《荀子》卷6非十二子篇诗解1魏牟墨翟慎到惠施
题文诗：
假今之世,粉饰邪说,文饰奸言,枭乱天下,
诡谲委琐,天下混然,不知是非,治乱所存.
纵情任性,安习恣雎,行似禽兽,不足以礼,
合文通治;然持有故,言之成理,欺惑愚众;
它嚣魏牟.忍其情性,綦溪利跂,苟且以分,
异人为高,不合大众,不明大分;陈仲史.
其甚不知,壹统天下,建国权称,崇尚功用,
重视俭约,而僈差等,不容辨异,君臣无悬;
墨翟宋钘.尚法无法,下修好作,取听于上,
取从于俗,终日言成,文典礼义,反紃察之,
倜无所归,其不可以,经国定分;慎到田骈.
不法先王,不是礼义,好治怪说,玩弄奇辞,
甚察不惠,辩而无用,多事寡功,不为纲纪;
然持有故,言之成理,欺惑愚众,惠施邓析.
【原文】 假今之世<1>，饰邪说，文奸言，以枭乱天下<2>，矞宇嵬琐<3>，使天下混然不知是非治乱之所存者有人矣。 〔注释〕 <1>假：如。假今之世：如今之世，指战国时代。 <2>枭：通“挠”，扰。 <3>矞宇：犹诡谲。矞[jué 音决]：同“谲”，欺诈。 宇：通“訏[xū 音虚]”，夸大。 嵬琐：犹委琐，邪僻琐细。嵬[guī 音归]：通“傀”[guī 音归]，怪诞，怪异。 琐：委琐，鄙陋庸俗。 〔译文〕
如今这个时代，以粉饰邪恶的说法，美化奸诈的言论来搞乱天下，用那些诡诈、夸大、怪异、委琐的言论，使天下人混混沌沌地不知道是非标准、治乱原因的，已有这样的人了。
【原文】
纵情性，安恣雎，禽兽行，不足以合文通治<1>；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是它嚣、魏牟也<2>。
〔注释〕 <1>文：文采，花纹，引申指表现义的礼仪制度，如表示等级制度的车制、旗章、服饰、各种礼节仪式等等。《韩非子·解老》：“礼者，义之文也。” <2>它嚣：人名，生平无考。 魏牟：即战国时魏国的公子牟，《汉书·艺文志》将他归入道家，著录有《公子牟》四篇。
〔译文〕
纵情任性，习惯于恣肆放荡，行为像禽兽一样，谈不上和礼义合拍、和正确的政治原则相贯通；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足以欺骗蒙蔽愚昧的民众。它嚣、魏牟就是这种人。
【原文】 忍情性，綦溪利跂<1>，苟以分异人为高<2>，不足以合大众、明大分<3>；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是陈仲、史也<4>。
〔注释〕 <1>綦[qī 音其]：《谷梁传·昭公二十年》：“两足不能相过，齐谓之綦。”即一只腿瘸了而踮着走路。溪：通“蹊”，小路。 綦溪：过于深峭。指在人生的道路上节制自己而只在小路上行走。 利跂：背世独立，指背离世俗而独行。利：通“离”。跂[qǐ 音企]：通“企”，踮起脚跟。 <2>苟：苟且，不正当，指不合礼义。 分异人：即“分于人、异于人”，与别人区别、与别人不同。 <3>大分：见前注，这里指忠孝的大义(杨倞说)。 <4>陈仲：即田仲，又叫陈仲子，战国时齐国人，其兄在齐国做官，他认为兄之禄为不义之禄，兄之室为不义之室，便离兄独居，不食兄禄，故以廉洁清高著称。 史[qiū 音丘]：字子鱼，故又叫史鱼，春秋时卫国大夫，曾劝说卫灵公罢免弥子瑕，临死时，叫儿子不要入殓，以尸谏灵公来尽忠，孔子称颂他正直。
〔译文〕
抑制本性人情，偏离大道，离世独行，不循礼法，以与众不同为高尚，不能和广大民众打成一片，不能彰明忠孝的大义；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足以欺骗蒙蔽愚昧的民众。陈仲、史就是这种人。
【原文】 不知壹天下、建国家之权称<1>，上功用、大俭约，而僈差等<3>，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是墨翟、宋钘也<4>。
〔注释〕 <1>权：秤锤。称[chèng 音秤]：同“秤”。权称：等于说“权衡”，即秤，喻指法度。 <2>上：同“尚”。 <3>大：重。 僈：轻慢。<4>墨翟[dí 音敌]：战国初鲁国人，一说宋国人，墨家学派的创始人，主张“节用”“节葬”，反对礼乐，主张兼爱、平等。 宋钘[jiān 音坚]：他书又称宋牼、宋荣子，战国时宋国人，主张“禁攻”，认为人的本性是少欲的。
〔译文〕
不懂得统一天下、建立国家的法度，崇尚功利实用，重视节俭而轻慢等级差别，甚至不容许人与人间有分别和差异的存在、也不让君臣间有上下的悬殊；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。墨翟、宋钘就是这种人。
【原文】
尚法而无法，下脩而好作，上则取听于上，下则取从于俗，终日言成文典，反紃察之<1>，则倜然无所归宿<2>，不可以经国定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是慎到、田骈也<3>。
〔注释〕
〔1〕下修：与"尚法"对文，不尚贤之意。修，贤能，修能。荀子书中每用来称君子之志意德行。好作：指不遵守先王礼制，自作主张。<2>紃[xún 音循]：通“循”“巡”。紃察：来回考察。反紃，即反复研究。 <2>倜[tì 音惕]然：远离的样子，此形容迂阔而远离实际。 <3>慎到：战国中期赵国人，主张法治、势治，是一个由黄老学派演变而来的早期法家人物。 田骈[pián 音胼]：战国时齐国人，与慎到同一学派。
〔译文〕 推崇法治但又没有个法度，卑视贤能的人而喜欢另搞一套，上则听从君主，下则依从世俗，整天谈论制定礼义法典，但反复考察这些典制，就会发现它们迂远得没有一个最终的着落点，不可以用来治理国家、确定名分；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。慎到、田骈就是这种人。 【原文】 不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞<1>，甚察而不惠<2>，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众；是惠施、邓析也<3>。 〔注释〕 <1>琦：通“奇”。 <2>惠：恩惠，好处，效果。 <3>惠施：战国中期宋国人，曾任魏相，名家的代表人物之一。 邓析：春秋时郑国人，刑名学家。 〔译文〕
不效法古代圣明的帝王，不赞成礼义，而喜欢钻研奇谈怪论，玩弄奇异的词语，非常明察但毫无用处，雄辩动听但不切实际，做了很多事但功效却很少，不可以作为治国的纲领；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。惠施、邓析就是这种人。
林桂榛丨荀子批子张、子夏、子游三派贱儒之实义
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哪位有《荀子》的注释和讲解?谢谢!
