居室，古诗赏析

关于居室的诗句~

陋室铭
刘禹锡
山不在高,有仙则名.
水不在深,有龙则灵.
斯是陋室,惟吾德馨.
苔痕上阶绿,草色入帘青.
谈笑有鸿儒,往来无白丁.
可以调素琴,阅金经.
无丝竹之乱耳,无案牍(dú)之劳形.
南阳诸葛庐,西蜀子云亭.
孔子云：何陋之有?
归园田居·其一
少无适俗韵,性本爱丘山.
误落尘网中,一去三十年. 陶渊明
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.
开荒南野际,守拙归园田.
方宅十余亩,草屋八九间.
榆柳荫后檐,桃李罗堂前.
暧暧（ài）远人村,依依墟里烟.
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.
户庭无尘杂,虚室有余闲.
久在樊笼里,复得返自然.
归园田居·其二
野外罕人事,穷巷寡轮鞅.
白日掩荆扉,虚室绝尘想.
时复墟曲中,披草共来往.
相见无杂言,但道桑麻长.
桑麻日已长,我土日已广.
常恐霜霰（xiàn）至,零落同草莽.
归园田居·其五
怅恨独策还,崎岖历榛曲.
山涧清且浅,遇以濯吾足.
漉我新熟酒,双鸡招近局.
日入室中暗,荆薪代明烛.
欢来苦夕短,已复至天旭.

茅屋为秋风所破歌
八月秋高风怒号
卷我屋上三重茅
茅飞渡江洒江郊
高者挂卷长林梢
下者飘转沉塘坳
南村群童欺我老无力
忍能对面为盗贼
公然抱茅入竹去
唇焦口燥呼不得
归来倚仗自叹息
俄顷风定云墨色
秋天漠漠向昏黑
布衾多年冷似铁
骄儿恶卧踏里裂
床头屋漏无干处
雨脚如麻未断绝
自经丧乱少睡眠
长夜沾湿何由彻
安得广厦千万间
大庇天下寒士俱欢颜
风雨不动安如山
呜呼!眼前何时突兀见此屋
吾庐
独破受冻死亦足
刘禹锡
《
陋室
铭》
山不在高
，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕
上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐
，
西蜀子云亭
。孔子云：“何陋之有？”

姜特立作为南宋中兴诗坛时期著名诗人,有诗、词、文流传后世,其中尤以诗歌备受关注,在当时诗坛赢得一致好评。但受其政治行为影响,《宋史》将其列入《佞幸传》中,被贴上“佞幸”的标签,致使诗名被淹,不被世人关注。基于此,本文重点以姜特立闲适诗作为考察对象,探讨姜特立闲适诗的内容、题材、意象特色以及闲适观等问题,并分析姜特立闲适诗的价值与意义。姜特立流传于后世的诗集《梅山续稿》,主要是记录诗人60岁以后的生活,以创作闲适诗为主,不仅数量较多、题材广泛、而且艺术特色鲜明,表现他退居生活的悠闲意趣和超然淡泊的人生追求。本文将分五个部分对姜特立闲适诗进行研究。第一部分:概述诗人的人生经历及他的品行,以“知人论世”的视角,考辨《宋史》中姜特立“佞幸”标签所涉及的姜特立人品,力求持论公允,以事实说话。第二部分:探讨“闲适诗”的涵义及其流变过程。首先对“闲适诗”概念加以界定。其次以陶渊明、王维、白居易、苏轼四人为中心,梳理“闲适诗”发展的脉络。第三部分:姜特立闲适诗的心态解读。姜特立闲适诗,从诗题上看,以“闲”题诗与“戏”题诗引人关注。从内容上看,以表现诗人休闲生活状态与伤时之咏最具特色,集中展现了诗人乐观通达的人生态度。第四部分:分析姜特立闲适诗的意象选择。姜特立力矫江西诗学弊端,从自然生活中取材,因而诗歌创作意象广泛。文章从人文意象和自然意象两个方面对其进行诗歌意象特色分析。人文意象方面,姜特立最为钟情于居室、杖、酒、诗、书等文人悠闲生活紧密相关的意象;自然意象方面,云、飞鸟、鱼等的自由自在,松、竹、梅、桂、菊等蕴含的雅致品格,最为姜特立所爱。第五部分:研究姜特立的闲适观及其闲适诗的诗史地位。姜特立将自身复杂的人生经历和对现实社会生活的感受投注到闲适诗创作中,以此表达其知足保和的“天和”观。同时,姜特立闲适诗是时代环境影响下的生活写照与情感投射,因而,我们可以从姜特立闲适诗的心态变化反观当时文人心理由避祸到超然生活态度的转变过程,管窥南宋士大夫的文化心理。

很早之前，看过一部侠客电影，剧情名字早就随着时间的推移被忘却了，只记得侠客们衣决飘飘、身后的竹林随着剑风唰唰作响，林边的河畔，就是侠客居住的小屋，简单雅致，绿意盎然，却别有一番江湖儿女的万般风情在其中。



今天，我们都被熙熙攘攘的人群所吞噬，沉浸在按部就班的工作和生活的家长里短。城市发展的太快了，有时候我们是否也会问：这样的绿意盎然，自然惬意，身处都市的我们是否也能感受呢？

当然城市已然被钢铁水泥包围，但是我们的家却仍能绿意盎然。就像下面这个自然雅致的家~

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