韩愈在袁州具体事件

h韩愈是哪个朝代的~

韩愈（768～824），字退之，汉族，唐代河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

随征淮西公元817年（元和十二年）八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈为行军司马，赐紫服佩金鱼袋。[11] 韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜。[12] 文公又对裴度说：如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。便找到柏耆。口授致王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗，王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。[13] 淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功被授刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时率先进入蔡州生擒吴元济，李愬功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。[14] 谏迎佛骨韩愈听颖师弹琴[15]公元819年（元和十四年），宪宗派使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上书《论佛骨表》极力劝谏，说供奉佛骨实在是一件荒唐事，要求将佛骨烧毁，永远根除，不能让天下人被佛骨误导。宪宗看了韩愈的上表，非常生气，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，便就事情本身为韩愈说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。[16] 被贬后，韩愈写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了他忠心进谏、一心为国为民的情怀。韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗对宰臣说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护我，我难道不知道？但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。我因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及，看宰臣们怎样答对。可是皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说；“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”于是便于公元820年（元和十五年）正月，韩愈调任袁州刺史。[17] 袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。[18] 公元820年（元和十五年）九月，韩愈调任国子祭酒。勇使镇州公元821年（长庆元年）七月，韩愈转任兵部侍郎。当时，镇州兵变，田弘正被杀，众人拥立王廷凑，朝廷命韩愈去镇州传旨晓谕。韩愈到后，召集军民，说明反逆与归顺的不同后果，情感深挚言辞真切，王廷凑听后既怕又敬重。[19]

自古以来，袁州有个传说，说是有兄弟二人，哥名萧分，弟称萧隆。居住在仰山径潭，是专司风雨云雷的龙神。古时凡地方上有水旱疾疫，人们皆祷之仰山神，据称“有祷立应，仰山二神作福降祥、恩泽四境。”所以，宜春各地多处建有仰山神庙，百姓们在内祈福避灾，香火旺盛。- q9 ] a4 Q3 L4 h: y
　　唐宪宗元和十五年（公元820），也就是韩愈任袁州刺史的这年夏天，天大旱，赤土千里，民生堪忧。韩愈先率州县官士绅祈雨于城隍庙，又去仰山神庙，一共写了三篇祭文：
+ Q6 J/ p: O7 U( o3 o& l5 Z0 f/ J　　其一：维年×月×日，袁州刺史韩愈，谨告于城隍神之灵。刺史无治行，无以媚于神祗。天降之罚，以久不雨，苗且尽死。刺史虽得罪，百姓何辜？宜降疾咎于某躬身，无令鳏寡蒙兹滥罚。谨告。/ y' O q7 H: k! _9 E$ z
　　其二：维年×月×日，袁州刺史韩愈，谨以少牢之奠，祭于仰山之神曰：神之所依者惟人，人之所事者惟神。今既大旱，嘉谷将尽。人将无以为命，神亦将无所降依，不敢不以告。若守土有罪，宜被疾殃于其身。百姓可哀，宜蒙恩悯。以时赐雨，使获承祭不怠，神亦永有饮食。谨告。
其三：维年×月×日，袁州刺史韩愈，谨以少牢之奠，祭于仰山之神曰：田谷将死而神膏泽之。百姓无所告而神恤之。刺史有罪而神释之。敢不有荐也！尚飨。
　以“抵斥异教，风节凛然”而称著的韩愈，任袁州刺史时居然祈雨仰山，而且为了祈雨，宁愿神灵降罪于个人，其为民之心溢于言表。不久，果然天降甘霖，大地复苏，百姓欢呼雀跃。雨至，韩愈又写下了《谢雨文》（现文章收录到《韩愈全集》）。
　自韩愈开了仰山求雨的先河以来，从此近千年来，地方官吏每年春秋两季，都要前往仰山古庙祭典，后来发展到“仰山行祀几半天下”。在宜春台上也曾设有“仰山行祀”呢。　韩愈，这个被北宋文学家苏轼喻为“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”的士大夫，虽然只在宜春呆过短短的9个月，却犹如慧星划过时空，映照在宜春这片钟灵毓秀的土地上，其道风遗韵，永载史册，为后世铭记。

韩愈贬潮州，作诗颇多。及量移袁州，途中亦有诗。后内召还朝，沿途亦有诗。惟居袁州9个月，据傅义教授考证，未见有一诗。是遗佚不传，还是政务繁冗不及为之，令人颇费猜测。关于韩愈袁州无诗，古人即有所觉察。明成化十七年宜春进士张凤曾赋诗“公在袁州几许时？赎民为隶政声驰。五台三峡多形胜，何事公无一句诗。”惟韩愈在袁州之前的唐元和初年送同年王涯任袁州刺史，有送行诗二首，其中之一即为《祖席得秋字送王涯刺袁州》。诗云： 淮南悲落木，而我亦伤秋。况与故人别，那堪羁宦悉。荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。

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坊子区18339003643： 韩愈在袁州具体事件 - ？
熊狭爱罗： 韩愈贬潮州,作诗颇多.及量移袁州,途中亦有诗.后内召还朝,沿途亦有诗.惟居袁州9个月,据傅义教授考证,未见有一诗.是遗佚不传,还是政务繁冗不及为之,令人颇费猜测.关于韩愈袁州无诗,古人即有所觉察.明成化十七年宜春进士张凤曾赋诗“公在袁州几许时?赎民为隶政声驰.五台三峡多形胜,何事公无一句诗.”惟韩愈在袁州之前的唐元和初年送同年王涯任袁州刺史,有送行诗二首,其中之一即为《祖席得秋字送王涯刺袁州》.诗云: 淮南悲落木,而我亦伤秋. 况与故人别,那堪羁宦悉. 荣华今异路,风雨昔同忧. 莫以宜春远,江山多胜游.

坊子区18339003643： 韩愈的代表性事例50 - 200字 - ？
熊狭爱罗：[答案] 一,韩愈《师说》 文体 “说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体.既可以发表议论, 也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理. 《文章辨体序说》:“说者,释也,解释义理而以己意述之也.”“说”的语言通...

坊子区18339003643： 韩愈的生平? - ？
熊狭爱罗： 韩愈(768-824),唐朝文学家,哲学家,贞元八年(七九二)进士,与柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩合称为“唐宋八大家”.韩愈三岁丧父,其兄韩会及嫂抚养之.韩会能文章,对韩愈有影响.早年流离困顿,有读书经...

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熊狭爱罗： 韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家.字退之,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族.祖籍河北昌黎,世称韩昌黎.晚年任吏部侍郎,又称韩吏部.谥号“文”,又称韩文公.他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破...

坊子区18339003643： 一句话概括韩愈的成就？
熊狭爱罗： 政治主张 韩愈在政治上主张天下统一,反对藩镇割据.唐宪宗时,曾随同裴度平定淮西藩镇之乱.韩愈曾经因为进言佛骨一事,被贬潮州,后因治政突出,迁袁州,即今江西宜春,任袁州刺史.任职袁州期间,韩愈政绩卓越,并且培养了当时江...

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