文言文仅以此文记载

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1. 一里的古文记载

《春秋·谷梁传》宣公十五年（前594年）：“古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。”

《汉书·食货志上》：“理民之道，地著为本。故必建步立亩，正其经界。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫。”

《汉书·西域传上》：鄯善国，本名楼兰，王治扜泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。

古文注释：

《说文解字段注》引《谷梁传》曰：“古者，三百步为里。”

明《续文献通考》卷108《乐8》载：“周以八尺为步”，“秦以六尺为步”，同时又引《律学新说》指出，二者是相等的。

《小尔雅·广度》篇中载：“跬，一举足也；倍跬谓之步。”

2. 宋昌的文言文记载

丞相陈平、太尉周勃等使人迎代王。代王问左右郎中令张武等。张武等议曰：“汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈，此其属意非止此也，特畏高帝、吕太后威耳。今已诛诸吕，新啑血京师，此以迎大王为名，实不可信。愿大王称疾毋往，以观其变。”中尉宋昌进曰：“群臣之议皆非也。夫秦失其政，诸侯豪桀并起，人人自以为得之者以万数，然卒践天子之位者，刘氏也，天下绝望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也，天下服其强，二矣。汉兴，除秦苛政，约法令，施德惠，人人自安，难动摇，三矣。夫以吕太后之严，立诸吕为三王，擅权专制，然而太尉以一节入北军，一呼士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。今大臣虽欲为变，百姓弗为使，其党宁能专一邪？方今内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、琅邪、齐、代之强。方今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。”代王报太后计之，犹与未定。卜之龟，卦兆得大横。占曰：“大横庚庚，余为天王，夏启以光。”代王曰：“寡人固已为王矣，又何王？”卜人曰：“所谓天王者乃天子。”于是代王乃遣太后弟薄昭往见绛侯，绛侯等具为昭言所以迎立王意。薄昭还报曰：“信矣，毋可疑者。”代王乃笑谓宋昌曰：“果如公言。”乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安。至高陵休止，而使宋昌先驰之长安观变。

昌至渭桥，丞相以下皆迎。宋昌还报。代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰：“愿请间言。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰：“至代邸而议之。”遂驰入代邸。

3. 关于陈硕真古文记载

版本1：（以下内容，未满17周岁者须在家长或老师的陪同下阅读） 古本 陈硕真传 （佚名） 睦州陈硕真，新安县人，身颀皙，美姿容，而矫捷善斗，力能举千斤。

年长不嫁，有求之者，则曰：九天玄女授我神力，能胜我即许之。乡里哄动，与角者甚众，而硕真未尝一败。

中有勇力过人者，尽收为羽翼，以师礼事硕真。永徽三年，睦州三月不雨，田野龟裂，蝗虫蔽日，饿殍遍地，新冢累累。

硕真时年廿一，创火凤社，自号赤天圣母，曰：官府无道，上苍震怒，降此灾劫，尔等当从我之道，揭竿而起。一时从者逾千。

竹木为帜，锄耙为械，入新安，斩命官，各县来投者万人。遂攻睦州，陷之，又分兵取歙、婺，举朝震惊。

上命长史房仁裕、刺史崔义玄举兵平之。长史至，先遣使招硕真来降。

硕真曰：我岂屈膝事人者？乃毁书斩使，僭称文佳皇帝，尽起睦州军，以姻家章叔胤为仆射，引前军迎长史，自引后军应之。前军遇长史于桐庐，战方酣，叔胤困于阵中，硕真至，急麾军救之，恃勇决围出，遁返睦州，前军尽没。

