《三字经》《百家姓》《千字文》

三字经百家姓千字文合称是什么~

没有合称。 《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。

三字经》作者
　　《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。 巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

　　《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。[cchere.net 西西河 知行人]
　　在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。
　　《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。[cchere.com 西西河 知行人]
　　与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。
　　在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。
　　《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢？[cchere.net 西西河 知行人]
　　此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。
　　《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。

　　弟 子 规

　　弟子规拼音版
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　　二十四孝图
　　蔡礼旭老师讲座
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　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
　　三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
　　《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。[
　　古代儿童的启蒙读物，涉及社会伦理、道德、法律、姓氏、自然常识等。
　　由于《千字文》字数多，又被大家广泛知道，所以在古代还经常被用做仓库、监狱、书籍（如佛经）及刻印书刊的书版等建筑、物品的编号，所以古代小说有“天字一号”等字眼。

它的收藏价值是温含着中国传统文化便于记忆

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包含知识···文·史·仪·
古代启蒙书··总道理···
代哪能童期些背·掌握华五千轮廓··
价宝~~
惜现今没几珍惜···

得看是什么时候的，如果是现代的，就不要说什么了，但是如果是清代以前的，那么就很有收藏价值了

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金牛区17271565250： 三字经,百家姓,千字文 - 搜狗百科？
阚茅乳癖：[答案] 《三字经》其书作者说法大致有四种: 一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋代末年的区适子; 二、清代邵晋涵诗:“读得贞黎三字训”,自注:“《三字经》,南海...

金牛区17271565250： 三百千指的是哪三本书(千字文全文诵读) ？
阚茅乳癖： 1、《三字经》、《百家姓》、《千字文》.2、《三字经》,作者不祥,计1140字,三字一句,因而得名,380句,开头如下:人之初,性本善,性相近,习相远,苟不教,性乃迁教之道,贵以专.3、《百家姓》,出自《兔园集》,乃宋初钱唐老儒所作.时钱俶据浙,故首赵次钱,孙乃俶妃,李谓南唐主也.次则国之大族.随口叶韵,挂漏实多,识者訾之.然传播至今,童蒙诵习,奉为典册.乃就其所载,粗为笺注;方诸古今《姓苑》、《氏族》诸书.其犹射者之嗃矢也夫!琅琊王相题.开头如下:赵钱孙李周吴郑王.4、《千字文》,收1000字而得名,四字一句,共250句,作者不祥,开头如下:天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈昃,辰宿列张,寒来暑往,秋收冬藏.

金牛区17271565250： 三字经百家姓千字文出现的先后顺序 - ？
阚茅乳癖： 三字经、百家姓、千字文出现的先后顺序应为千字文、百家姓、三字经.首先,千字文是南梁周兴嗣编纂的,成书于公元502年-549年,它是为了帮助儿童学习汉字而编写的教材,被视为中国早期的蒙学课本之一.其次,百家姓是北宋初年出现的,它将常见的姓氏编成四字一句的韵文,以便儿童记诵,内容以赵氏为第一位,也有学者认为其是按照当时的政治地位排列的.最后,三字经是南宋以来出现的,它以三字一句的形式,通俗易懂地介绍了一些道德、历史和文学知识,被广泛用于中国古代儿童启蒙教育.因此,这三者出现的先后顺序应该是千字文、百家姓、三字经.

金牛区17271565250： 三字经是谁写的?三字经的全文是什么 - ？
阚茅乳癖：[答案] 《三字经》其书作者说法大致有四种: 一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋末区适子; 二、清代邵晋涵诗:“读得贞黎三字训”,自注:“《三字经》,南海黎贞撰....

金牛区17271565250： 三字经、百家姓和千字文分别是谁写的及具体内容是什么?？
阚茅乳癖： 三字经: 作者:一、明代黄佐 二、宋末区适子 四、王应麟(广泛认可)-----它没有确切的作者,一般认为是王应麟 内容:内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅. 详见: http://...

金牛区17271565250： 三字经 百家姓 千字文的作者是? - ？
阚茅乳癖： 《三字经》、《百家姓》、《千字文》是三种旧时流行的蒙学读物,习 称“三、百、千”. 《三字经》的作者,明清人多指为南宋名儒王应麟,也有宋人区适、明 人黎贞等说,但都是出于传闻,并无实在的证据.《三字经》中说:“为学 者...

金牛区17271565250： 《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》 出自哪里和它们的大概内容是几多 - ？
阚茅乳癖：[答案] 《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物(其中《千字文》存在《古千字文》、《叙古千字文》、《续千字文》、《新千字文》等不同版本).《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户...

金牛区17271565250： 千字文,弟子规,三字经,百家姓是什么意思 - ？
阚茅乳癖： 俗称;三百千.千字文是约一千个不重复的字编为四言韵语而成.相传是南朝周兴嗣而编写.如今版本甚多.三字经、弟子规是中国旧时对儿童进行启蒙教育,内容大部分积极向上、劝人行善积德.三字经是古代知名度最高的蒙学教材.宋代名儒王应麟而作.百家姓成书于宋朝初年.将当常见的姓氏以四言韵文形式排列.是一种儿童识字课本,无具体含义.此回答不知满意否.

金牛区17271565250： 弟子规、百家姓、三字经、千字文的作者分别是谁? - ？
阚茅乳癖： 《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才 《三字经》是一部小型通鉴纲目,上自天文地理,下至诸子百家,内容丰富,包罗万象,是历史、社会、人生的小百科全书. 《百家姓》集中国常用姓氏之大全,为人人必读,家家必备的常用书籍. 《千字文》是一千四百多年前,梁朝才子周兴嗣编撰的一篇奇文,构思巧妙,寓意于理.