"以善先人者谓之教" 是什么意思?
尊重先人的人值得尊敬
--用善良的言行来引导别人叫做叫教导，用善良的言行来附和别人叫做顺应。用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。以是为是、以非为非的叫做明智，以是为非、以非为是的叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，进取或退止没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。听到的东西多叫做渊博，听到的东西少叫做浅薄。见到的东西多叫做开阔，见到的东西少叫做鄙陋。难以进展叫做迟缓，容易忘记叫做遗漏。措施简少而有条理叫做政治清明，措施繁多而混乱叫做昏乱不明。
：“以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺。以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。”（《修身》）这里的“善”是指主体交往时所怀有的情感，它包括良心、责任心、同情心、义务感等。荀子认为这种“善”是主体间互相认同的心理基础，也是自我对他我和社会所应持有的一种心理倾向，如果主体间缺乏这种“善”，就会使交往发生扭曲变形，乃至流于“谄”或“谀”。因此，荀子反对以敌视的心态窥测他人，而主张在交往时做到“崇人之德，扬人之美”（《不苟》），以善良的愿望和宽容的胸怀接纳不同的交往主体。即：“君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬绌以畏（敬）事人”（同上）。荀子所以把善意、宽容等情感因素作为进行友好交往的心理基础，是因为他已经观察到主体间的感情对答活动，即所谓：“善生养人者人亲之，善班治人者人安之，善显设人者人乐之，善藩饰人者人荣之”：“不能生养人者，人不亲也；不能治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣也”（《君道》）。他从情感世界的对待关系上论证与人为善的必要性，这不仅高扬了友好交往，而且也使孔、孟所构设的交往观得到了进一步充实。1、解释 用善引导人的是教诲；
2、这句话 出自 《荀子·修身篇》；
3、全句
以善先人者谓之教，
以善和人者谓之顺；
以不善先人者谓之谄；
以不善和人者谓之谀
4、注释
用善引导人的是教诲；
用善响应人的是和顺；
用不善引导人的是谄佞，
用不善附和人的阿谀；
以善良的心性走在人们前面的就称为有教养
"以善先人者谓之教" 是什么意思?
：“以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺。以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。”（《修身》）这里的“善”是指主体交往时所怀有的情感，它包括良心、责任心、同情心、义务感等。荀子认为这种“善”是主体间互相认同的心理基础，也是自我对他我和社会所应持有的一种心理倾向，如果主体间...
《荀子》四则
以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄, 以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知,非是是非谓之愚。伤良曰谗,害良曰贼。是谓是,非谓非曰直。窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞。趣舍无定谓之无常。保利弃义谓之至贼。多闻曰博,少闻曰浅。多见曰闲,少见曰陋。难进曰偍,易忘曰漏。少...
"教,上所施,下所效也;育,养子使作善也."这句话出自
这句话出自《说文解字》。东汉许慎在《说文解字》中表达了对教育的认识：“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”意思是：“教”，就是上面做示范，下面来模仿；“育”，就是培养后代让他多做好事，可以看成对“教育”这个词的字源解释。
《史记》
轩辕天子 出自《史记·五帝本纪》网开一面 出自《史记·殷本纪》囊血射天 出自《史记·殷本纪》酒肉池林 出自《史记·殷本纪》左支右绌 出自《史记·周本纪》焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》先发制人 出自《史记·项羽本纪...
世说新语的故事
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乐于助人的名言警句
�4、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。�5、现代化建设需要助人为乐的精神。�6、助人是人格升华的标志。�名言 �1、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记·访记》�2、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传.鲁僖公五年》�3...
《报任安书》文
仆少负不羁之材,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奏薄伎,出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,亡室家之业,日夜竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上,而事乃有大谬不然者夫。仆与李陵,俱居门下,素非能相善也,趣舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢。然仆观其为人,自守奇士,事...
《脱颖而出》这篇古文的翻译谁知道?
平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君...
带有“人”字的成语
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乾征瑞婷： :“以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺.以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀.”(《修身》)这里的“善”是指主体交往时所怀有的情感,它包括良心、责任心、同情心、义务感等.荀子认为这种“善”是主体间互相认同的心理基础...
红桥区17672439990： 帮忙翻译一下这段1【荀子.修身】以善先人者谓之教.....少而理曰治,多而乱曰眊.2【荀子.修身】有 - ？
乾征瑞婷： --用善良的言行来引导别人叫做叫教导,用善良的言行来附和别人叫做顺应.用不良的言行来引导别人的叫做谄媚,用不良的言行来附和别人的叫做阿谀.以是为是、以非为非的叫做明智,以是为非、以非为是的叫做愚蠢.中伤贤良叫做谗毁,陷害贤良叫做残害.对的就说对、错的就说错叫做正直.偷窃财物叫做盗窃,隐瞒自己的行为叫做欺诈,轻易乱说叫做荒诞,进取或退止没有个定规叫做反复无常,为了保住利益而背信弃义的叫做大贼.听到的东西多叫做渊博,听到的东西少叫做浅薄.见到的东西多叫做开阔,见到的东西少叫做鄙陋.难以进展叫做迟缓,容易忘记叫做遗漏.措施简少而有条理叫做政治清明,措施繁多而混乱叫做昏乱不明.
红桥区17672439990： 荀子名句有哪些 - ？
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红桥区17672439990： <<修身>>荀子 - ？
乾征瑞婷： 荀子 修身篇 志意修则骄富贵,道义重则轻王公............的翻译,其思想 : 见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也.善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也.故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾...
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红桥区17672439990： 怎么提高演员的自我修养? - ？
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乾征瑞婷： 这句话的意思是,无论路途多么遥远,只要一直走下去就会有到达的一天;无论事情多么难处理,只要坚持做下去就会有成功的一天.它鼓励人们在面对困难和挑战时不要轻易放弃,要坚定信念,勇往直前,最终必将获得成功.
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