王安石上时政疏全文翻译

郭沫若《谈文学翻译工作》全文~

谈文学翻译工作 : 写于1954年8月18日,载1954年8月29日《人民日报》,收入1959年北京出版社出版《雄鸡集》,又收1963年人民文学出版社出版《沫若文集》第17卷,现收《郭沫若全集》文学编第17卷。本文为出席全国文学翻译工作会议时的讲话。阐述翻译工作的作用及其重要性,赞成翻译需要具备“信、达、 ......

1 文体对等
不同文体的作品有着各自独特的语言特点，面对不同文体的作品，译者要自动“切换”至不同的“翻译模式”。即译员在着手翻译作品之前，首先要定位源语文本的文体，从而确定目的语文本的文体，即达到源语文本的文体和目的语文本的文体对等。此外，不同语言背景下的文学作品，其承载的文化因素也各不相同。优秀的译者在翻译文学作品时，会充分考虑如何处理不同语言背景下的文化差异。既然存在差异，源语文本中的文化因素就不可能完全传达或体现在目的语文本中，译者能做的是尽量减少译文中的文化缺失。
在翻译前，首先通读源语文本，将文章定位为文学类作品。相应地，种瓜得瓜，译文也一定是文学类作品。这就意味着我们在翻译时要注意，要以“文绉绉”的口吻去措辞、译句、谋篇，而非口语化的表达，无论在形式还是内容上都打上文学的“烙印”。
2 篇章对等
篇章对等又叫语篇对等。在进行语篇分析时，不仅单分析语言本身，还要看语言是怎样在特定语境中体现意义和功能。语篇对等包含三个层面：上下文语境、情景语境和文化语境。上下文语境指语言不是孤立存在的，要在上下文的特定语境下确定其特殊的内涵。其语义单位和语义成分要在上下文分析的基础上，确定语义的翻译转换。
例：Often， as his letters show， his powers of expression overflowed the bounds of the medium which he mastered.
从字面意思来分析原文，得出的译文是“通常，正如他信中显示的，他的表达力超过了他所掌握的媒介的界限”。但是根据上下文语境分析，“the medium which he mastered”实际上指的是钢琴，而非其他表达媒介或工具。从下文得知他抒怀的方式不止弹琴这种方式，他的写作能力也非常好。因此根据上下文语境分析，深挖出了原文的深层涵义。经过对译文的转化和润色后，得出的译文是“只要读一下他的信件就不难发现，贝多芬不仅只会借曲抒怀。”由此可见，上下文语境对翻译的帮助和制约作用。
情景语境是指在特定的语境下，根据语境中交际的人际关系和内容来确定语言现象中的语言的确切涵义，从而判断译文的选词。
例：Once， when walking through the streets of Weimar， Beethoven and Goethe became aware that the Imperial family， accompanied by a glittering cavalcade of courtiers， was approaching them.
这段话描写的是贝多芬和歌德走在威玛街上偶遇到“accompanied by a glittering cavalcade of courtiers”的皇室人员，这里的“glittering”和“cavalcade”基本呈现出了街上列队整齐、臣伴左右的景象。根据当时的情景，我们不难想象得到当时庄严肃穆的盛况。因此，根据当时情景“accompanied”应翻译为簇拥，而非伴随、陪伴，因为簇拥一词更能再现当时的情景。因此译文应为“一次贝多芬和哥德走在威玛的街上，见到一队皇家人马在众大臣的簇拥下走来”。
文化语境指语言运用的社会文化背景、历史传统文化及社会心理等。翻译的内容不仅仅是不同语言符号的转换，而且不同语言符号承载着不同的文化内涵。翻译中，尤其是文学翻译不可避免地与文化有着千丝万缕的联系。谈到翻译中的源语文化和目的语文化，就涉及到翻译时是以目标语或译文读者为归宿，采取归化策略，还是让读者向作者靠拢，采用异化策略。就本文而言，笔者更倾向于前者。
例：Men who possess great character as well as genius have always been sure of their worth to the world.
这句直译为：拥有伟大人格和天才智慧的人总坚信他们对世界的价值。这种译法显然是可取的，毫无诟病。但是在文学翻译中要获得精彩的译文的话，不只是传达原文的直观意思。能把原文的含义用目标语读者所习惯的表达方式，或目标语习惯的俗语或诗句来传达原文的内容，就能变成更加地道的本国语言。译文如果意译为：“拥有伟大人格和天才智慧的人总坚信天生我材必有用”，则更能深入目标语的文化习惯。
3 句法对等
英汉翻译中如果句句皆能达到对等的话，那全文的也就相对做到了文体对等和篇章对等。
例：there would have remained the life-story of a man whose character was supreme in resistance of evil， and in defiance of the blows of fate.
译文：他的一生仍然光辉灿烂，他不向邪恶妥协、不向厄运低头的人格魅力也已可圈可点。
原文为“in the resistance of evil， and in defiance of the blows of fate译文为“不向邪恶妥协、不向厄运低头”，笔者认为这已经做到了句法对等，原文和译文句式形成了对仗。
但是汉英语言在句法上存在很大差异，例如，汉语没有关系代词，这就意味着在英汉翻译时，需要考虑定语从句的次序和组合。在英汉互译的过程中，句法重组也是翻译的一大难题。
例：Perhaps it was this last trivial circumstance that set off the fiery spark of indignation in Beethoven， who under ordinary conditions would have acted just as one of the crowd.
原句中将“circumstance”的定语后置，同时贝多芬的定语也后置了，直接逐字逐句的翻译的话，显然不符合汉语句法结构。汉语中定语在核心词前面。在翻译中遇到后置定语的句子，就需要重新调整句子，这时就不能做到源语文本和目标语文本的完全对等了。根据汉语句法结构语言顺序重组之后，译文为：通常情况下，贝多芬本也会随规从俗，但可能正是这微不足道的插曲最终让贝多芬忍无可忍。
4 词汇对等
两种语言间，没有哪两个词的意义是完全对等。例如汉语中的“饺子”
和英语的“dumpling”的所指等值吗？根据英语国家的饮食文化可知，他们的餐桌上是没有在做法和用料上和饺子一样的食物，所以实际上“饺子”和“dumpling”是不对等的两种食物，在意义上也是不等值的。所以在翻译中遇到不同语言间存在的文字空缺的，译者通常会采用加注、解释的方法。
5 结束语
根据以上分析可知，没有绝对的功能对等，只有相对的对等。奈达的功能对等理论在翻译过程有一定的指导作用，但并不是放之四海而皆准的“万能钥匙”。在翻译实践中要具体问题具体分析，不能为了对等而“生拉硬拽”的翻译，失去原文应有的风姿。尤其在文学翻译中，勉强的对等会造成译文读者对原文美感的缺失。所以，对于功能对等理论，我们应该做到的是能对等则对等，不能对等则灵活翻译。

