程千里京兆人出自那篇文言文

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1. 程千里列传全文翻译

程千里是京兆人。

他身长七尺，相貌魁梧伟岸，勇猛有力。他本来是碛西募人，多次凭借战功，做官做到了安西副都护。

天宝十一年，他被授予御史中丞。天宝十二年，兼任北庭都护，充任安西、北庭节度使。

突厥首领阿布思先率领部众归附唐朝，隶属于朔方军。唐玄宗为其改赐姓名叫做李献忠。

李林甫统领朔方节度，任命李献忠为副将。之后又下诏，将李献忠部落转移，隶属幽州管辖，李献忠和安禄山素来不和，恐惧不敢奉诏，于是背叛朝廷逃回碛北，多次成为边关大患。

唐玄宗对他感到很愤怒，下令程千里率兵讨伐他。天宝十二年十一月，程千里的军队到达碛西，用书信晓谕葛禄，命令他帮助朝廷。

李献忠势单力孤，归降了葛禄的部落。葛禄将李献忠及其妻子儿女、帐下数千人都捆绑起来，交给程千里，程千里飞快地传回捷报，唐玄宗很赞赏他的勇武。

天宝十三年三月，程千里在勤政楼献上俘虏李献忠，最后将他在朱雀街斩首，程千里凭借功绩被授予右金吾卫大将军同正，仍然留任辅佐治理羽林军。安史之乱发生后，朝廷下诏命令程千里在河东招募兵勇，充任河东节度副使、云中太守。

天宝十五年正月，程千里被升迁为上党郡长史、特进，代理御史中丞，派兵守上党。叛贼来攻城，多次被程千里击败，凭借功勋多次升迁，直至开府仪同三司、礼部尚书、兼任御史大夫。

至德二年九月，贼将蔡希德包围城池，并且多次带领少量骑兵前来挑战。程千里自恃骁勇果敢，于是打开悬门，率领一百个骑兵，想要生擒蔡希德。

双方精锐的骑兵交战得很激烈，差一点就要生擒蔡希德，但是蔡希德的救兵到了，程千里于是收拢骑兵撤退，可是护城河的桥坏了，他掉进了坑里，反而被蔡希德抓住了。程千里抬头告诉自己的骑兵说：这不是我作战的过错啊，这是天意啊！替我转告各位将士，宁可军队失掉主帅，不可丢失城池。

士兵们听到后都流下了眼泪，早晚严防死守，叛贼最终也没有攻下城池。程千里被俘到了东都洛阳，安庆绪给他安排了住处。

专门给他安排了伪职特进，把他囚禁在客舍中。等到安庆绪败走的时候，程千里被严庄杀害，这一年的十二月，皇上驾临丹凤楼大赦天下，其中说到：忠臣侍奉君主，只有杀身报国而不会叛变成为贰臣；烈士为国捐躯，即使死了也像活着一样。

像李憕、卢奕、袁履谦、张巡、许远、张介然、蒋清、庞坚等这些人，马上追赠官职，寻访他们的子孙，加封他们的官爵。家中人口都多多给予抚恤。

于是从此给予厚待的人，无不是要求节义完备的.而程千里终究因为被生擒到叛贼的朝廷，所以没有得到褒扬和追赠。扩展资料：程千里的故事：1、讨伐献忠 起初，突厥首领阿布思率领部众归附唐朝，隶属于朔方军，唐玄宗赐名李献忠。

李林甫在京城遥领朔方节度使的职务，任用李献忠为副将。后来诏命将李献忠的部落改为隶属于幽州（当时已改称范阳郡），李献忠一向与平卢（治今辽宁朝阳）、范阳（治今河北涿州）。

河东（治今山西永济）三镇节度使安禄山有矛盾，害怕对自己不利，因此没有听从诏命，反叛逃归漠北，并且屡次在边境骚扰为患。唐玄宗李隆基非常气愤，便命令程千里率军讨伐李献忠。

天宝十二年（753年）十一月（《资治通鉴》作九月），程千里的军队到达西域。发军事文书晓谕葛逻禄部落，让他们出兵配合讨伐李献忠。

李献忠因势单力穷，于是投降葛逻禄，葛逻禄首领捆绑李献忠和他的妻子儿女及其部下数千人，押送到程千里的军营。程千里派人飞快地向朝廷上表献捷，唐玄宗极赞其强悍豪壮。

天宝十三年（754年）三月二十六日，唐玄宗的勤政楼举行大宴，程千里在楼下献上俘虏李献忠，在朱雀街将李献忠斩首。三月二十八日，程千里因此功劳升任右金吾卫大将军同正，留在京城担任羽林军副将。

2、击败叛军 天宝十四年（755年），安禄山与史思明起兵作乱，史称安史之乱。朝廷诏令程千里到河东地区招募数万士兵，抵抗叛军，充任河东节度副使、云中（治今山西大同）太守。

