闻在宥天下,不闻治天下也什么意思
意思是:只听说听任天下安然自在地发展,没有听说要对天下进行治理。
出自:《庄子·外篇·在宥》是庄子的作品之一,原文节选:
闻在宥天下,不闻治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉?
昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉。非德也;非德也而可长久者,天下无之。
译文:
只听说听任天下安然自在地发展,没有听说要对天下进行治理。听任天下自在地发展,是因为担忧人们超越了原本的真性;宽容不迫各得其所,是因为担忧人们改变了自然的常态。
天下人不超越原本的真性,不改变自然的常态,哪里用得着治理天下呢!从前唐尧治理天下,使天下人欣喜若狂人人都为有其真性而欢乐,这就不安宁了。
当年夏桀治理天下,使天下人忧心不已人人都为有其真性而痛苦,这就不欢快了。不安宁与不欢快,都不是人们生活和处世的常态。不合于自然的常态而可以长久存在,天下是没有的。
扩展资料:
赏析:
天下指人身,也可指某物、事。人身、物事皆有道物,道物就在其内,不离人身,不离物体之范围,故曰“在宥天下”。这是易、老早已言明的事。
道与身、与物之体是统一为一体的,是互相协同一致的关系,二者缺一不可。而“治天下”不同,所谓治是第三者强加予的,不与人身、物体为统一的整体,是外来者。
故不协同一致,原本就无此之事,所以曰不闻。不闻,是过去不曾有过。因为道在人身这个天下里,道物决定物的一切,如生长旺衰,性质功能,形态变化等等。
而非是物决定道,道在则物在性在,该物种种功能性情不会发生变化,所以曰“在之也者,恐天下之淫其性也”天下指其物之外一切,因为其道在其内,其外一切就不能影响改变它。
宥,有范围限制义,是道物在物内的某种限制因素,所以道物不会无缘故地随便逃脱。什么能限制道物不能逃脱呢?那就是德。德能管制控制道。
因此,道多则德大,道少则德小,德、道随运化而不断变化。但是,变化只是表现为大小、多少上,而在其本然之性上却不会变化的,故曰“宥之也者,恐天下之迁其德也”。
限制功能即是德,有德在,其物的本然之性就不会改变。德不迁,性不变,道物本就在物内,互为一体,怎可言治?治天下,非是道物去治,而是第三者的人通过为道之功来治道。
然后再由道物的变化去最终影响与改变天下人身的变化。“昔之”以下,言人身在先后两个时期的“非德”情形。在先为上德时期,比为尧之治天下,道充德备。
“欣欣焉”精神昂然,昂然欣喜耗道故为“非德”;在后为下德时期,比为桀之治天下,道寡德缺,“瘁瘁焉”精力大衰,神衰气疲亦耗道故也为“非德”。非德,不利于德,对德有损毁。
德被损坏,人身、万物必然终有毁亡,不能长久,所以自然状态下的人与万物皆生而必死,无能例外。
庄子那两句话意思是,只听说任天下安然自在地发展,没有听说要对天下进行治理.体现了老子的无为而治的思想,【宥】是宽恕宽容的意思.
庄子那两句话意思是,只听说任天下安然自在地发展,没有听说要对天下进行治理。体现了老子的无为而治的思想,其中“宥”是宽恕宽容的意思。出自《庄子·在宥》。这是庄子的作品之一。“在”是自在的意思,“宥”是宽容的意思。反对人为,提倡自然,阐述无为而治的主张就是本篇的主旨。全篇大体分为六个部分。闻在宥天下,不闻治天下也什么意思
意思是:只听说听任天下安然自在地发展,没有听说要对天下进行治理。出自:《庄子·外篇·在宥》是庄子的作品之一,原文节选:闻在宥天下,不闻治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉?昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其...
求:《庄子·在宥》的原文加解释
闻在宥天下,不闻治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉?昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉。非德也;非德也而可长久者,天下无之。人...
闻在宥天下,不闻治天下也什么意思
庄子那两句话意思是,只听说任天下安然自在地发展,没有听说要对天下进行治理。体现了老子的无为而治的思想,【宥】是宽恕宽容的意思。
在宥的解释
在宥的解释《庄子·在宥》:“闻在宥 天下 ,不闻治天下也。” 郭象 注:“宥使 自在 则治,治之则乱也。” 成玄英 疏:“宥,宽也。在,自在也……《寓言》云,闻诸贤圣任物自在 宽宥 ,即天下清谧。”后因以“在宥”指任物自在, 无为 而化。多用以 赞美 帝王的“仁政”、“德化”。
《庄子》中的“在宥”是什么意思
.《庄子.在宥》:"闻在宥天下,不闻治天下也。"郭象注:"宥使自在则治,治之则乱也。"成玄英疏:"宥,宽也。在,自在也……《寓言》云,闻诸贤圣任物自在宽宥,即天下清谧。"后因以"在宥"指任物自在,无为而化。多用以赞美帝王的"仁政"﹑"德化"。
知道《养心经》的全文呀?
庄生云:“闻在宥天下,不闻治天下也。”东坡取此二语,以为养心之法。尔熟于小学,试取在宥二字之训诂体味一番,则知庄、苏皆有顺其自然之意。养心亦然,治天下亦然。若服药而日更数方,无故而终年峻补,疾轻而妄施攻伐强求发汗,则如商君治秦、荆公治宋,全失自然之妙。柳下厚所谓名为爱...
