<<马说>>的翻译~!~!急用急用~!~!
马说》译文
世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
马说》是一篇议论文，借伯乐和千里马为喻，对在位者不能识别人才、摧残人才、埋没人才表达了强烈的愤懑之情。《送董邵南游河北序》是一篇赠序，作者用巧妙含蓄的写法，写了反对董邵南去河北的心情，含蓄婉转、耐人寻味?
1、《马说》的段落层意：
第一段：说明伯乐对千里马的决定作用。
第二段：揭示千里马被埋没的根本原因。
第三段：总结全文，抨击食马者的愚妄无知。
译文：---世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。
日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？
策之不以其方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！
马说赏析
这篇短文是韩愈诸多散文中颇为著名的一篇。时至今日，可以说是雅俗共赏，有口皆碑了。究其原因，也不过是两条：一是文字表达上的通达精练，因而易于理解，便于流传；再是思想内容上的典型、深刻，一针见血，所以历来要引起大批自强不息者们的强烈共鸣与掌权握印者们的援引。
当然，伯乐相马的故事中国古来就有，本属“陈言”之列。古传说中把“伯乐”归为二十八星宿里掌管马匹的神只，原本反映出农业时期牲畜的重要性。到了春秋秦穆公之时，人们便已开始把善于相马的人称为伯乐了。韩愈以旧瓶装新酒的革新精神发前人所未发，仅以区区百余言的一篇小品，便把千里马与伯乐之间的辩证关系，把“千里马”们的不幸际遇活生生地摆到了中国社会政治生活的面前。终于使连绵不断的炎黄子孙在凡遇到有关“人才问题”的时候，都不能不涉及到这篇语势凌厉，悲愤感慨的小品及其一句千金、不容置辨的思想内涵。
关于这篇文章的写作年代，各家均未注明。但若从作者一生的经历看，似应列在第二时期——即应试求官的阶段中较为合适。韩愈此期三次下场，三次上书都被冷冰冰的命运挡了回来。于是在长安坐了十年冷板凳的他就有了《感二鸟赋》及《祭田横文》等“不遇时之叹”与在《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》等文中流露出来的怨气和牢骚。
在韩愈所处的中唐时代，尽管科举制为中下层知识分子开辟了一条参政的道路，但是把持朝政的门阀贵族们仍然坚持朝廷上的重要职任必须在公卿子弟中选择，而绝难让这些白衣秀士们厕身其间。所以，虽然韩愈一生经历了唐代的五位皇帝，但不管他何时发出这种对于埋没人才问题的呐喊，都是反映了社会现实的，都是带有必然性的。
对待韩愈的散文，后人多有评价，其中褒贬俱有不一而足。但是对于这篇“马说”却是一致推崇的。首先，这是一篇一气呵成的比喻文章，全文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧比善喻。字里行时洋溢出一种发自内心深处的浩然之气。作者所谓“气盛言宜”的创作理论在本篇中得到了痛快淋漓的体现。该文通篇以马喻人，然而由于引得得体，用得贴切，便使读者从中觉不出一点离皮离骨的地方，反倒有一种人马合一，身临其境的感觉。尤其是使那些深有感触的读者们不由联想到自己“祗辱于奴隶人之手”时的种种不幸，产生出与作者之间在心灵上的迅速沟通。而顺势读将下去，更觉心舒气顺，意气昂扬，经日积愤为之一吐，阵阵快感油然而生，陡起凌空飞跃，万里急驰之心。一篇小品能够取得如此强烈的阅读感受，若非胸中广有丘壑的大手笔是无法达到的。
从结构上分析，作者利用三个自然段简单明白地表明了三层意思：一是慨叹伯乐的罕有；二是描述了未以千里称的骏马的悲惨境地；三是对于那些阻塞贤路的昏庸之辈表示了极大的义愤。全文虽不长，但其中有慨叹，有讽刺，有设问，有怒斥，具有七开八合之变与百转千流之态。开篇第一句“世有伯乐，然后有千里马”便以其内在的深刻逻辑性紧紧地扣住了读者的心扉。其原因就在于这出语不凡的开篇并不是那样“一夜北风起”式的长诗之平起，而是一篇论文的提纲挈领之言。人们一般的认识，是千里马并不因为伯乐的出现与否而决定其有无，而伯乐之所以重要则是因为他可以发现千里马并使之为世所用。这里，作者有意避开了这种叙述方式，却从斜刺里猛地杀出这样一句，从而把伯乐强调到了舍之其谁的重要地位。如此，则既实现了引人入胜的行文目的，又从正面推出了作者名为论马，实则论人的真正用意。再读至“千里马常有，而伯乐不常有”，读者心中便豁然开朗了。原来作者是在阐明一个道理，即必须先有能够识别千里马的人，然后才能在万千的马匹中鉴别出日行千里的良驹。否则，即便有了这种好马，还不是等于无吗？
韩愈的这篇《马说》之所以具有广泛的影响，另一个很重要的原因就是韩愈在写作技巧上所取得的极大成功。本文的逻辑性很强，一环紧扣一环，而且是一波三折，反复论证，具有明显的雄辩家的风格。因此也就容易让人点头称是。从行文风格上看，“文起八代之衰”的韩愈并未将前人的遗产弃之不顾，而是兼收并蓄，取其所长，走出了一条具有自己独特风格的路子。在《马说》这篇短文里，他从正面立论，指出了伯乐与千里马之间的主次关系。然后展开议论，围绕着千里马一展雄风所需具备的各种客观条件进行论述。紧接着又从饲马人的角度进一步阐发，提出了策必以其道，食必尽其食，鸣必通其意的具体方式方法。由此，就充分运用了比喻论证的文学手法，取得了分析透辟，寓意深刻，笔锋活泼，层层深入的客观效果，形成了极为丰沛的感染力与艺术氛围。