同年十一月二十三日，朝廷任命程千里为潞州长史，命其讨伐叛军。天宝十五年（756年）正月，程千里改任上党（治今山西长治）长史、特进，代理御史中丞，带领军队守卫上党。

叛军屡次前来攻城，程千里经常将他们打败，因功多次加任至开府仪同三司、礼部尚书，兼任御史大夫。3、遭俘遇害 至德二年（757年）九月初二日，当时叛军将领蔡希德率军围攻上党城，多次派出轻装骑兵在城下挑战。

程千里自恃骁勇果敢，打开城墙的吊门，亲自率领一百名骑兵出城接战，计划活捉蔡希德。程千里所率领的骑兵都非常勇猛，通过激烈搏斗，几乎要生擒蔡希德。

但此时蔡希德的援军突然赶到，程千里只好收兵退回，不料城门吊桥毁坏，程千里坠入城壕之中，反被蔡希德所擒。程千里仰天长叹对随从的骑兵说：“我不幸遭叛军俘虏，这不是我的过失，这是天意！回到城里后替我告诉各位将士，让他们好好坚守，军队可以没有统帅。

但城池不能丢失！”城中将士们听后都痛哭流涕，昼夜严兵把守城楼，叛军始终未能攻克上党城。叛军于是把程千里押送到洛阳，叛军首领、安禄山之子安庆绪赦免程千里，任命他担任特进，并囚禁在客省。

同年十月十六日。

2. 古文翻译：颜斐

颜斐字文林，是一个有才学的人.丞相召他做太子洗马，黄初初年转为黄门侍郎，后来成为京兆太守.一开始，京兆这个地方自从被马超攻破后，百姓大多不专心于务农，马超又让这些人上缴二千石粮食，只为了解决目前所需求的，也不为百姓作久远计划。颜斐到任后，就让下属的县修整田亩，种桑树果树。当时百姓大多没有车牛。斐又督促百姓每隔一个月砍伐做车的材料，让他们转而找工匠造车。又督促没有牛的百姓，让他们养猪狗，卖了得以买牛。一开始百姓觉得烦，结果过了一二年，家家有了丁车、大牛。又兴办文学，听任想读书的官吏百姓，恢复他们的徭役。又在府下开菜园，让官吏仆役吏役间或管理一下。又督促应当交租的百姓各个在车牛上顺便带给他柴禾两捆，作为冬天寒冷时烤笔砚的用途。于是风化大力推行起来，官吏不烦扰百姓，百姓也不求官吏。京兆与冯翊、扶风两地接壤，二郡道路又脏又堵塞，田地又荒芜，百姓饥寒交迫，而京兆地方都整顿开明，物产之丰富经常成为雍州十郡之最。颜斐自己又清明，生活仅仅依靠俸禄而已，于是官吏百姓害怕他转到别地去作官。

后来几年，他转为平原太守，官吏百姓拦住道路哭泣，他的马车都不得前进，步步稽留，十余日才出京兆地方 ，向东走到崤这个地方，却病重。颜斐平素心里留恋京兆，他的家人和跟随的人见他病得厉害，劝他，说道：“您应当自己勉励自己恢复身体.（以地方名称呼地方官，所以这里称他为平原）”颜斐回答：“我心里不愿当平原的地方官，你这些人称呼我，何不说京兆呢？”后来他死了，尸体回到平原。京兆人听说这件事，都为他哭泣，为他立碑，到现在仍称颂他.

3. 蔡泽者燕人也,出自哪篇文言文

文言文阅读 蔡泽（选自《史记范睢蔡泽列传》）

蔡泽（选自《史记·范睢蔡泽列传》）

蔡泽者，燕人也，游学干诸侯。之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲①于途，蔡泽乃西入秦。将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎，曰："燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。"范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之，又倨。范雎让之曰："子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！"蔡泽曰："若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？"范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰："何为不可！若此三子②者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，惟义之所在，虽死无所恨，何为不可哉！"蔡泽曰："今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。"于是范雎称善。乃延入坐，为上客。后数日入朝，言于秦昭王。昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。范雎因谢病请归相印。昭王新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室。蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。

太史公曰：韩子称"长袖善舞，多钱善贾"，信哉是言也！范雎、蔡泽世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及二人羁旅入秦，继踵取卿相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此二子，不得尽意，岂可胜道哉！然二子不困厄，恶能激乎！ （选自《史记·范睢蔡泽列传》）