如何理解:出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵
《庄子·在宥》:“出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。” 成玄英 疏:“人欲出众,而己独游,众无此能,故名独有。”指超越有限的存在,进入形而上的道境,体悟真性,行动绝对自由。拥有自足的人格世界,世俗间的人无法与之相比。
庄子《在宥》译文赏析
庄子《在宥》译文赏析只听说听任天下安然自在地发展,没有听说要对天下进行治理。听任天下自在地发展,是因为担忧人们超越了原本的真性;宽容不迫各得其所,是因为担忧人们改变了自然的常态。天下人不超越原本的真性
宥的释义
意思为:宽容,宽大仁恕,不责备惩罚有错之人 应用:宥恕,原宥,仁宥,赦过宥罪,三杀三宥 2.“囿”的通假字,局限,宏大深沉 应用:宥地,宥府,宥密②宽仁;宽待宥,宽也。——《说文》宥,宽也。——《国语·周语》闻在宥天下,不闻治天下也。——《庄子·在宥》知其冤而宥其失。——唐· ...
庄子经典语录大全
8、当其时命而大行乎天下,则返一无迹;不当其时命而大穷乎天下,则深根宁极而待:此存身之道也。 9、闻在宥天下,不闻治天下。 10、朴素而天下莫能与之争美。 11、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。 12、凡人心险于山川,难于知天。 13、日出而...
蓍逃氯化: 在”是自在的意思,“宥”是宽容的意思.反对人为,提倡自然,阐述无为而治的主张就是本篇的主旨. 全篇大体分为六个部分.第一部分至“吾又何暇治天下哉”,指出一切有为之治都会使天下之人“淫其性”而“迁其德”,因此“君子不得...
吴起县13866936101: "宥"字是什么意思啊? - ?
蓍逃氯化: 宥 yòu▲<动> 形声.从宀(mián),有声.“宀”表示房屋.本义:广厦容人曰宥 宽仁;宽待 [treat with leniency] 宥,宽也.——《说文》 宥,宽也.——《国语·周语》 闻在宥天下,不闻治天下也.——《庄子·在宥》 知其冤而宥其失....
吴起县13866936101: 知道《养心经》的全文呀? - ?
蓍逃氯化: 庄生云:“闻在宥天下,不闻治天下也.”东坡取此二语,以为养心之法.尔熟于小学,试取在宥二字之训诂体味一番,则知庄、苏皆有顺其自然之意.养心亦然,治天下亦然.若服药而日更数方,无故而终年峻补,疾轻而妄施攻伐强求发汗,...
吴起县13866936101: 不淫其性 不迁其徳 - ?
蓍逃氯化: 大意是,不迷乱他人的心性,不改变他人的良德. 【原文】 闻在宥天下,不闻治天下也.在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也.天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉!
吴起县13866936101: 宥在古代是什么意思 - ?
蓍逃氯化: 拼音:yòu 部首:宀,部外笔画:6,总笔画:9 五笔:PDEF基本字义 宽容,饶恕,原谅:~罪.~恕.原~.宽~.尚希见~. 详细字义 〈动〉 (形声.字从宀( mián),从有,有亦声.“有”为“以手持肉”之形,意为“肉食”.“宀”表...
吴起县13866936101: “宥”这个字是什么意思??
蓍逃氯化: 基本字义 1. 宽容,饶恕,原谅:~罪.~恕.原~.宽~.尚希见~. 详细字义 〈动〉 1. (形声.从宀( mián),有声.“宀”表示房屋.本义:广厦容人曰宥) 2. 宽仁;宽待 [treat with leniency] 宥,宽也.——《说文》 宥,宽也.——《国语...
吴起县13866936101: 上面'宝盖头'下面一个'有'什么字? - ?
蓍逃氯化: 宥 yòu ▲ 形声.从宀(mián),有声.“宀”表示房屋.本义:广厦容人曰宥 宽仁;宽待 [treat with leniency] 宥,宽也.——《说文》 宥,宽也.——《国语·周语》 闻在宥天下,不闻治天下也.——《庄子·在宥》 知其冤而宥其失.——唐...
吴起县13866936101: 名字带有宥字什么意思 - ?
蓍逃氯化: 爱说谎,比如 林宥嘉~《说谎》..
吴起县13866936101: 宥的意思,宥怎么读,宥字的解释 - ?
蓍逃氯化: 宥yòu 宽容,饶恕,原谅:宥罪.宥恕.原宥.宽宥.尚希见宥.
吴起县13866936101: 庄子中有关管理的一些断句?
蓍逃氯化: 庄子崇尚自然,敬畏自然,效法自然.从管理角度来说,必须以静制动,应该像一面镜子那样,来者不迎,去者不送,“胜物”而“不伤”. 无为名尸,无为谋府;无为事任,无为知主.体尽无穷,而游无朕;尽其所受乎天,而无见得,亦虚而已. 闻在宥天下,不闻治天下也. 故君子不得已而临莅天下,莫若无为.无为也而后安其性命之情.故贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下.故君子苟能无解其五藏,无擢其聪明;尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随,从容无为而万物炊累焉.吾又何暇治天下哉!