译文：

某年某月某日，微臣王安石冒着犯死罪的危险再拜上疏给尊敬的皇帝陛下：

我私下观察从古以来国君在位的时间很长，如果没有至诚恳切为天下忧虑的心意，即使没有暴政酷刑施加到百姓身上，天下也没有不乱的。从秦代往下，在位时间长的，有晋武帝、梁武帝、唐明皇。这三位帝王，都是聪明有智谋有功业的天子。在位时间长，国内外没有忧患，因循守旧苟且偷活，没有至诚恳切为天下担忧的意念，只注意度过目前的日子，不做长远的打算，自以为灾祸不会降临到自已身上，常常等到灾祸降临时后悔也来不及了。

即使有时候自身可以免于遭难，而国家本来已经受到了破坏和侮辱，妻子儿女本来也遭受了穷困而走投无路，天下的百姓也已经尸横遍野，生还的人也时刻担心饥饿困顿和抢劫捆绑的危险。为人子孙，使宗庙毁坏受到侮辱，为人父母，却使百姓一家挨一家地死去，这些难道是仁孝的天子能够忍受的吗？然而晋、梁、唐的三位帝王由清平世界导致败亡，自认为灾祸不至于发生，却不知道突然之间灾祸就降临了。

天下是最大的宝器，若非大力修明法度就不足以维持，若非广泛培养贤才就不足以保护占有。如果没有至诚恳切为天下担忧的意念，就不能寻求考察贤才，讲求法度。不任用贤才，不修明法度，苟且虚度岁月，有时还侥幸没有什么变故，但天长日久，没有不发生大的动乱的。

皇帝陛下有谦恭节俭的美德，有聪明睿智的才能，有善待百姓珍爱万物的心意，而且在位时间很长了，此时确实是应该诚心为天下担忧，把晋、梁、唐的三位帝王作为借鉴的时候了。根据我的观察，现在朝廷中担任官职的人，还不能说任用了贤才，实施的政令措施，也不能说是合乎法度。官员在上胡作非为，底层的百姓日渐贫困，社会风气一天天地淡薄，国家财力一天天匮乏，而陛下住在深官之中，从来没有咨询考察讲求法度的意思。这就是我为陛下计议而不能不发慨叹的原因。

