不吃白食的文言文叫什么

近来不想吃饭,古文怎么说~

这个近日,古文也用的。谓近在十日之内。
所有可翻译为“近日茶饭不思”

努力工作

1、概述：

《鱼我所欲也》。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。——廉者不受嗟来之食。

2、原文：

鱼我所欲也
孟子及其弟子

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3、译文：

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

不食嗟来之食①
齐大饥。黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来。黔敖左奉⑤食，右执⑥饮，曰：“嗟⑦！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯⑦也！”从而谢焉⑧，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去⑩，其谢也，可食。”
【注释】：
① 本文出自《礼记·檀弓下》） （推荐阅读《礼记中关于本段的解析》）
②黔敖：齐国的一位富商。
③蒙袂( mèi)：用衣袖蒙着脸。辑屦(jù)：身体沉重迈不开步子的样子。
④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。（双眼无神）
⑤奉：同“捧”，端着。
⑥执：拿
⑥嗟（jiē）：带有轻蔑意味的呼唤声。语气词，喂
⑦斯：这地步。
⑧从而谢焉：从，跟随。谢，表示歉意。
⑨微与：微，不应当。与，表示感叹的语气词。
⑩去：离开
【翻译】：
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”

嗟来之食
出自《礼记·檀弓》：齐大饥（饥荒很严重）。黔敖为食（设食摊）于路，以待饿者而食（SI`，给……吃）之(2)。有饿者,蒙袂（用袖子遮住脸；袂，MEI`）辑屦(3)，贸贸然（昏昏沉沉的样子）来(4)。黔敖左奉食，右执饮(10)，曰：“嗟！来食(5)！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉(6)，终不食而死。 曾子闻之，曰：“微与(7)！其嗟也可去，其谢也可食。”

志者不食嗟来之食

---

合水县19232923338： “宁可饿死,也不吃别人施舍的东西”文言文翻译 - ？
藩雄中鑫： 齐国发生了大灾荒.富人黔敖熬了粥摆在大路边,用来给路过饥饿的人吃.有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,昏昏沉沉地走来.黔敖左手端着食物,右手端着汤,说 道:“喂!来吃吧!”(那个饥民)瞪大他的眼睛看着他,说:“我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍,才落得这个地步!”黔敖听了就向那人道歉,但(这人)始终不肯吃,最终饿死了.曾子听到这件事后说:“恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃.”

合水县19232923338： 关于廉洁的文言文有哪些? - ？
藩雄中鑫： 以下是一些关于廉洁的文言文作品:《论语·卫灵公》这是孔子的经典著作之一,《论语》中的一篇.其中有一段提到:“君子贫而无怨,达而不骄,贵而不舍,贱而不嫉.”这表达了君子应该廉洁清贫,不贪婪不嫉妒的品德.《管子·牧民》...

合水县19232923338： 这东西猪都不吃!文言文咋说 - ？
藩雄中鑫： 现代文与文言文对译:“这”文言词语可以用“此”.“东西”文言词语可以用“物”.“猪”文言词语可以用“豕”.“都”文言词语可以用“具”.“不吃”文言词语可以用“难食”.“这东西猪都不吃”用文言文可以这样说:此物豕具难食也.

合水县19232923338： 这篇古文叫什么名字?还有翻译. - ？
藩雄中鑫： 惠子相梁 惠施做了梁国的国相,庄子去看望他.有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜.庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝.在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出'吓'的怒斥声.现在你也想用你的梁国来'吓'我吧?”

合水县19232923338： “窃闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”是初中时候哪篇文言文里学的?好像是叫“乐羊子妻”? - ？
藩雄中鑫： 对的,《后汉书》中的一篇.再看看别人怎么说的.再看看别人怎么说的.

合水县19232923338： 这首文言文叫什么？
藩雄中鑫： 老马识途 管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国,春季出征,冬季返回,迷失了道路.管仲说:“可以利用老马的才智.”就放开老马前行,大家跟随在后,于是找到了路.走到山里没有水喝,隰朋说:“蚂蚁冬天住在山的南面,夏天住在山的北面.地上蚁封有一寸高的话,地下八尺深的地方就会有水.”于是挖掘地,就得到了水.凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧,碰到他们所不知道的事,不惜向老马和蚂蚁学习;现在的人带着愚蠢的心而不知道向圣人的智慧学习,不是很大的错误吗? 文中故事正是成语(老马识途)的来历,现比喻有经验的人熟悉情况,能在某个方面起指引、引导的作用.常用来比喻富于经验堪为先导. 他们不被现实所局限,不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习,不是吗?

合水县19232923338： “所读书必手抄,抄已,朗读一过即焚之,又抄.”是什么文言文 - ？
藩雄中鑫： 有“所读书必手抄,抄已,朗读一过即焚之,又抄”句子的文言文叫《张溥嗜学》,选自《 明史·张溥传》. 原文是: 溥幼嗜学,所读书必手钞,钞已朗诵一过,即焚之,又钞,如是者六七始已.右手握管处,指掌成茧.冬日手皲,日沃汤数...

合水县19232923338： 这篇文言文叫什么名字第一句是:吕蒙正相公,不喜计人过. - ？
藩雄中鑫：[答案] 《吕蒙正不记人过》 原文:吕蒙正相公不喜记人过.初参知政事,入朝堂,有朝士于帘内指之曰:“是小子亦参政耶!” 蒙正佯为不闻而过之.其同列怒,令诘其官位姓名,蒙正遽止之.罢朝,同列犹不能平,悔不穷问,蒙正曰:“一知其姓名,则终生...

合水县19232923338： 文言文当中有一个叫什么鼠的文章,谁知道? - ？
藩雄中鑫：[答案] 《永某氏之鼠》——出自柳宗元《柳河东集》. 永有某氏者,畏日,拘忌异甚.以为己生岁直子;鼠,子神也,因爱鼠,不畜... 新搬来的人说:＂这些见不得阳光的坏东西,偷窃打闹得更加厉害,是为什么到这种地步了呢?＂便借来了五六只猫,关闭...

合水县19232923338： 蚌方出曝,而鹬啄肉,蚌合而莫过甘其喙.出自什么文言文 - ？
藩雄中鑫： 蚌方出曝,而鹬啄(其)肉,蚌合而莫过甘其喙 出自《战国策*燕策》..如果是问课文..叫《鹬蚌相争》