等的,所以对忍的精神素质也是不等的,有人在学院接受教育,而有人天生智障,这都是不等的!