像因循守旧苟且偷生，贪图安逸而无所作为，可以侥幸一时，却不能保持天长日久。晋、梁、唐的三位帝王不知道考虑这些，所以灾难变乱一时间就发生了，即使再想去咨询考察讲求法度来救护自己，也已经来不及了。用古代来衡量现代，天下的安危成败，还可以加以挽救。有所作为的时机，没有什么时候比今天更紧急，过了今天，我担心后悔也来不及了。

那么用至诚的态度咨询考察、广泛培养贤才，用至诚的态度讲求法度并极大地修明法度，陛下今日怎么能不抓紧时间去做呢？《尚书》上说：“如果吃了药不感到头晕目眩，疾病就不能痊愈。”请陛下时刻忧虑这些致命的病症，不要因为一天的头晕目眩为苦。

我已经承蒙陛下提拔，让我做了侍从的官职，朝廷的治乱兴衰，都和我的荣辱有关，因此我不敢回避越级进谏的罪行而忘记规劝陛下的大义。请求陛下深入思考我的言论，作为自已的警戒，那么就是天下的大幸了。

作者：宋代王安石

原文：

年月日，具位臣某昧死再拜，上疏尊号皇帝陛下：

臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。自秦已下，享国日久者，有晋之武帝、梁之武帝、唐之明皇。此三帝者，皆聪明智略有功之主也。享国日久，内外无患，因循苟且，无至诚恻怛忧天下之心，趋过目前，而不为久远之计，自以祸灾可以无及其身，往往身遇祸灾，而悔无所及。

虽或仅得身免，而宗庙固已毁辱，而妻子固已穷困，天下之民固已膏血涂草野，而生者不能自脱于困饿劫束之患矣。夫为人子孙，使其宗庙毁辱；为人父毋，使其比屋死亡，此岂仁孝之主所宜忍者乎？然而晋、梁、唐之三帝，以晏然致此者，自以为其祸灾可以不至于此，而不自知忽然已至也。 盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。

贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他；旷日持久，则未尝不终于大乱。

伏惟皇帝陛下，有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意。然享国日久矣，此诚恻怛忧天下，而以晋、梁、唐三帝为戒之时。以臣所见，方今朝廷之位，未可谓能得贤才；政事所施，未可谓能合法度。官乱于上，民穷于下，风俗日以薄，财力日以困穷。而陛下高居深拱，未尝有询考讲求之意。此臣所以窃为陛下计，而不能无慨然者也。

夫因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。晋、梁、唐三帝者，不知虑此，故灾稔祸变，生于一时，则虽欲复询考讲求以自救，而已无所及矣！以古准今，则天下安危治乱，尚可以有为。有为之时，莫急于今日，过今日，则臣恐亦有无所及之悔矣。然则，以至诚询考而众建贤才，以至诚讲求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？

《书》曰：“若药不瞑眩，厥疾弗瘳。”臣愿陛下以终身之狼疾为忧，而不以一日之瞑眩为苦。

臣既蒙陛下采擢，使备从官，朝廷治乱安危，臣实预其荣辱，此臣所以不敢避进越之罪，而忘尽规之义。伏惟陛下深思臣言，以自警戒，则天下幸甚！

扩展资料：

《上时政疏》是北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家王安石的一篇关于时政的奏疏。

王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。1042年（庆历二年）进士。1058年（嘉祐三年）上万言书，提出变法主张。1069年（宋神宗熙宁二年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。1074年（熙宁七年）罢相，次年复任宰相；1076年（熙宁九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。

执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。

参考资料来源：

百度百科——上时政疏

说的直白点就是 皇帝要有仁爱百姓顾惜万 物之心，方可江山永固 四海承平 儒家以仁治天下 以社会自然道统学说，统治国家 讲究敬天尊人 以为和气 这样的价值观比现在某裆的特色主义是绝对更具普世意义和让人接受的 正如西方的平等自由博爱 这是人天性中就有 就向往的 只是被某些当权者扭曲丑化 西方的民主体制其根本也是学咱们老祖宗的君相二元制，（皇帝和宰相的二元制衡）只是近代西方改善后 发挥的更好 也更完善