长史进围睦州，攻打甚急。硕真语其众曰：歙、婺之徒后日至。

后日不至，则复语后日，如是者再三，众始疑之。叔胤昼夜登城守御，流矢贯脑门而死。

硕真既丧至亲，又有兔死狐悲之慨，哀恸不已。然勒众愈戾，有稍不当意者辙斩之，众怨怼日甚。

初，其徒童文宝尝以小故见责，至此托言解忧，进醇酒于硕真，意将伺机鸩之。硕真斥退文宝，自取酒痛饮竟夜，不觉大醉，从人舆置榻上。

文宝窥见，即入室尽杀从人，就榻上擒硕真，开门献于长史，余众皆降，乱遂平。硕真见长史，抗辞激烈，绝无悔意。

长史解硕真还扬州，驰书告捷，后数日，上有旨曰：新安县易名还淳，硕真就地剖决，以绝其患。十一月庚戌，长史令剖硕真于文选楼前校场。

辰时，先遣人婉言谕硕真，谓剖刑不过一刀之厄，以安其心。硕真信之，乃自裸上身，袒 *** 如钟，皂吏背缚之，引硕真自牢中出。

硕真面无惧色，昂然自行。出门忽见一木车，上有杵粗如儿臂，有机括连于车轮，推动时，其杵上下攒动，名曰木驴，实天下第一辱刑也。

街中观者如堵，蚁聚于道，硕真始知其刑之辱，急以双足勾门前牵马柱，不行，曰：愿死于此。众吏强之，不可脱，以梃击硕真足，硕真忍痛不动。

又令数人牵硕真足，终不可分。或禀长史，长史阴使人猝击硕真乳，硕真惊惶稍懈，双足始为吏所分。

又以长绳分系硕真双足，虑其故伎重施也。硕真自度终无计可免辱，故不复拒之。

皂吏褪其鞋袜，褫其下裳，去其亵裤，露天足似白莲，现粉尻似满月，展墨草似幼兰，肌肤如玉，娇颜胜火，旖旎已极。又举硕真示众，分赛雪双股，张如花牝户，众皆喝彩，硕真大羞，不敢仰视。

然后置硕真木驴上，伸杵入牝户中，推车遍游六街三市，车行则杵动，深深浅浅，吞吞吐吐，极尽妙趣。硕真犹处子也，为巨杵所淫，自辰至巳，苦乐难耐， *** 不已。

观者戟指笑骂，不一而足。更有登徒子趋之若骛，以手捻其乳摩其尻为乐，硕真不甘，扭躯相避，则牝户中痛痒愈甚，虽瞑目不视，而忸怩万状，虽咬牙不语，奈何丑态百出焉。

午初，车至文选楼，有台高丈二，立刑柱一双，市井之民摩肩接踵，熙熙攘攘，争睹硕真。吏掳硕真台上，展其肢如大字，缚手足于柱上，硕真始张目舒气，神色稍定。

午正，长史掷火签于地，刽子以六寸大钉钉硕真手足于刑柱，硕真手挣足挺，惟坚忍不作哀声，目视长史詈之不已。刽子以利刃割硕真 *** ，分投台下，好事者奔走抢夺，喧闹震天。

又以小钳尽薅其 *** ，状如白虎者。又引刀自牝户入，裂其会阴，使与后窍通，粪尿喷出，秽臭四溢。

又割其阴器，以手细剖其子孙道，持之示众。硕真羞极恨极，痛极怒极，双目尽赤，号呼不止，声如屠豕。

然后上割至膈，雪腹裂如剖瓜，柔肠尽泄，血流如注。一一取其脏腑，唯留心肺以延残喘。

其时硕真双唇尚翕张欲语，惟胸脯已破，喉中哑然，但怒目横视而已，意似示不屈者。须臾，硕真犹仰首瞠目，然手足尽舒，气已绝矣。

长史令刽子以巨斧割首级函于匣中，驰送京中献于陛前。又截其四肢，号令四门。

十日后，收聚硕真残躯，醢之焚之，扬灰于东海之滨。唯遍访硕真双乳不获，或曰其一得之者以百金售于某贾，贾已食之矣。

呜呼！观硕真志存于天下，而才止于惑众，勇可敌万人，而败于一匹夫之谋，盍志大才疏，有勇无谋耶？其败也必矣。然斧钺加身，九死不悔，盖亦女中之雄也！可怜得志于旬月之间，逞威于弹丸之地，而丧身于万众之前，备极 *** ，尸首难完，诚足为谋逆者戒！---------------------------------------- 版本2 ：（以下内容，未满17周岁者须在家长或老师的陪同下阅读） 睦州陈硕真，新安县人，身颀皙，美姿容。

