灭佛的因果报应非常大
在中国历史上历代的帝王、将相都在护持佛法，但也有一些帝王灭佛。历史上有「三武一宗」灭佛。
第一次灭佛就是在北魏——魏太武灭佛。
这个因缘也是很多了，当时重要的一个人物就是他的一个大臣叫崔浩。是他最先发起，劝魏太武毁佛法、灭僧人。这崔浩，学问很好，「才智过人」，「博闻强记」。所以太武帝，很信任他。那官位是「司徒」——相当于宰相的位置。但他却不信佛，而他的妻子郭氏却是信佛的。他的妻子诵经的时候，他都发怒，把这个佛经烧掉。他的两个弟弟崔颐和崔模，也是深信三宝的，见到佛像，在什么地方都拜。这个崔浩都嘲笑、斥责他两个弟弟。他当时跟这个寇谦之——道教的一个人，共同来说服魏太武灭佛。
灭佛之后没有几年，有一桩事情，就是为北魏修历史，这桩事情得罪了皇帝。崔浩也有点文人气质了。修史，他奉行的是春秋笔法， *** 实的历史，并且把它写在碑上。那北魏的这种历史，他的先祖里面有些丑恶的事情。他都写出来了，刻在碑上。这样就触怒了魏太武帝，就把他抓起来了。抓起来了，判死刑了。当时在前往这个刑场的路上，这些押送他的卫兵都撒尿在他的头上，他都痛苦得嗷嗷叫。自古以来宰相被杀死的这个惨痛，没有比崔浩更厉害的了。崔浩的家族无论老少，也都被斩头了。唯有他的两个弟弟崔颐和崔模，由于跟他志向不一样、信仰不同，就免去了死刑。
那么魏太武，他也遭报应了。魏太武帝在四十五岁的时候——也就在灭佛的六年以后，被宦官所杀。这是「太武灭法」。
还有周武帝、唐武宗、后周世宗。这些都是灭佛之后，很快他的国家或者亡了，或者自己很快死了。这些例子——三武一宗的灭佛，他的因果报应非常非常大。
关于佛教的因果报应问题
何况因果报应,并非佛家孤发独明,是婆罗门教等也都宣扬的世间学说,非佛家独有的、核心的出世间之说,以此为最上真理,当然是贬低了佛法,要被斥为谤佛谤法了。因此,佛典中多处宣说:业报可转,并非决定。《大般涅盘经》卷三一佛言: “非一切业悉定得果,虽不定得,亦非不得。” “当知作业有定得果,不定得果...
为什么我的因果报应现在很明显?比原来明显不少
佛学本身是一种依靠束缚人的行为、自我捆绑来达到某种逻辑意图的“行为哲学”。以下本人列出佛教与基督宗教（天主教、基督新教、东正教）的简单比对；佛教：佛教看这阎浮提娑婆世界，众苦充满，都是由于一切众生业感而来，果报而来。基督宗教：世界万物俱是天主（上帝）所创造，被造之物、大自然界之美，即...
大家有没有觉得佛教的因果报应很荒谬,如果因为相信因果报应,别人对他...
这只是一个小的例子，放在大的社会里，有更复杂的因果逻辑关系。而你不能拿那个给整体付出代价的人个人推出“他自身的原因”。没有从别人的代价受到警示的反而站在事不关己高高挂起的那些坏细胞。有些佛棍站在世外恶意推因给单个个体比如：一个人被杀说成“她前世杀了人今生遭报应”这类混账神棍...
世上真的有因果报应吗
是的。真有。佛门之中的因果规律，即善恶有报，这种报应，一般都不是在当下，而是在久远的将来，或来世，所以，大多数人都不能把眼前的善恶，与未来的祸福联系起来。佛法告诉我们，此时的苦痛，来源于我们往昔（包括前世）的恶业，此时的快乐幸福，来源于我们往昔的善业。是自己作的恶，让我们苦痛，折磨...
佛学里说到的因果报应都是必然的吗?不管什么业都一定会回报的吗
定业，就是条件已经成熟，几乎无法改变的业报，比如得了癌症，危在旦夕，那这种情况就免不了会死了。不过也有例外——如果忏悔非常得力，或者有特殊的忏悔方法使得忏悔非常的得力，非常的真实，那也是有可能不受报的。究竟来说，一切业都是可以转掉不受其报的。倘若不是这样，那就不会有任何证果的事情...
佛学中 因果报应要怎么理解?
因果报应，佛教说三世因果。六道众生，地狱，饿鬼道，畜生道，人道，阿修罗道，天人道。这六道的众生，不断的在造恶业和善业，那么他死后就会随着业力投胎，做恶很多就投生三恶道，地狱，饿鬼道，畜生道，那么善业很大有可能投生人道，阿修罗道，天人道。因为业力的缘故，我们和其他众生就开始有缘了，...
佛教中的因果报应理论是真实的吗?
回答：判断事物需要综合因素 绝对不是单方面 单独 个例就可以断定的了滴 建议你看看 百业经 分别善恶报应经 多看佛说原文就明白了··············
为什么我身上因果报应现行非常快
福报功德浅薄，业障重，果报就会很快现前。应该大力栽培福报功德，深刻忏悔罪业，消除业障。
佛陀和菩萨还受因果报应吗
当然，不过他们境界之高，出三界外，可以做到受而不受了。即，受其报，而不受其苦。生死自在。来去自由。超然解脱。还报也轻松，犹如禅宗初祖那样，将头临白刃犹如砍秋风。
西方极乐世界不是没有三恶道,怎么佛菩萨还会受果报呢?
