无名天地之始，有名万物之母.到底怎么解

“无名天地之始，有名万物之母”，这句话如何解释？~

意思是：“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。
原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。
“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

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“道”是老子思想的核心，因此《道德经》开篇即言“道”。老子在《道德经》中处处都在阐发他关于“道”的哲学和智慧，企图引导读者思道、悟道，进而得道、行道。
可以说，老子的整个哲学，实质上就是一种智慧的提升，一种境界的升华，一种指导人们为人处事的世界观和方法论。它是老子丰富的生活阅历和社会经验的结晶，是老子的真实生活和生命的精华，是老子启迪人们智慧的钥匙。
老子所著的五千言的《道德经》，重在引导人们去认识、体会、领悟“道”的深奥智慧，去开启人们的理性思维。
《道德经》的第一章，讲的就是有关“道”的智慧。在普通人的眼里，“道”是道路，是方法，是途径，是规律。但是，在老子那里，“道”则是智慧的代名词。
这种智慧，是我们的日常经验所无法把握的，是我们的日常语言所无法表达和言说的；它是“不可道”的“常道”，超越了人们的经验思维和日常感觉；它既是有，又是无；它深邃奥妙，不易掌握；它无形无声，超越了人们感觉的认识范畴。
一言以蔽之，“道”就是一种智慧，犹如佛教的“佛”一样——在佛教中，“佛”就是掌握了大智慧的人。

意思是：“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。
原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。

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创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。
为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”
推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。
至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

本句出自老子《道德经》第一章。
无名天地之始；有名万物之母。
也这么分：无，名天地之始；有，名万物之母。

其实大意差不多，说道生一，一生二，二生三，三生万物。
在道的初期，什么也没有，即无名天地之始。生一之后就是万物，然后就是有了。
跟色即是空，空即是色的意义差不多。就是有无的问题。

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沙湾区13794485249： 无,名万物之始,有,名万物之母是什么意思 - ？
主父江丝白： LZ的断句有点问题...一般的断法是 无名/万物之始,有名/万物之母 出自 老子 的 道德经翻译出来就是“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名. 这里的无名 和 有名 分别作 无 和 有 来理解.以上,满意请采纳,不明请追问,雷同请参照回答时间

沙湾区13794485249： “无名天地之始,有名万物之母”是什么意思?请说得具体些 - ？
主父江丝白：[答案] 道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也; 无,名万物之始也;有,名万物之母也 故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所皦;

沙湾区13794485249： 无名天地之始;有名万物之母什么意思? ？
主父江丝白： 无名天地之始;有名万物之母. 也这么分:无,名天地之始;有,名万物之母. 其实大意差不多,说道生一,一生二,二生三,三生万物. 在道的初期,什么也没有,即无名天地之始.生一之后就是万物,然后就是有了. 跟色即是空,空即是色的意义差不多.就是有无的问题.

沙湾区13794485249： 问一个关于的白痴问题第二句:无名天地之始;有名万物之母应怎样断句?这就对了,我有一本书上写错了,把分给最快的人了! - ？
主父江丝白：[答案] 无名,天地之始;有名,万物之母 .

沙湾区13794485249： 如何理解《道德经》中 “有名,天地之母”,谢谢 - ？
主父江丝白： 无名,天地之始,有名,天地之母. 无名: 无,有三层意思:第一是没有,是指客观事物根本不存在;第二层意思是,客观存在,但我们没有感知到,注意到,不管是物质的东西,还是精神的东西;第三,不是有形的东西,而是无形的东西;...

沙湾区13794485249： 无名,天地之始;有名,万物之母.故常有欲以观其徼常无欲以观其妙怎么理解 - ？
主父江丝白：[答案] 宇宙刚开始,没有名字,不作分别,自成一体. 有了名,才可以分出万物,各立门户. 故,经常有名,观察其内部相互关系;经常无名,观察其整体运行规律.

沙湾区13794485249： 无名天地之始,有名万物之母的意思是什么?谢谢 ？
主父江丝白： 这句话是出自老子的《道德经》意思是“无”是天地的本源开始“有”则是一切事物的的根本,要从无当中观察有,从有当中观察无

沙湾区13794485249： 无名天地之始,有名万物之母的意思是什么?谢谢 - ？
主父江丝白： 这句的读法是:无,名天地之始;有,名万物之母.古人没标点挺别扭的. 这个名,就是为的意思.这个世界任何物质,都是从无到有的过程.可以用成住坏灭四大物质存在方式来形容.天地万物始于无,成于有.这个都是造化的安排运作. 挺难解释清楚的,用大白话来说吧-----一个鸡蛋,开始是无.当父母的意念一动而交媾,便受精产生蛋,这个有,就是父母交媾的意念.懂没?嘿嘿再如,你想做个泥球,没做时是无,当你产生做这个泥球的想法时,就是有,乃泥球之母啊.唉,大道这个东西,用语言来讲明白很难的.特难.所以才有大道无形之说.

沙湾区13794485249： 有名天地之始,无名万物之母是指什么意思,内涵是什么?道德经的 ？
主父江丝白： 应该是“无名天地之始 有名万物之母”……“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名.因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪.无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远.它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径).

沙湾区13794485249： ＂无名天地之始;有名万物之母＂什么意思 ？
主父江丝白： 道可以说出来的,就不是那一成不变的永恒之道,说可以说出来的东西,就不是恒常... 可以认为是天地的开始,“有名”可以认为是万物的来源.所以,可以用“常无欲”...