闻在宥天下,不闻治天下也什么意思

《庄子．在宥》:"闻在宥天下，不闻治天下也 什么意思 谁用简单文字解释 谢谢你~

庄子那两句话意思是,只听说任天下安然自在地发展,没有听说要对天下进行治理.体现了老子的无为而治的思想,【宥】是宽恕宽容的意思.

原文：
闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德也而可长久者，天下无之。
人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。
故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给。故天下之大不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉！
白话译文：
只听说听任天下安然自在地发展，没有听说要对天下进行治理。听任天下自在地发展，是因为担忧人们超越了原本的真性；宽容不迫各得其所，是因为担忧人们改变了自然的常态。天下人不超越原本的真性，不改变自然的常态，哪里用得着治理天下呢！
从前唐尧治理天下，使天下人欣喜若狂人人都为有其真性而欢乐，这就不安宁了；当年夏桀治理天下，使天下人忧心不已人人都为有其真性而痛苦，这就不欢快了。不安宁与不欢快，都不是人们生活和处世的常态。不合于自然的常态而可以长久存在，天下是没有的。
人们过度欢欣，定会损伤阳气；人们过度愤怒，定会损伤阴气。阴与阳相互侵害，四时就不会顺应而至，寒暑也就不会调和形成，这恐怕反倒会伤害自身吧！
使人喜怒失却常态，居处没有定规，考虑问题不得要领，办什么事都半途失去章法，于是天下就开始出现种种不平，而后便产生盗跖、曾参、史䲡等各各不同的行为和作法。
所以，动员天下所有力量来奖励人们行善也嫌不够，动员天下所有力量来惩戒劣迹也嫌不足，因此天下虽很大仍不足以用来赏善罚恶。自夏、商、周三代以来，始终是喋喋不休地把赏善罚恶当作当政之急务，他们又哪里有心思去安定人的自然本性和真情呢！
出处：出自战国时期庄子的《庄子·外篇·在宥》。
庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，也是文学史上一位不朽的散文家。
无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。

扩展资料：
作者简介：
庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人 ，先祖是宋国君主宋戴公 。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子并称为老庄。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
其作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，庄子又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
参考资料来源：百度百科-庄子

意思是：只听说听任天下安然自在地发展，没有听说要对天下进行治理。

出自：《庄子·外篇·在宥》是庄子的作品之一，原文节选：

闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？

昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德也而可长久者，天下无之。

译文：

只听说听任天下安然自在地发展，没有听说要对天下进行治理。听任天下自在地发展，是因为担忧人们超越了原本的真性；宽容不迫各得其所，是因为担忧人们改变了自然的常态。

天下人不超越原本的真性，不改变自然的常态，哪里用得着治理天下呢！从前唐尧治理天下，使天下人欣喜若狂人人都为有其真性而欢乐，这就不安宁了。

当年夏桀治理天下，使天下人忧心不已人人都为有其真性而痛苦，这就不欢快了。不安宁与不欢快，都不是人们生活和处世的常态。不合于自然的常态而可以长久存在，天下是没有的。