【注】①釜鬲：行厨炊具。 ②三子：指商君、吴起、大夫种，他们都是功成被杀

4. 韦贯之名纯文言文翻译

韦贯之，名纯，唐代京兆人。

韦绶之弟，唐宪宗朝宰相。避宪宗讳以字行。

武元衡与韦贯之同年举进士。唐德宗贞元初登贤良科，授校书郎。

武拜门下侍郎，韦罢长安尉，赴选，元衡以为万年丞。过堂日，元衡谢曰：“某与先辈同年及第，元衡遭逢，滥居此地。

使先辈未离尘土，元衡之罪也”。贯之呜咽流涕而退。

后数月，除补阙。是年，元衡帅西川。

顺宗永贞时累迁尚书右丞，宪宗时以本官同中书门下平章事。与贯之同日宣制（出《续定命录》）。

迁中书侍郎，罢为吏部侍郎，穆宗朝为工部尚书。卒年六十二，赠右仆射，谥曰贞，后更谥曰文。

释文： 韦纯，字贯之，唐代京兆人。韦绶的弟弟，唐宪宗时期的宰相。

因唐宪宗也叫“纯”（李纯），为了避讳，改用字当名。武元衡和韦贯之，同年的进士。

唐德宗贞元初，登“贤良”科，授予“校书郎”。武元衡官拜“门下侍郎”，韦贯之卸任“长安尉”，赴京城等待任命，武元衡则任“万年县丞”。

进士及第谒见宰相那天，武元衡道歉说：“我与先辈同年及第，元衡我的遭际，让我滥竽充数居此位置。使得先辈未能腾达，元衡我的罪过啊”。

韦贯之哭着退下。后几个月，被任命为“补阙”。

那一年，武元衡做“西川帅”。顺宗永贞时，一直升到“尚书右丞”，宪宗时，在本职官位上兼任“同中书门下平章事”。

与韦贯之同日获任命书（出自《续定命录》）。后改任“中书侍郎”，再为“吏部侍郎”，穆宗时，为“工部尚书”。

六十二岁去世，死后被诏赠右仆射，追认为“贞”，后又改为“文”‍‍。

5. 帮忙翻译一篇文言文

文章比较长就不翻译了 把题目回答了吧

1.解释：

惟：只有 诸：各个（兄弟） 憔悴：枯萎 胜：能够忍住 解：分解

2.翻译：

(1)树木同株：这树（本来就）是一起的

(2)是人不如木也：这就是人比不是树啊

3.成语“行将就木”中的“就”解释为：靠近接近 这个成语的意思是： 快要死的人了 （就是快要进棺材的人了）

百度一下看到别人翻译了

给你贴上了

【紫荆树】参见伦类部·亲眷“三荆”。唐杜甫《得舍弟消息》：“风吹紫荆树，色与暮庭春。”

【三荆】南朝梁吴均《续齐谐记》：“京兆田真兄弟三人共议分财生赀，皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死、状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：‘树本同株，问将分斫，所以憔悴。是人不如木也。’因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至太中大夫。”0喻指兄弟。晋陆机《豫章行》：“三荆欢同株、四鸟悲异林。”另参见植物部·木本“紫荆树”。

叶子较大，花为桃红色，开花季是秋天及冬天

译文

京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不知木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，遂为孝门。

之大概就是他的文言文了，其实我是在《四库全书》里看到了，你不问起，我也不记得这篇文章了。翻了好几篇才找出来，书我是看过了，不过我觉得自己真的好像那一句"好读书不求甚解一样”。如果是记得的话，我想也不去翻书了。希望这是你想要找的吧！

传说南朝时，田真与弟弟田庆、田广三人分家，别的财产都已分妥，剩下堂前的一株紫荆树不好处理。夜晚，兄弟三人商量将荆树截为三段，每人分一段。第二天，田真去截树时，发现树已经枯死，好像是被火烧过一样，十分震惊，就对两个弟弟说：“这树本是一条根，听说要把它截成三段就枯死了，人却不如树木，反而要分家。” 兄弟三人都非常悲伤，决定不再分树，荆树立刻复活了。他们大受感动，把已分开的财产又合起来，从此不提分家的事。 后以“紫荆”作为称美兄弟的典故

6. 文言文阅读 唐璿字休璟,京兆始平人.

唐璿于是向皇帝上奏安定西域的策略，请求朝廷恢复西域四镇，武则天于是派遣王孝杰成功收复龟兹等城，这些都是出自唐璿的建议提倡。

唐璿，字休璟，以字行，京兆始平人。曾祖规，为后周骠骑大将军。休璟少孤，授《易》于马嘉运，传《礼》于贾公彦，举明经高第。为吴王府典签，改营州户曹参军。会突厥诱奚、契丹叛，都督周道务以兵授休璟，破之于独护山，数馘多，迁朔州长史。

永淳中，突厥围丰州，都督崔智辩战死，朝廷议弃丰保灵、夏。休璟以为不可，上疏曰：“丰州控河遏寇，号为襟带，自秦、汉以来，常郡县之。土田良美，宜

耕牧。隋季丧乱，不能坚守，乃迁就宁、庆，戎羯得以乘利而交侵，始以灵、夏为边。唐初，募人以实之，西北一隅得以完固。今而废之，则河傍地复为贼有，而

灵、夏亦不足自安，非国家利也。”高宗从其言。垂拱中，迁安西副都护。会吐蕃破焉耆，安息道大总管韦待价等败，休璟收其溃亡，以定西土，授灵州都督。乃陈方略，请复四镇。武后遣王孝杰拔龟兹等城，自休璟倡之。

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