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国学经典:《荀子》名句赏析
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文献学人物志:(四)荀卿
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举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之间,斯已矣...
是庄子所描述的一个人。在《天下篇》里提到的。大体意思是所一个人大知和小知的区别 大知闲闲，小知间间，宋荣子能做到宠辱不惊，但是他还没做到庄子所希望的那种无我的境界。“至人无已，神人无功，圣人无名”。
荀子的名句
君子赠人以言，庶人赠人以财。——《荀子·大略》人之性恶，其善者伪也。——《荀子·性恶》天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。——《荀子·礼论》不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——《荀子·非十二子》多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。——...
《荀子》的介绍!(是一本书)
对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。目录：劝学第一 修身第二 不苟第三 荣辱第四 非相第五 非十二子第六 仲尼第七 儒效第八 王制第九 ...
《荀子》简注通说目录
4. 不苟篇第三: 提倡严谨的治学态度和道德标准，反对随意和轻率的行为。5. 荣辱篇第四: 分析荣誉和羞耻在个人行为和社会关系中的作用，强调道德行为的奖惩原则。6. 非相篇第五 和 非十二子篇第六: 批判当时的一些学说和人物，表达对儒家传统观念的坚持。7. 仲尼篇第七: 荀子对孔子思想的解读和...
在《荀子》中,哪几篇表现出了在文学思想上反对华而不实,讲究实用?_百度...
《荀子》在文学思想上反对华而不实，讲究实用。这种观点和主张在《非十二子》篇、《正论》篇以及《儒效》篇中都有充分的表现。《荀子》在文学创作中“厚道、成圣、宗经”的理论，体现了儒家的传统观点，它对后世的文学批评及创作也产生了不良的影响。
荀子解说本书目录
《不苟篇》论述严谨的治学态度，非同寻常的道德标准在其中得到体现。《荣辱篇》深入剖析荣誉与耻辱的界限，教导人们如何正确看待名利。《非相篇》和《非十二子篇》则针对当时一些错误的思想观念进行批驳，展现出荀子的批判精神。《仲尼篇》中，荀子对孔子的思想进行反思和继承，儒学的脉络得以延续。《儒效篇...
箕习红色： 原文出自《荀子•非十二子》: 纵情性,安恣孳,禽兽行,不足以合文通治;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众;是它嚣魏牟也.其实是它嚣和魏牟两个人.荀子书每以“文”代“礼”,此由儒家的立场,非难它嚣、魏牟脱略礼仪而已,绝不是他们两个学禽兽.
永定区13133036016： 悬君臣是什么意思? - ？
箕习红色： 悬君臣,原文是县君臣,县通悬,即悬隔君臣,使君臣之间有上下的悬殊差别. 这三个字出自《荀子》中的《非十二子》这一篇章中的“不知壹天下、建国家之权称,上功用、大俭约而僈差等,曾不足以容辨异、县君臣;然而其持之有故,其言...
永定区13133036016： <荀子.非十二子篇弟六> 君子耻不修,不耻见污和不诱于誉,不恐于诽怎么翻译, - ？
箕习红色： “君子耻不修”的译文大意是:君子把自己的品德不好看作耻辱; “不耻见污”的译文大意是:(君子)不把被人污蔑看作耻辱; “不诱于誉”的译文大意是:(君子)不被荣誉所诱惑; “不恐于诽”的译文大意是:(君子)不被诽谤所吓退.
永定区13133036016： 箸的意思是什么 - ？
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永定区13133036016： 坎井之蛙的翻译??急啊!!!!!! - ？
箕习红色： 公孙龙问于魏牟曰(1):“龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白(2);然不然,可不可(3);困百家之知,穷众口之辩(4);吾自以为至达矣(5).今吾闻庄子之言,汒焉异之(6);不知论之不及与?知之弗若与(7)?...
永定区13133036016： 天下有二,非察是,是察非 什么意思? - ？
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永定区13133036016： 《非十二子》的主要内容是什么? ？
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永定区13133036016： “青草离离“是什么意思? - ？
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