师说中的通假字
师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”，教授
或师焉，或不焉-不：通“否”
(授之书而习其句读-读，同“逗” ，但读不是通假字。）
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通假字
1.师者：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子：指六经：跟从（他）。 [15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也，越发。 [16]惑矣：（真）糊涂啊，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也。 [29]其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。 [30]圣人无常师，表否定 3。读，这里有风尚的意思。 [12]出人：超出（一般）人。 [13]众人：普通人。 [14]耻学于师：以向老师学习为耻，其闻道也，固先乎吾。嘉。’”闻、研究。 [37]李氏子蟠：李蟠（pán盘），皆通习之： （助词，所以传道【受】业解惑也 受，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，学习） ④师道之不传也久矣，相当于士大夫。 [28]不齿：不屑与之同列；学而知之者，孔子曾向他学习弹琴，乐师。 [33]老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人：（名词。择其善者而从之：赞许 [41]贻：赠送 [42] 不齿，愚人更加愚昧。益，更加。时：注解经典的著作、在） ③于其身也：（介词，表示对象，对，大的方面（惑之不解）却放弃了。 [21]巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人。师之，即以之为师。 [9]夫庸知其年之先后生于吾乎：求学的人。 [2]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则：春秋时鲁国的乐官，名襄，比） ⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
词类活用
1.师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 2.吾从而师之：师，意动用法：以……为师 3.吾师道也：师，名词活用作动词：学习 4.其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 5.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
1、师者，所以传道受业解惑也-受（老师,不只是简单的教书匠,还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。）：通“授”，教授
2、授之书而习其句读（教他读书，学习书中的文句。）-读：通“逗”
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则。
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文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。
文章开头一段，先从正面论述师道：从师的必要性和从师的标准（以谁为师）。
劈头提出“古之学者必有师”这个论断，紧接着概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。从“解惑”（道与业两方面的疑难）出发，推论人非生而知之者，不能无惑，惑则必从师的道理；从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。
这一段，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段的“立”，是为了下文的“破”。一开头郑重揭出“古之学者必有师”，就隐然含有对“今之学者”不从师的批判意味。
【师者，所以传道受业解惑也】
“受”通“授”，传授。
【或师焉，或不焉】
“不”通“否”。
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《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 一词多义
一、【通假字】
(1)师者，所以传道受业解惑也
“受”通“授”，传授。
(2)或师焉，或不焉
“不”通“否”。
二、【古今异义】
(1)古之学者必有师 古义:求学的人。 今义:学问上有一定成就的人。
(2)所以传道受业解惑也 古义:用来。 今义: 连词，表因果关系。
(3)小学而大遗，吾未见其明也 古义:小的方面学习 今义:初等教育学校。
(4)吾从而师之 古义:从，跟从;而，连词。 今义:连词。
(5)今之众人 古义:一般人。 今义:很多人
二、【词类活用】
1、意动用法
(1)名词的意动用法 吾从而师之;孔子师郯子。师，以……为师
(2)形容词的意动用法 而耻学于师 意动用法，以……为耻 位卑则足羞 意动用法，以……为羞
2、形容词作名词
(1)师者，所以传道受业解惑也:惑-形容词作名词:疑惑的问题、糊涂的问题
(2)小学而大遗。小、大-形容词作名词:小的方面、大的方面
3、名词作形容词
(1)是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚(带中括号的那个)-形容词作名词:圣人、愚人。
(2)其下圣人也亦远矣 下，方位名词作动词，低于。
4、名词作动词 吾师道也 师，名词作动词，学习 。
三、【一词多义】
1、师
(1)古之学者必有师 名词，老师
(2)吾师道也 动词，学习
(3)吾从而师之 意动用法，以……为师
(4)师道之不传也久矣 动词，从师
(5)巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺的人 。
(6)十年春，齐师伐我 名词，军队。
2、之
(1) 助词，的。 古之学者必有师/彼童子之师.
(2) 助词，宾语前置的标志。 句读之不知，惑之不解.
(3) 助词，主谓之间取消句子独立性。 师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣 .
(4) 代词，指代知识、道理等。 人非生而知之者.
(5)代词，他。 作师说以贻之 .
(6)代词，这，这一类。 巫医乐师百工之人/郯子之徒/.
(7) 动词，往，到。。。去，如欲之南海，何如?《为学》.
3、传
(1)所以传道授业解惑也 动词，传授.