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昌乐县18317089299： 王安石上时政疏全文翻译 - ？
沈柄尤尼： 说的直白点就是 皇帝要有仁爱百姓顾惜万 物之心,方可江山永固 四海承平 儒家以仁治天下 以社会自然道统学说,统治国家 讲究敬天尊人 以为和气 这样的价值观比现在某裆的特色主义是绝对更具普世意义和让人接受的 正如西方的平等自由博爱 这是人天性中就有 就向往的 只是被某些当权者扭曲丑化 西方的民主体制其根本也是学咱们老祖宗的君相二元制,(皇帝和宰相的二元制衡)只是近代西方改善后 发挥的更好 也更完善

昌乐县18317089299： “因循苟且逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久”是什么意思? ？
沈柄尤尼： “因循苟且逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久”见宋•王安石《上时政疏》. 因循:沿袭旧习.苟且:得过且过.逸豫:安逸舒适.侥幸:由于偶然的原因而得到成功.这几句大意是:因循守旧,苟且偷安,舒适逸乐而无所作为,可以侥幸一时,而不能维持很久. 王安石被列宁称为“中国十一世纪的改革家”,他力主变法,反对守旧,力主大有作为,反对苟且偷安.他的这些主张,对处于当今改革时代的人们仍然颇有教益.

昌乐县18317089299： 伤仲永中还自扬州 还什么意思 自什么意思 - ？
沈柄尤尼： 一、全文浏览 伤仲永 王安石 金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其...

昌乐县18317089299： 伤仲永加点字翻译 - ？
沈柄尤尼： 展开全部一、全文浏览 伤仲永 (王安石) 金溪民/方仲永,世/隶耕.仲永/生五年,未尝/识书具,忽啼/求之.父异焉,借/旁近/与之,即/书诗四句,并/自为其名.其诗/以养父母、收族为意,传/一乡秀才/观之.自是/指物作诗/立就,其文理/皆有...

昌乐县18317089299： “询”字的意思 - ？
沈柄尤尼：[答案] 询 #xún 【释义】探问;打听;征求意见:查询|咨询|询问|咨询. 【询问】 #xúnwèn 征求意见;打听. 〖例句〗医生给病人看... 苟无至诚恻怛忧天下之心,则不能询考贤才,讲求法度.——宋·王安石《上时政疏》 (3) 又如:询悉(询问后得知);探...

昌乐县18317089299： 求王安石《上执政书》原文,谢谢! - ？
沈柄尤尼： 貌似只有范仲淹的《上执政书》,不知道你要的是不是这一篇~ 上执政书 天圣五年月日,丁忧人范某,谨择日望拜,上书于史馆相公、集贤相公参政侍郎,参政给事.某居亲之丧,上书言事,逾越典礼,取笑天下.岂欲动圣贤之知,...

昌乐县18317089299： “天下至大器也,非大明法度不足以维持,非众建贤才不足以保守”的含? ？
沈柄尤尼： 天下是最大的宝器,不使法度极其严 明,就不能维持安定的局面;不大量培植 人才,就不能巩固政权.指治国重在明 法度,而法度要靠贤才来执行.这句话出自 宋•王安石《上时政疏》:“盖夫天下至大 器也,非大明法度不足以维持,非众建贤 才不足以保守.苟无志诚恻怛忧天下之 心,则不能询考贤才,讲求法度.”

昌乐县18317089299： “询”字的意思 - ？
沈柄尤尼： 询 #xún【释义】探问;打听;征求意见:查询|咨询|询问|咨询.【询问】 #xúnwèn 征求意见;打听.〖例句〗医生给病人看病除检查外,还要详细询问病情,才能作出最后治疗的决定.===================关于这个字的更多的信息====...

昌乐县18317089299： 保守是什么意思啊!?如题 谢谢了 - ？
沈柄尤尼： 保守bǎoshǒu 1. [keep]∶保存守护 保守国家机密 2. [protect;keep in store]∶保护;保藏 保守胎根 保守bǎoshǒu 1. [conservative] 守旧;维持原状,不想改进 惟留恋也故保守.——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》 2. 也指思想跟不上形势的发展 ...

昌乐县18317089299： 无为含六种意思,说说是哪六种 - ？
沈柄尤尼： 1,道家主张清静虚无,顺应自然,称为“无为”.《老子》:“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化.”《淮南子·原道训》:“无为为为,而合於道,无为言言,而通乎德.” 明 方孝孺 《懒斋记》:“道家之说贵无为而主静....