闻在宥天下,不闻治天下也什么意思
庄子那两句话意思是,只听说任天下安然自在地发展,没有听说要对天下进行治理.体现了老子的无为而治的思想,【宥】是宽恕宽容的意思.
意思是:只听说听任天下安然自在地发展,没有听说要对天下进行治理。
出自:《庄子·外篇·在宥》是庄子的作品之一,原文节选:
闻在宥天下,不闻治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也。天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉?
昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其性,是不恬也;桀之治天下也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉。非德也;非德也而可长久者,天下无之。
译文:
只听说听任天下安然自在地发展,没有听说要对天下进行治理。听任天下自在地发展,是因为担忧人们超越了原本的真性;宽容不迫各得其所,是因为担忧人们改变了自然的常态。
天下人不超越原本的真性,不改变自然的常态,哪里用得着治理天下呢!从前唐尧治理天下,使天下人欣喜若狂人人都为有其真性而欢乐,这就不安宁了。
当年夏桀治理天下,使天下人忧心不已人人都为有其真性而痛苦,这就不欢快了。不安宁与不欢快,都不是人们生活和处世的常态。不合于自然的常态而可以长久存在,天下是没有的。
扩展资料:
赏析:
天下指人身,也可指某物、事。人身、物事皆有道物,道物就在其内,不离人身,不离物体之范围,故曰“在宥天下”。这是易、老早已言明的事。
道与身、与物之体是统一为一体的,是互相协同一致的关系,二者缺一不可。而“治天下”不同,所谓治是第三者强加予的,不与人身、物体为统一的整体,是外来者。
故不协同一致,原本就无此之事,所以曰不闻。不闻,是过去不曾有过。因为道在人身这个天下里,道物决定物的一切,如生长旺衰,性质功能,形态变化等等。
而非是物决定道,道在则物在性在,该物种种功能性情不会发生变化,所以曰“在之也者,恐天下之淫其性也”天下指其物之外一切,因为其道在其内,其外一切就不能影响改变它。
宥,有范围限制义,是道物在物内的某种限制因素,所以道物不会无缘故地随便逃脱。什么能限制道物不能逃脱呢?那就是德。德能管制控制道。
因此,道多则德大,道少则德小,德、道随运化而不断变化。但是,变化只是表现为大小、多少上,而在其本然之性上却不会变化的,故曰“宥之也者,恐天下之迁其德也”。
限制功能即是德,有德在,其物的本然之性就不会改变。德不迁,性不变,道物本就在物内,互为一体,怎可言治?治天下,非是道物去治,而是第三者的人通过为道之功来治道。
然后再由道物的变化去最终影响与改变天下人身的变化。“昔之”以下,言人身在先后两个时期的“非德”情形。在先为上德时期,比为尧之治天下,道充德备。
“欣欣焉”精神昂然,昂然欣喜耗道故为“非德”;在后为下德时期,比为桀之治天下,道寡德缺,“瘁瘁焉”精力大衰,神衰气疲亦耗道故也为“非德”。非德,不利于德,对德有损毁。
德被损坏,人身、万物必然终有毁亡,不能长久,所以自然状态下的人与万物皆生而必死,无能例外。
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高陵县15949834275: 宥在古代是什么意思 - ?
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漫峰瑞白: 宥yòu 宽容,饶恕,原谅:宥罪.宥恕.原宥.宽宥.尚希见宥.
高陵县15949834275: “宥”这个字是什么意思??
漫峰瑞白: 基本字义 1. 宽容,饶恕,原谅:~罪.~恕.原~.宽~.尚希见~. 详细字义 〈动〉 1. (形声.从宀( mián),有声.“宀”表示房屋.本义:广厦容人曰宥) 2. 宽仁;宽待 [treat with leniency] 宥,宽也.——《说文》 宥,宽也.——《国语...
高陵县15949834275: 上面'宝盖头'下面一个'有'什么字? - ?
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