过去的已是永远了，未来的永远在未来，心态决定了你的修佛路，唯有愚者才追求过去渴望未来，而智者不过是追求生命的每一分每一秒。至于为什么佛菩萨还会受果报，只能说它们心存志高，贪心罢了。谁也救不了“佛菩萨”三个字，佛菩萨这三个字何尝不是也代表了一种因果呢。果报是相互的，有因就有果。...
貊萱山清： 毁谤佛菩萨就是毁谤三宝. 用不敬的言语“恶意”攻击,(注意是恶意,如果是无心的还是可以忏悔的)诽谤佛陀,僧人,佛法这就叫毁谤三宝. 这里最重要的是需要了知佛法所讲的缘起. 业报,不是谁对谁的问题,而是自己造作636f7079e...
南汇区17186547416： 为什么无论道教,佛教等宗教都会有因果报应这样的一个说法? - ？
貊萱山清： 道教崇尚的是天人合一,道法自然,佛教坚持的是个人轮回,恶有恶报,善有善报.无论是哪个宗教似乎都存在着因果报应之说,这在我看来是由于宗教本来就具有神奇的色彩,而因果报应能将现世的事情与未来的,过去的事情联系在一起,...
南汇区17186547416： 佛前供的灯吹灭有什么报应 - ？
貊萱山清： 不是故意吹灭没有关系.但是下次要记得拿个东西盖灭,或者扇灭,不要用嘴吹,否则将来会有口臭等果报.忏悔则清净,忏悔则安乐,弥天大罪抵不过一个悔字,罪业本空,一会不再造作就是了.
南汇区17186547416： 请大师解释下,佛陀做了什么业障让他的恶报如此彻底.＂国破族亡,亲属绝灭 - ？
貊萱山清： 不是他的业障,是他家族的共业.佛经专门讲了这个因果故事. 久远前,佛陀的前世是一个孩子.当时大旱,河水断流,一个水坑中困满了鱼,被他所在的地方人民所获.其中有一个大鱼非常大.当时这个孩子并不吃腥,但孩子爱玩,见到大...
南汇区17186547416： 大家知道学佛者最大的罪过是什么吗 - ？
貊萱山清： 佛并没有罪的概念,或者说佛的罪的概念和我们一般特指的那种罪是有所不同的.佛认为,人之所以会犯错是因为业力循环,因果报应,你今生作恶是因为前世被人害而来报仇的,但是你报仇之后,来世又会被别人报仇,通过修行,让自己看破...
南汇区17186547416： 是不是信佛的人,一犯戒就会特容易遭报应 - ？
貊萱山清： 佛教讲究因果,众生平等.并不会因为信佛,所以容易遭报应.因果循环,谁都逃不过.虽然万法本性皆空,但世俗显现是不灭的,就像做梦,虽然梦境虚幻不实,可是梦中照样有苦乐感受.既然世俗显现无欺存在,我们就要励力断恶行善.否则,如果坏事做多了,阿赖耶识里就会积累恶的种子,这些种子也许今生成熟,也许来世成熟,最终会让自己感受痛苦的果报.在现实中,有些人命运多舛,有些人百病萦身,这都和宿世的业力有关.
南汇区17186547416： 怎样知道自己有没有业障呢 - ？
貊萱山清： 心如止水,好像不明白什么才是业障,业障,佛教用语. 业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业.我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时...
南汇区17186547416： 若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故. - ？
貊萱山清： 是乃因果报应,跟据慧律法师等高僧讲法,佛陀在世时,虽有神通自在,但为了以身示教,向世人证实因果不虚,曾任其身体受到因果之伤,并说明是自己何时未修得正法时所种下的因,现在的果报.而罗汉尊者目犍连,是神通第一的罗汉,最后也被挨打!在世人人不但会受自我因果影响,还得受共业因果影响,不过那些毁坏三宝的人,绝对每一个善终!依照近期我知道的事例,云南某地方官员指挥一些人拆毁一座旧庙,一动工,不论施工人员还是指挥者,还是准许官员,无一不立刻疼痛病倒,需要一神通菩萨立刻赶去救助.楼主有缘,需应到云南鸡足山或五台山见识见识...
南汇区17186547416： 佛教里的因果报应？
貊萱山清： 这是一个看似简单的问题. 佛说里有因果律一说.因果律是世间世外的基本规律,简单说就是,所有事件互为因果,没有任何一个事件是无端而生的,也没有任何一个事件...
南汇区17186547416： 既然佛说善恶有报,又佛法无边,为何不能马上惩恶扬善而要依靠遥遥无期的因果报应来体现? - ？
貊萱山清： 能量场的问题,人作恶多端,其善能量场或许因为过去的积德没有马上进行到一个质的变化,当恶能量场主宰时,事情就开始走下坡了.从善的人或许其恶能量场尚未消退,但已经有所下降了,当质变发生时,事情就变顺了. 佛法无边并没有依靠因果报应,因果仅仅是一个自然规律,没有'人'能改变他.佛法就如同修改工具,让你认识到这些关系,了解事物的联系而已,就如同教科书一样,当你会的时候就可以放下佛法. 所以你所问的问题没有意义.