中国文人自屈原起便经常使用引物取比的文学方式来托物言志，借物抒情。其中达到“切至”程度的名篇佳作可谓多矣。但是通篇只围绕喻体进行描述阐发而一字不涉本体的却在少数，尤其像韩愈的这篇文章，以千里马比在野的智士仁人，以伯乐比当权的达官显贵，用千里马的命运取决于伯乐的是否出现，比喻才智之士的前途取决于当政者的是否识别贤愚，所比之处都是十分熨帖而恰切的。因此，尽管作者不是从正面直抒胸臆，大声疾呼，但实际上却有如洪钟巨响，影响又深又远。虽然是借彼兴此，以表心迹，但每一位读者都可以从中体会到作者的真正用意与撰文初衷。一篇比喻文章可以达到这种毫无晦涩难懂，反觉韵味横生，主体丝毫未露，但说理透辟通脱，针砭时弊如此辛辣，且决无显山显水之嫌的艺术水平，确是我国古典文库中一件难得的珍品
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《马 说》 韩 愈
世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
参考资料：http://yuwen.hh2z.cn/Article/Class7/Class44/200504/1783.html
《马 说》 韩 愈
世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
【作者及写作背景】
《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795～800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。
【伯乐与千里马的故事】
汗明见春申君，候问三月，而后得见。谈卒，春申君大悦之。……汗明曰：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣（能驾车的年头满了）服（驾）盐车而上太行。蹄申（同“伸”）膝折，尾湛（同“沉”）（同“肤”）溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延（行动迟缓），负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣（苎麻织成的衣）以（覆盖）之。骥于是（同“俯”）而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。……”
【《马说》中的五个“也”字（江枫）】
“也”是个常见的文言虚词，大多置于句末表示说话人的语气，有时也放在句中表示短暂的停顿，用来提醒读者注意下面将要说到的内容。这些用法看起来很平常，但运用恰当，也能表达出某些微妙的意思，引起读者的回味。《马说》中的五个“也”字就是如此。
这篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。这三个“也”尤其值得品评，它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。第一段主要写千里马被埋没的原因，即“伯乐不常有”，而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形，即“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，这一形象的概括已经显出作者的愤愤不平之意；最后用“不以千里称”作结，再着一个“也”字，更流露出无限痛惜的感情。第二段从千里马的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因，把责任归于“食马者”的无知，然后步步紧逼，到段末再用反诘句“安求其能千里也”，把作者愤怒谴责的感情发展到高潮。而这句话中的“也”字，不仅凝聚着作者这种强烈的感情，而且包含着诉诸读者的正义感的意图。第三段是全文的总结，作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。
以上三个“也”字，都跟文章的全局有关，从某种意义上看，也可以说是全篇脉络的标志，是应当反复推敲的。剩下的两个“也”字都在行文中间：一个在句末，即“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，这是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。另一个在句中，即“是马也，虽有……”中的“也”字，则显然是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马所造成的难堪的后果。
我们要体会“也”字（包括其他虚词）的这些微妙作用，最好的办法就是反复朗读课文。要努力读出语气，读到烂熟于胸，好像其中的句句话都出于自己的口，再来体会就不难了。
1. <<马说>>的翻译
世上有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不常有。因此虽然 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
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2. 《马说》背景资料
《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795～800），其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。
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3.《马说》词类活用
(1)形容词用作动词：
辱：辱没。例句：祗辱于奴隶人之手。
尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。
(2)名词用作动词：
策：名词，马鞭子。这里用作动词，用鞭子打的意思。鞭策，驱使。例 句：策之不以其道
(3)数量词用作动词：
千里：行千里。例句：食马者不知其能千里而食也
(4)形容词的使动用法：
尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材
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4.初品语言，领悟真情——《马说》课文赏析
“世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋不摧残人才的愤懑和控拆。
“世有伯乐，然后有千里马。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马。
“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”具体地描绘了千里马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。
“食不饱，力不足，才美不外见。”“食马者不知其能千里而食也。”这两句揭示了千里马的才能为何被埋没的根本原因。“不知”，这正是问题的要害。一天能跑千里的马，一顿有时会吃光一石小米。是说才能、本领特殊，食量也特殊。喂马的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？
“且欲与常成等不可得，安求其能千里也？”通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本领。这一句描述了千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦。
“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马！”这一句全面地总结了不识马的人“不知马”的表现，又以他们在千里马跟前的旺妄与宣称“天下无马”作对照，生动地揭示了这种人的愚蠢和荒唐。
“其真无马邪？其真不知马也。”作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不知马”一句则用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。
《战国策·楚策》中有汗明向春申君讲千里马和伯乐的故事。大意是千里马拉盐车，不能上太行山，伯乐见此情形，下车痛哭。于是千里马仰天长鸣，声达于天，此因马“见伯乐知己也”。《战国策·燕策》记载燕昭王求士的故事，郭隗也以千里马为喻，指出国君应求贤若渴。而《马说》的立意更深一层。韩愈把愚妄浅薄的封建统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，而以伯乐喻指能识别人才的封建统治者，借千里马的遭遇集中抨击了封建统治者不识人才、摧残埋没人才的社会现象，也抒发了自忆怀才不遇的愤懑之情。
文章在恰当使用比喻的基础上又反复论证“天下无马”论点的荒谬。由于“伯乐不常有”使得千里马有“祗辱于奴隶人之手”的遭遇，又由千里马“食不饱，力不足，才美不外见”写出了“食马者”的无知，未段更用排比手法和“天下无马”的语言描写展现了驭马者的无知愚蠢，指出“天下无马”的原因是封建统治者的“不识马”。在比喻中说理，使文章生动形象，说理透辟，说服力极强。
__________________资料来源http://www.zengmin.net/article/list.asp?classid=1540
《马 说》 韩 愈
世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
马说》词类活用
(1)形容词用作动词：
辱：辱没。例句：祗辱于奴隶人之手。
尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。
(2)名词用作动词：
策：名词，马鞭子。这里用作动词，用鞭子打的意思。鞭策，驱使。例 句：策之不以其道
(3)数量词用作动词：
千里：行千里。例句：食马者不知其能千里而食也
(4)形容词的使动用法：
尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材
百度百科里没有吗？
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石（dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪(yé)？其真不知马也！
译文
世上有了伯乐（这样的人），在这以后才能有了千里马。能日行千里的名马经常有，可是伯乐（这样的人）却不常有。因此即使有名贵的马，也只是辱没在马夫的手里，（跟普通的马）一同死在马厩里，不能凭借日行千里的能力而著称。
日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，即使有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和特长也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，听它鸣叫，却不能通晓它的意思，握着鞭子对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？(大概，恐怕）是他（们）真的不认识千里马呀!