扩展资料：

赏析：

天下指人身，也可指某物、事。人身、物事皆有道物，道物就在其内，不离人身，不离物体之范围，故曰“在宥天下”。这是易、老早已言明的事。

道与身、与物之体是统一为一体的，是互相协同一致的关系，二者缺一不可。而“治天下”不同，所谓治是第三者强加予的，不与人身、物体为统一的整体，是外来者。

故不协同一致，原本就无此之事，所以曰不闻。不闻，是过去不曾有过。因为道在人身这个天下里，道物决定物的一切，如生长旺衰，性质功能，形态变化等等。

而非是物决定道，道在则物在性在，该物种种功能性情不会发生变化，所以曰“在之也者，恐天下之淫其性也”天下指其物之外一切，因为其道在其内，其外一切就不能影响改变它。

宥，有范围限制义，是道物在物内的某种限制因素，所以道物不会无缘故地随便逃脱。什么能限制道物不能逃脱呢？那就是德。德能管制控制道。

因此，道多则德大，道少则德小，德、道随运化而不断变化。但是，变化只是表现为大小、多少上，而在其本然之性上却不会变化的，故曰“宥之也者，恐天下之迁其德也”。

限制功能即是德，有德在，其物的本然之性就不会改变。德不迁，性不变，道物本就在物内，互为一体，怎可言治？治天下，非是道物去治，而是第三者的人通过为道之功来治道。

然后再由道物的变化去最终影响与改变天下人身的变化。“昔之”以下，言人身在先后两个时期的“非德”情形。在先为上德时期，比为尧之治天下，道充德备。

“欣欣焉”精神昂然，昂然欣喜耗道故为“非德”；在后为下德时期，比为桀之治天下，道寡德缺，“瘁瘁焉”精力大衰，神衰气疲亦耗道故也为“非德”。非德，不利于德，对德有损毁。

德被损坏，人身、万物必然终有毁亡，不能长久，所以自然状态下的人与万物皆生而必死，无能例外。

庄子那两句话意思是，只听说任天下安然自在地发展，没有听说要对天下进行治理。体现了老子的无为而治的思想，【宥】是宽恕宽容的意思。

庄子那两句话意思是，只听说任天下安然自在地发展，没有听说要对天下进行治理。体现了老子的无为而治的思想，【宥】是宽恕宽容的意思。

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汲仪路迪： 大意是,不迷乱他人的心性,不改变他人的良德. 【原文】 闻在宥天下,不闻治天下也.在之也者,恐天下之淫其性也;宥之也者,恐天下之迁其德也.天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉!

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汲仪路迪： 拼音:yòu 部首:宀,部外笔画:6,总笔画:9 五笔:PDEF基本字义 宽容,饶恕,原谅:~罪.~恕.原~.宽~.尚希见~. 详细字义 〈动〉 (形声.字从宀( mián),从有,有亦声.“有”为“以手持肉”之形,意为“肉食”.“宀”表...

垫江县13247005911： “宥”这个字是什么意思?？
汲仪路迪： 基本字义 1. 宽容,饶恕,原谅:~罪.~恕.原~.宽~.尚希见~. 详细字义 〈动〉 1. (形声.从宀( mián),有声.“宀”表示房屋.本义:广厦容人曰宥) 2. 宽仁;宽待 [treat with leniency] 宥,宽也.——《说文》 宥,宽也.——《国语...

垫江县13247005911： 上面'宝盖头'下面一个'有'什么字? - ？
汲仪路迪： 宥 yòu ▲ 形声.从宀(mián),有声.“宀”表示房屋.本义:广厦容人曰宥 宽仁;宽待 [treat with leniency] 宥,宽也.——《说文》 宥,宽也.——《国语·周语》 闻在宥天下,不闻治天下也.——《庄子·在宥》 知其冤而宥其失.——唐...

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汲仪路迪： 宥yòu 宽容,饶恕,原谅:宥罪.宥恕.原宥.宽宥.尚希见宥.

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汲仪路迪： 庄子崇尚自然,敬畏自然,效法自然.从管理角度来说,必须以静制动,应该像一面镜子那样,来者不迎,去者不送,“胜物”而“不伤”. 无为名尸,无为谋府;无为事任,无为知主.体尽无穷,而游无朕;尽其所受乎天,而无见得,亦虚而已. 闻在宥天下,不闻治天下也. 故君子不得已而临莅天下,莫若无为.无为也而后安其性命之情.故贵以身于为天下,则可以托天下;爱以身于为天下,则可以寄天下.故君子苟能无解其五藏,无擢其聪明;尸居而龙见,渊默而雷声,神动而天随,从容无为而万物炊累焉.吾又何暇治天下哉!