佛学必知：佛教五观指的是什么意思

佛教五观是什么意思~

宣化上人---吃饭前三念五观




出家人用饭前有三念，首先用调羹吃三口汤，每一口作一念观想：第一念是“愿断一切恶”。断恶，包括吃饭时不生分别心，不去分别这个有味道，那个没有味道。有什么便吃什么，不要拣饮择食，或者打其他妄想。不要想：“这个地方真不好，吃饭时又不准讲话，很不自由，像坐牢。我来拜佛，还有这么多规矩，真没趣！”

要是这样想，吃下去也不容易消化。不要总是找人家不对，“常瞅人不对，是自己苦未了。”为什么你不好好地回光返照，反求诸己？第二念是“愿修一切善”。要发愿改过一切习气毛病。修道就是诸恶莫作，众善奉行。第三念是“誓度一切众生”。愿一切众生都能离苦得乐，了生脱死。

吃饭时又应存五观：

（一）计功多少，量彼来处：先计量自己有何功德来受此供养，又计算农人要经多少劳苦来耕耘这分米粮；应该筹量碗里食粮的来历，是很不容易得来的。

（二）忖己德行，全缺应供：忖者，度也。看看自己的德行，是否圆满了？还是不圆满？我能够对得起这钵饭吗？

（三）防心离过，贪等为宗：戒备己心，离开过非，不生贪念。不是说好吃的就多吃一点，不好吃的就不吃。不要拣饮择食，好吃和不好吃的都是平等，要以此为宗旨。

（四）正事良药，为疗形枯：为什么要吃饭呢？要把它当做良药，资助身体。汽车没有汽油不能走动，人不吃粮食不能生存。吃饭不是为贪好味，而是为治饥饿的病。

（五）为成道业，应受此食：吃饭不是为了要吃好东西，而是为了修自己的法身慧命，成就道业。

以上五观，是吃饭时策励身心的准绳。其他日常生活上，例如穿衣、睡觉等，也应该一样。不要不知道为什么吃饭？为什么穿衣？为什么睡觉？迷迷糊糊，得过且过。这些都是最切身的问题，应该了解得一清二楚。

佛教用语。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。
一、僧侣在用餐时所应起的五种观想：即所谓的‘食存五观’。《四分律行事钞》卷中之三〈随戒释相篇〉云食须观门五别：
1、计功多少，量彼来处；2、醒己德行，全缺多减；3、防心显过，不过三毒；4、正事良药，取济形苦；5、为成道业，世报非意。
二、兹依同书卷下之二〈对施兴治篇〉引用《智度论》、《毗尼母论》等所载，略释如次：
1、计功多少等，即思惟此食所用之功甚多，如垦植、耕除、收获、蹂冶、舂磨、淘沙、炊煮等功，又计一钵之食，观想作夫之汗多食少，若有贪心，则堕地狱。
2、反省己身德行，若不坐禅诵经，不营佛法僧事，而受他人信施，则堕恶趣，知之而布施者亦堕之，故须思量己身德行是否可获供养。
3、防心显过等，即食分上、中、下；上食起贪，下食起嫌嗔，中食生痴舍。贪重则堕地狱，嫌嗔则生饿鬼不得食，痴舍则堕畜生，故须先观食，离此过，方能生三善根。
4、正事良药等，即做良药之想，观想治饥渴如除故病，及减约饮食如不生新病。
5、为成道业等，即观想藉由食物使食久住，藉由寿命的相续而成慧命，修三学以伏灭烦恼。
以此五观故，斋堂又称五观堂。
二、《法华经》〈观世音普门品〉所举的观音五观：即
1、真观：谓观真实之理而断见思惑之空观；2、清净观：谓于既除见思惑之清净身，断尘沙惑之假观；3、广大智慧观：谓断无明惑而得广大智慧之中观；4、悲观：谓以此上三观观察众生，拔众生之苦恼；5、慈观：谓以前三观观察众生，而给予众生以福乐。
三、因五眼所见对象之不同所产生的五观：即
1、肉眼：见色（客观界）之粗杂相；2、天眼：见色之因果微细相；3、慧眼：见物心之粗杂相、微细相及空之道理；4、法眼：见物心之因果粗杂相、微细相及诸法假相；5、佛眼：见前四眼所见及中道佛性之理。
四、指五停心观：即不净观、慈心观、缘起观、安般念观、界分别观。

五观指食从五观，是僧人过堂吃饭时，要做五种观想。一、计功多少，量彼来处。二、忖己德行，全缺应供。三、防心离过，贪等为宗。四、正视良药，为疗形枯。五、为成道业，应受此食。

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