无名天地之始,有名万物之母,这句话表现了老子怎样的宇宙观

“无名天地之始，有名万物之母”，这句话如何解释？~

意思是：“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。
原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。
“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

扩展资料
“道”是老子思想的核心，因此《道德经》开篇即言“道”。老子在《道德经》中处处都在阐发他关于“道”的哲学和智慧，企图引导读者思道、悟道，进而得道、行道。
可以说，老子的整个哲学，实质上就是一种智慧的提升，一种境界的升华，一种指导人们为人处事的世界观和方法论。它是老子丰富的生活阅历和社会经验的结晶，是老子的真实生活和生命的精华，是老子启迪人们智慧的钥匙。
老子所著的五千言的《道德经》，重在引导人们去认识、体会、领悟“道”的深奥智慧，去开启人们的理性思维。
《道德经》的第一章，讲的就是有关“道”的智慧。在普通人的眼里，“道”是道路，是方法，是途径，是规律。但是，在老子那里，“道”则是智慧的代名词。
这种智慧，是我们的日常经验所无法把握的，是我们的日常语言所无法表达和言说的；它是“不可道”的“常道”，超越了人们的经验思维和日常感觉；它既是有，又是无；它深邃奥妙，不易掌握；它无形无声，超越了人们感觉的认识范畴。
一言以蔽之，“道”就是一种智慧，犹如佛教的“佛”一样——在佛教中，“佛”就是掌握了大智慧的人。

出自老子《道德经》，道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。 无名代表的是道，天地之始是由道而开始的。有名，是因为道为虚含，天地之间万物之气均为其所化，就象人不至虚而难窥其性， 物不至虚而难为造化（象特异现象中的搬运、飞物和其他一些改变物质常性的过程）。
这就是《易经》中所谓“一阴一阳谓之道”的由来。这 里所说的道，特别不能排开人这种包含万物属性的生物。 人的无和有在修为中的把握，也恰好是修真进道的通行证。
老子首先提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维……
　　 哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。

一为“无，名天地之始，有，名万物之母。”
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
二为“无名，天地之始，有名，万物之母。”
这第二个断句法，又有多种翻译：“名称未定之前，那是万物的起源；名称已定之后，那是万物的母体。”；“无名”表示无形的，“有名”表示有形的。

接下来那句“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
也有的断句“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”

“无”，其实指的是道的本体。有是指的道德现象，万物之母，“有”指的是一个现象，现象到达了我们今天这个现象，这个“有”的现象，所以我们叫做“有名万物之母”。

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名山县15687246406： “无名天地之始,有名万物之母”是什么意思?请说得具体些 - ？
符廖替加：[答案] 道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也; 无,名万物之始也;有,名万物之母也 故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所皦;

名山县15687246406： 求“无名天地之始,有名万物之母”的详细注解,出自道《德经》 - ？
符廖替加：[答案] 原文】 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名.同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.【俗译】 “道”是可以进行论述和说明的,然而本文所要专门讨论的...

名山县15687246406： 无名天地之始,有名万物之母的意思是什么?谢谢 - ？
符廖替加： 这句的读法是:无,名天地之始;有,名万物之母.古人没标点挺别扭的. 这个名,就是为的意思.这个世界任何物质,都是从无到有的过程.可以用成住坏灭四大物质存在方式来形容.天地万物始于无,成于有.这个都是造化的安排运作. 挺难解释清楚的,用大白话来说吧-----一个鸡蛋,开始是无.当父母的意念一动而交媾,便受精产生蛋,这个有,就是父母交媾的意念.懂没?嘿嘿再如,你想做个泥球,没做时是无,当你产生做这个泥球的想法时,就是有,乃泥球之母啊.唉,大道这个东西,用语言来讲明白很难的.特难.所以才有大道无形之说.

名山县15687246406： 无名天地之始;有名万物之母 什么意思? - ？
符廖替加： 无名天地之始;有名万物之母.也这么分:无,名天地之始;有,名万物之母.其实大意差不多,说道生一,一生二,二生三,三生万物.在道的初期,什么也没有,即无名天地之始.生一之后就是万物,然后就是有了.跟色即是空,空即是色的意义差不多.就是有无的问题.

名山县15687246406： 如何理解《道德经》中 “有名,天地之母”,谢谢 - ？
符廖替加： 无名,天地之始,有名,天地之母. 无名: 无,有三层意思:第一是没有,是指客观事物根本不存在;第二层意思是,客观存在,但我们没有感知到,注意到,不管是物质的东西,还是精神的东西;第三,不是有形的东西,而是无形的东西;...

名山县15687246406： 有名天地之始,无名万物之母.是指什么意思,内涵是什么?求答案 - ？
符廖替加： 应该是“无名天地之始 有名万物之母”…… “无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名.因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪.无与有这两...

名山县15687246406： 无名,天地之始;有名,万物之母.故常有欲以观其徼常无欲以观其妙怎么理解 - ？
符廖替加：[答案] 宇宙刚开始,没有名字,不作分别,自成一体. 有了名,才可以分出万物,各立门户. 故,经常有名,观察其内部相互关系;经常无名,观察其整体运行规律.

名山县15687246406： 何为无名天地之始,有名万物之母? - ？
符廖替加： 打个比方:山穷水复疑无路、柳暗花明又一村;“山穷水复”是“无名”,“疑无路”是“天地之始”、“柳暗花明”是“有名”、“又一村”是“万物之母”; 若“盲人行路”,前倾位“无名”、举足为“天地之始”、落足为“有名”、身正为“万物之母”......

名山县15687246406： 无名天地之始,有名万物之母翻译 - ？
符廖替加： 这个历代有翻译,不同的人不同的看法吧,说一下个人看法,大家会发现古代的语句和现代白话有些不同,有点像英语的语序,但比英语更复杂.天地初生之前一切是虚无的,什么都没有,我称呼为“无”,天地生出万物后就什么都有了,是一切的开始,我称呼他为“有”.个人认为,现在德道经文字的记载是不是有误(说是猜想,其实肯定有),比如通假字,抠字眼的方式是不对了.第一句道可道非常道应该没什么问题,但是这个名可名,是不是＂命＂.这样的解释可以为:天地之初,开始时是没有生命的,后来天地孕育了生命,这个生命就就是万物的母亲,后来的一切都因他而生.

名山县15687246406： 无名天地之始,有名万物之母的意思是什么?谢谢 ？
符廖替加： 这句话是出自老子的《道德经》意思是“无”是天地的本源开始“有”则是一切事物的的根本,要从无当中观察有,从有当中观察无