注释
一、词语解释
1、伯乐：春秋时秦穆公时人，姓孙，名阳，擅长相（xiàng）马。
2、祗辱于奴隶人之手：只是辱没在马夫的手里。祗：只是。之：的。奴隶人：仆役。
3、骈死：并列而死。骈：两马并驾。槽枥：喂牲口用的槽。
4、不以千里称也：不以千里马著称，即人们不认识这是千里马。以，凭借，因为。称，著称。
5、马之千里者：马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。
6、一食（shí)：吃一顿。或：有时。尽粟一石：吃尽一石（dàn）食料。尽，全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟:古代喂马的口粮 石，十斗为石。
7、食：通“饲”，喂。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。
8、其：指千里马，代词。能千里：能走千里。之：（定语后置，不译。）
9、是：这样，指示代词。
10、能：才能。
11、才美不外见：才能和长处不能表现在外面。见，通“现”，表露。
12、且：犹，尚且。欲：想要。等：一样。不可得：都做不到。得，能，表示客观条件允许。
13、安：怎么，哪里，疑问代词。
14、策：本意指鞭子，这里名词作动词用，译为：用鞭子打。之：指千里马，代词。以其道：按照（驱使千里马的）正确办法。道：正确的方法。
15、尽其材：竭尽它的才能。指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材，同“才”，此指行千里的才能。
16、鸣：马叫，之：补充音节，不译。通其意：通晓它的意思。
17、执策：拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。临：面对。临之：面对千里马。
18、呜呼:表示惊叹，相当于“唉”。
19、其：难道，表反问语气。
20、其：可译为“大概”.表推测语气。
21、常：通常，平常。
二、通假字
(1)食马者:“食”通“饲”，喂.
(2)才美不外见:“见”通现,显现.
(3)食之不能尽其材:“材”通“才”,才能.
(4)其真无马邪:“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”.
三、古今异义
是 古义:这样的.例:是马也,虽有千里之能
今义:判断词.
安 古义:怎么.例:安能求其千里也?
今义:安全;安定;安装.
等 古义:同样.例:且欲常马等不可得.
今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举.
