道德经五十八章原文译文
道德经五十八章原文译文如下：
原文如下：
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文如下：
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？
它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
道德经的介绍：
春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。被誉为“中华文化之源”“万经之王”。
道德经五十八章原文译文
道德经五十八章原文译文如下：原文如下：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。译文如下：政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗...
福兮祸之所伏,祸兮福之所依 这句话是什么意思
出处：春秋 老子《道德经》第五十八章 原文：原文 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀 。译文：政治宽厚，人民就淳厚；政治严苛，人民...
"方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀"的意思
3、"直而不肆"即率直而不放肆。4、"光而不耀"即为光亮而不刺眼。主张行为者要与社会整体以及他人达成利益的和谐耦合来求得自身利益的实现，是一种特立独行而又贴合社会规则的处世之道。出自：《道德经》第五十八章 原文：人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀 ...
老子经典的话
大器晚成;大音希声——《老子·德经·第四十一章》千里之行,始于足下。——《老子·德经·第六十四章》天道无亲,常与善人。——《老子·德经·第七十九章》善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——《老子·德经·第六十八章》大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。——...
道德经1到81章原文及译文
道德经1到81章原文及译文如下：【第一章】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【翻译】道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是...
原版道德经全文及译文
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。译文：可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名...
老子《道德经》求全文,别错字,最好带翻译,原文写完再翻译,
第五十八章 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正,正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 第五十九章 治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克,无不克则莫知其极;莫知...
求书,老子的《道德经》原文,不要翻译,谢谢啦,有的发我!
《老子》第五十七章 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 吾何以知其然哉?以此: 天下多忌讳,而民弥贫; 民多利器,国家滋昏; 人多伎巧,奇物滋起; 法令滋彰,盗贼多有。 故圣人云: 我无为而民自化,我好静而民自正; 我无事而民自富,我无欲而民自朴。《老子》第五十八章 其政闷闷,其民淳淳; 其政察察,...
战胜自己的强大,有什么意思呢?
翻译：如果不敬重老师，不爱惜借鉴，虽有聪明才智治国之时也完全迷惑，这就是我所谓的妙招。能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人，坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，...
道德经原成·德经三八章·上德不德篇
德经三十八章·上德不德篇 一、原文：上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也，上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，...
康柿正心：[答案] 出自《老子·五十八章》:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.” 直接翻译是:祸,是福存在的根本理由,福运,则总是隐藏在祸患之中 祸与福,虽然通常人们的认知范围内是两个对立的概念,本质上其实是互相依存,可以互相转化的. 常用来比喻:坏...
大安市18680134291： 《老子·五十八章》:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.” 何意? - ？
康柿正心：[答案] 祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素.也就是说,好事和坏事是可以互相转化的,在一定的条件下,福就会变成祸,祸也能变成福.
大安市18680134291： 老子·五十八章的翻译 - ？
康柿正心： 原文: 1、其政闷闷,其民淳淳. 2、其政察察,其民缺缺. 3、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏. 4、孰知其极?其无正也. 5、正复为奇,善复为妖. 6、人之迷,其日固久. 7、是以圣人,方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀. 简译: 1、国家的政策宽松无觉,人民便纯朴敦厚. 2、国家的政策严酷烦琐,人民便狡邪诡诈. 3、灾祸中倚藏着福祉;福祉中伏藏着灾祸. 4、谁能知晓其中的奥秘呢?没有标准参考. 5、正常的变化为荒诞,良善的转化为邪恶. 6、人们为此感到迷惑,时间已经久远了. 7、所以圣人,方正而不生硬,锐利而不伤人,耿直而不放肆,光明而不炫耀.
大安市18680134291： 其政闷闷的全文及翻译 - ？
康柿正心： 其政闷闷,其民淳淳.其政察察,其民缺缺.祸兮福之所倚;福兮祸之所伏.孰知其极,其无正也.正复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不秽,直而不肆,光而不耀.对位翻译:没有繁复的国家政令法规(其政闷...
大安市18680134291： ＂方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀＂的意思 - ？
康柿正心： 译文: 1、＂方而不割＂即方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩,但并不与对立者断然划界,不相往来. 2、＂廉而不刿＂即突棱而不伤人,说明道者虽能耐高强却＂为而不争＂,善于与人达成利益. 3、＂直而不肆＂即率直而不放肆. 4、...
大安市18680134291： ＂祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏＂这句话是什么意思 - ？
康柿正心： “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”意思是,祸是造成福的前提,而福又含有祸的因素.也就是说,好事和坏事是可以互相转化的,在一定的条件下,福就会变成祸,祸也能变成福.老子说的这句名言,是很有道理的. 看等事情要全面,幸福时不要忘...
大安市18680134291： 直而不肆,光而不耀是什么意思? - ？
康柿正心： 这句话语本出老子《道德经 第五十八章》,原句是“是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀.” 翻译:因此,有道的圣人方正而不生硬,有棱角而不伤害人,直率而不放肆,光亮而不刺眼. 方而不割:方正而不割伤人.廉而不刿...
大安市18680134291： 祸福相依前面那句话是什么 - ？
康柿正心： 祸福相依没有前一句. 祸福相依是一个汉语词汇,读音为huò fú xiāng yī,比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果. 出处:春秋末期·李耳《老子》第五十八章:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.” 白话译文:看起来是祸害的事...
大安市18680134291： 道德经全文和译文 - ？
康柿正心： 【老子·第一章】 道可道,非常道.名可名,非常名[1]. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 【注释】: [1]通常译为＂可以说出来的道,就不是永...
大安市18680134291： 老子说的一句关于祸福的话 - ？
康柿正心： 祸兮福所倚,福兮祸所伏【释义】福与祸相互依存,可以互相转化.比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果.【出处】《老子》第五十八章:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”