侠肝义胆，矫捷善斗。硕真时年廿一，与其夫率乡众抗苛赋，夫亡，硕真逃遁，入庵为尼。

多年后得异人传《无生圣母秘本阴符火凤经》。入深山潜修四年，称已得道。

出山行游乡县。神治时行疟疾，用一个灵符，念无生圣母经，疟疾立刻就好。

所到之处信众如云，皆以师礼事硕真。硕真创火凤圣教号赤天圣母，三更静夜裸身登坛，曰：或是男，或是女，本来不二；都仗着，无生母，一气先天。

咒诅盟誓，以密传口诀。

4. 求自荐信式的文言文（最好是古书中有记载的古代名人写的,像毛遂

〔宋〕苏辙 太尉执事：辙生好为文，思之至深.以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致.孟子曰：“我善养吾浩然之气.”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大.太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气.此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也. 辙生十有九年矣.其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广.百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气.恐遂汨没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大.过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰.至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽.见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也.太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎.而辙也未之见焉. 且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也.故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观，而无憾者矣. 辙年少，未能通习吏事.向之来，非有取于斗升之禄.偶然得之，非其所乐.然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政.太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣. 《上武帝自荐书》文言文 东方朔 臣朔少失父母，长养兄嫂.年十二学书，三冬，文史足用.十五学击剑.十六学《诗》《书》，诵二十二万言.十九学孙吴兵法，战陈之具，钲鼓之教，亦诵二十二万言.凡臣朔固已诵四十四万言.又常服子路之言.臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生.若此，可以为天子大臣矣.臣朔昧死再拜以闻.。

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玛纳斯县19149854572： 文言文以是什么意思 - ？
彩磊济生： 1.因为.如:不以物喜,不以己悲.2.从,在,于.如:田单以即墨攻破燕军.3.在......时候.如:不以此时引纲维.4.把,拿,用.如:以沛公言报项王.5.凭借......身份.如:亚夫以中尉为太尉.6.并且.如:夫夷以近,则游者众.7.来,用来...

玛纳斯县19149854572： 谨以此文 和仅以此文 的区别是什么? - ？
彩磊济生： 谨和仅的区别,顾名思义呗. 不过一般用的是谨以此文,仅的话有可能是打错了,也有可能是仅仅以此文的意思

玛纳斯县19149854572： 文言文和言文言是一样的吗? - ？
彩磊济生： “文言文”第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”. 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种.“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”. “言文言”是一篇文言文 内容是:徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰:“若令月中无物,当极明乎?”徐曰:“不然.譬如人眼中有他瞳子,无此必不明.

玛纳斯县19149854572： 什么是文言文 - ？
彩磊济生： 文言文”是相对于“白话文”而言. 第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”. 最后一个“文”,是作品、文章等的...

玛纳斯县19149854572： 文言文是什么? - ？
彩磊济生： “文言文”是相对于“白话文”而言. 春秋、战国时期'纸'还未被发明,记载文字用的是竹简,丝绸等物,丝绸价格昂贵,竹简笨重记录的字数有现,为了能在'一卷'竹简上记下更多的事情,就需要将不重要的字删掉. 可以说“文言文”...

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玛纳斯县19149854572： ...译文:3.文中所引的“水非石凿,而能入石”的意思是:.作者引用这局话是为了说明.4.文末引用慎子下龙门的记载,其作用是什么?答:.文言文实在难答. - ？
彩磊济生：[答案] 1 古代长度单位 因害怕而自觉心跳 使动用法,使...流 2 在远处行走的人,好像是被雾气缠绕,往云雾深处望去去真有一种撼人心魄的感觉. 才知道慎子乘竹筏下龙门的时候,(速度快得)四匹马拉的车也追不上. 3 水不是石匠的凿子,却能够进入石头...

玛纳斯县19149854572： 文言文是什么?？
彩磊济生： 文言文是以古汉语口语为基础的书面语,在远古时代文言文与口语的差异微乎其微.现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语.春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载...

玛纳斯县19149854572： 文言文翻译 其载诸史传之记录而可疑 - ？
彩磊济生： “……其数之史传之记录而可疑,稽诸先儒之论辞而未当者,研精覃思,悠然有得,则窃著己意附其后焉”.”原文应是出自宋元时代著名史学家马端临的《文献通考》,所在文段是说自己“考”古的精神.载诸:“数之”=“载诸”=“载之于”,记载在……中.此段翻译:“……遇到记载在史书传记中里但是值得怀疑的记事文录,考察遍古代儒者们的著作和文论却仍没有恰当解释的,我就会精心研究、深入思考,渐渐有了心得,便私下把自己的见解注释在后面.”

玛纳斯县19149854572： 文言文三个字怎么解释众所周知 文言文是古文的意思 但此三字如何单个解释 嘻嘻 - ？
彩磊济生：[答案] 第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”. 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种.