或 古义:有时，有的人.例:一食或尽粟一石
今义:或者
四、一词多义
虽有千里之能：的
马之千里者：结构助词，不译
策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马
鸣之而不能通其意：助词，不译
虽有千里之能:才能，能力
安求其能千里也:能够
策之不以其道:用鞭子打
执策而临之:马鞭
鸣之而不能通其意:连词，表转折，但是
执策而临之:连词，连接状语和谓语
食不饱，力不足，才美不外见:吃，动词
食之不能尽其材:通“饲” 喂养，动词
故虽有名马:即便
虽有千里之能:虽然
其真无马邪:难道【反问，加强语气】
其真不知马也:可译为“恐怕”【表示判断、猜测】
五、实词
千里马——日行千里的马，本文指人才
伯乐——擅长相马之人，本文指识别人才的人
辱——辱没
骈——一两马并驾
称——著称
一食——吃一顿
食马者——通“饲”，喂.本文指埋没人才的人
才美——才能，美好的素质
见——表现在外面，“见”通“现”
等——等同，一样
常——普通的
是——这种，作代词
策之——用鞭子打马
执策——马鞭子
道——方法
尽——竭尽
材——通“才”，才能
鸣——鸣叫
通——通晓
执——拿着
临——面对
知——识别，了解
六、虚词
而——表转折，但是
故——因此
于——在
之——结构助词，的
以——凭借
虽——即使
或——有时
其——代“千里马”
安——怎么
(策)之——作代词，代千里马
以——按照
(鸣)之——助词，无意义
七、词类活用
1、形容词用作动词：
辱：辱没。例句：只辱于奴隶人之手。
尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。
2、名词用作动词：
策：名词，马鞭子。这里用作动词，用鞭子打的意思。鞭策，驱使。例句：策之不以其道
3、数量词用作动词：
千里：行千里。例句：食马者不知其能千里而食也
4、形容词的使动用法：
尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材
八、特殊句式
1. 其真无马邪？ 反问句
2.马之千里者。 定语后置
3.食马者不知其能千里而食也。 省略句
4.策之不以其道 省略句
作者简介
韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。
写作背景
本文选自《韩愈文选》（人民文学出版社1980年版）中的《杂说》。《杂说》共四篇，《马说》是第四篇。本文收录于人教版八上语文书中的23课。
《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
跟《马说》同期的作品还有《龙说》（即《杂说一》）。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。
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lt怎么读?
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计算机lT是什么
IT有三个层次：第一层是硬件，主要指数据存储、处理和传输的主机和网络通信设备；第二层是软件，包括用来搜集、存储、检索、分析、应用、评估信息的各种软件，企业资源计划、客户关系管理、供应链管理等商用管理软件，也包括用来加强流程管理的工作流管理软件、辅助分析的数据仓库和数据挖掘软件等；第三层是...
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正确拼写：it it [英][ɪt][美][ɪt]pron.它; 他; 正好是所需的; 事实[情况];n.<美俚>傻瓜，笨蛋; <俚>绝妙的人; 理想的东西; 登峰造极;例：①What does it all mean?这一切意味着什么 ②It declined to comment further.该公司拒绝进一步置评。
lT是什么意思
互联网技术定义：互联网技术指在计算机技术的基础上开发建立的一种信息技术，直译：internet Technology；简称：IT。有些人理解的互联网技术把前二层合二为一，统指信息的存储、处理和传输，后者则为信息的应用；也有人把后二层合二为一，则划分为前硬后软。通常第三层还没有得到足够的重视，但事实上...
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1.梦幻西游龙宫法术，英文又名LT 门派：龙宫 功效：施展法术攻击对方单人 使用条件：龙腾技能达到50级，人物至少达到50级 消耗：30点魔法 说明：这是龙宫的破防法术，专门针对防御较高的对手，也对防御低的造成大的伤害 2.LT是电脑游戏《星际争霸》和《魔兽争霸3》里的游戏地图LostTemple的缩写。在这副...
lt可以组成什么汉语名字
可以组成：李天、黎堂、冷婷、灵腾、李糖。重点词汇：李 拼音：lǐ 部首：木 笔画：7 繁体：李 基本释义：1、李子树，落叶灌木或小乔木，叶子倒卵形，花白色，果实球形，黄色或紫红色，是常见水果｡2、这种植物的果实｡3、（Lǐ）姓｡相关组词：李子、桃李、行李、李闯、李煜...
轮胎lt是什么意思
轮胎LT是指轻型载货汽车轮胎，轻型载货汽车轮胎是按照汽车种类的分类来区分的。在这一分类中的其它轮胎型号：1、PC——轿车轮胎；2、TB——载货汽车及大客车胎；3、AG——农用车轮胎；4、OTR——工程车轮胎；5、ID——工业用车轮胎；6、AC——飞机轮胎；7、MC——摩托车轮胎。轮胎的其它分类方式：...