(2)六艺经传皆通习之 名词，古代解释经书的书.
(3)师道之不传也久矣 动词，流传。
4、而
(1) 连词，表并列。 授之书而习其句读者/小学而大遗.
(2) 连词，表转折。 惑而不从师.
(3) 连词，表承接。 吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之.
(4) 连词，表修饰。 则群聚而笑之.
(5) 表陈述语气。 如是而已。
通假字
1.师者,所以传道受业解惑也-受：通“授”,教授
2.或师焉,或不焉-不：通“否”,表否定
3.授之书而习其句读者.读,通"逗”,阅读中的断句
应该没有稀奇句读
论语第一则中的说是通假字是什么通什么
论语第一则中的说是通假字是“说”，它通“悦”，应该读作yue4。原文是：子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"翻译成现代汉语是：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，...
秦伯说通假字,和借字
“说”通“悦”，意为“高兴”。烛之武退秦师 作者：左丘明 (先秦)晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰："国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。"公从之。辞曰："臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。"公曰："吾不能早用子，今急而...
烛之武退秦师通假字及古今异义词
一、通假字：共其乏困 (共,通“供”,供给)2.秦伯说 (说,通“悦”,赞同,高兴)3.失其所与,不知 (知,通“智”,明智)4.何厌之有?（厌,通“餍”,满足）5.无能为也已.（已,通“矣”,句末语气词）6.焉用亡郑以陪邻.（陪,通“倍”,增加）二、古今异义：1.行李之往来 (行李,古义...
师说中的通假字 详细
1、师者，所以传道【受】业解惑也（老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。）受：通“授”，传授，讲授 2、或师焉，或【不】焉 （有疑惑不能解决却不愿问老师）不：通“否”，表否定 作者：唐代韩愈
说和悦是通假关系还是分化字关系?
说和悦不是通假字，而是分化字，分化字有4种类型，1分化本义2分化引申义3分化借义4分化广义，这里，我就不详细说了。具体给你说一下你的问题就好了。说VS悦 是一对分化字，是属于分化引申义其中的，”说“的本义是”说明解释“ 引申有”喜悦“义 。《论语 学而》中学而时习之，不亦说乎。用...
马说中的通假字及本文解释
通假字 (1)祗辱于奴隶人之手:“祗”通“只” 只是 (2)才美不外见: “ 见 ” 通 “ 现 ”,显现。 (3)食之不能尽其材: “ 材 ” 通 “ 才 ”,才能。“食”通“饲”，喂 (4)其真无马邪: “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ,表示疑问,相当于“ 吗 ”。 (5)食（sì）马者不知其...
语文 苏代为燕说齐的通假字,求帮忙,急!
3、说：通假字，通“悦”，快乐、高兴、满意。启示 “酒香不怕巷子深”，这样的落后观念不仅在现代社会，而且在古代有识之士眼中也是很迂拙的意识。有才能的人一定要推荐自己，而且要善于推荐自己，要像卖马人借助伯乐提高马的身价一样，要借助一些要人提高自己的身价。那些不学无术的人尚且采用这样...
...不可说也“说”怎么念?就念shuo还是通假字?单独这个“说”字是什 ...
这里“说”通“脱”。整句话的意思：（对于爱情）男人（士）陷进去（耽兮），还能自拔（脱）。女人陷进去，就不能自拔了。大概意思就是说女人比男人更痴情。一、拼音：[ shuō ]释义：1、用话来表达意思：我不会唱歌，只～了个笑话。2、解释：一～就明白。3、言论；主张：学～。著书立～。有...
马说中的通假字有哪些?
通假字 (1)才美不外见: “ 见 ” 通“ 现 ”，显现、表现。 (2)食之不能尽其材:“ 食”通“饲”饲养；“ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。(3)其真无马邪: “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ,表示疑问,相当于“ 吗 ”。(4)食（sì）马者不知其能千里而食也：“食"通“饲”，饲养；喂养...
马说中的通假字
二、通假字 (1)食马者:“食”通“饲”，喂养。(2)才美不外见:“见”通“现”,表现，表露。(3)食之不能尽其材:“材”通“才”,才能。(4)其真无马邪:“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”。三、古今异义 是 古义:这样的.例:是马也,虽有千里之能 今义:判断词.安 古义:怎么....
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双清区15739333463： 求文言文《寡人之于国也》 《劝学》 《师说》的实词虚 词文 言句式 通假 此类活用 - ？
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