轮胎lt和c的区别
【太平洋汽车网】区别在于表示的意思不同，LT是轮胎类型，表示轻型载货汽车轮胎；而C是速度标识，表示最大时速60km\/h。LT轮胎和C轮胎都是轻型载重型轮胎，没有什么区别，只是叫法不同，带LT的是美国的叫法，带C的是欧洲的叫法。轮胎是汽车上最重要的组成部件之一，它的作用主要有：支持车辆的全部重量，...
车牌号lt开头的白牌是哪里的车?
兰州军区军用车辆号牌。车牌是广东省广州市的车子，粤代表广东省，A代表广州市，粤A就是广州市的车牌代码。白色代表军牌、警牌，比如GK12001，代表广州军区。浙A1063警，代表杭州公安局的车。1、蓝色代表普通的小车。2、黄色代表普通的大型车辆。3、黑色代表外国人员在中国投资者，或者重要人物使用。
武店复方：[答案] 《马 说》 韩 愈 世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也. 马之千里者,一食或尽粟一石.食马者,不知其能千里而食也.是马也,虽有千里...
历下区13992649907： 谁能回答关于拓展题<<马说>>一文有很多问题 我想找个真正的老师来回答下(用原文回答)1.食马者＂不知马＂的具体表现是?2.对食马者的无知发出强烈... - ？
武店复方：[答案] 1. 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意 2. 且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 3. 执策而临之,曰:“天下无马!” 4. 其真无马邪?其真不知马也! 5. 其真无马邪?其真不知马也! 6. 一食或尽粟一石. 学校讲义上的
历下区13992649907： 结合内容简要说说马说和曹刿论战各运用了怎样的写法？
武店复方： <马说>>采用“托物寓意”的写法(也叫比兴).＂其真不知马＂是文章的主旨,这篇文章的主旨是借千里马为喻揭露封建统治者埋没人才的行为.作者把伯乐比喻为知人善任的贤君,把千里马比喻为未被发现的真正的人材,揭露了...
历下区13992649907： 求《马说》作者、全文、解释?？
武店复方： 《马 说》 韩 愈
历下区13992649907： 马说的所有之的解释 - ？
武店复方： 《马说》译文 世间有了伯乐,然后才有千里马.千里马经常有,可是伯乐不会经常有.所以即使有出名的马,也只是辱没在仆役的马夫的手里,和普通的马一起死在马厩的里面,不因为日行千里而出名. 日行千里的马,吃一顿有时吃完粮食一...
历下区13992649907： 且欲与常马等不可得,什么意思?<马说>且欲与常马等不可得, 想要跟普通的马一样尚且办不到,这翻译是什么意思啊? 谢谢! - ？
武店复方：[答案] 联系上下文,意思是 让千里马在吃不饱的情况下和平常的马跑的一样快是做不到的
历下区13992649907： <马说>的主旨句是?千里马被埋没的原因是? - ？
武店复方： 千里马常有而伯乐不常有!
历下区13992649907： <马说>中韩愈说明庸者“不知马”的具体表现的句子是? - ？
武店复方： 策之不以其道 食之不能尽其材 鸣之而不能通其意
历下区13992649907： 初中八年级语文？
武店复方： 1.<与朱元思书> 选自<艺文类聚>.作者吴均.字叔[广字头里面一个羊]这个字不认识.吴兴故鄣人.南朝梁文学家 2.<五柳先生传>选自<陶渊明集>作者陶渊明.东晋. 3.<马说>选自<韩愈文选>.作者韩愈.字...
历下区13992649907： 谁能帮忙找一些<<马说>>的题？
武店复方： 一、积累与运用 1.给加点字注音. 骈死( )槽枥( )( )粟( ) 外见( ) 食马( )邪( ) 2.解释下列加点字的含义. ①只辱于奴隶人之手( )②骈死于槽枥之间( )( ) ③千里马常有,而伯乐不常有( ) 3.填空. (1)本文选自《 》,作...
