君子之风文言文

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1. 表现出君子之风的古文

爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚（有的版本为盛）爱牡丹。

予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清 涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫（yī）！菊之爱，陶后鲜（xiaˇn）有闻；莲之爱，同予者何人？ 牡丹之爱，宜乎众矣。 陋室铭 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室， 惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁 。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍 之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 出师表 什么是君子之风？ 君子之风 ）系指正直的人，令人尊敬的人；生活上可以深交往的人；生意上可以放心的人；语言方面和做事方面正派。

在古代 不为五斗米折腰是君子之风 鞠躬尽瘁死而后已是君子之风 礼贤下士是君子之风 甚至 窈窕淑女 君子好逑也是君子之风 这个定义其实很广泛 符合以下几点的就是君子 表现以下几点的 就是表现君子之风的古文 子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。 根据原文“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。

这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。

至于是否做得到，是另一回事。正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵，。

就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元。但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块。

如果因立志几千万，只拿几千元，“不为也！”不愿干回去好了！这说明立的志能不能实现，是另外一回事。所以孔子说，作学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。

“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。

换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。 “依于仁”，已经说过，仁有体有用。

仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。

“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。

这是仁的发挥。 “依于仁”然后才能“游于艺”。

游是游泳的游，不是游戏的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。

其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。

“射”，军事、武功方面。过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。

“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。“书”，文学方面及历史方面。

“数”则指科学方面的。凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。

中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺。人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。

这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。

没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。

没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要从这里均衡发展。

子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！ 孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义。

这里的义，一是孟子的观念——义者宜也，也就是适宜，合宜。二是传统的仁义——人格标准。

三是指“词章之学”、“记闻之学”之外的“义理之学”。——现代所谓哲学的、科学的也是义理之学，都是探讨人生最高道理——真理。

“君子义以为质”的“义”，同时也就是义理的义，用它作为本质。表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。

孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。

具备了这四个条件，就是君子之行，也就是一个知识分子、合于一个模范人格的标准，绝不是“群居终日，言不及义，好行小慧”可比。如果做不到这样，专在小聪明上玩弄，那就完了。

子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 我们惯用“杀身成仁”这句话，就是出在《论语》这一篇，是孔子说的。

这个 仁在这里我们不作解释了，从上论一直讲下来，都是说“仁”是孔门学问的中心。 现在的话来说，就是中心思想，所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家， 有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所。

2. 谁有《君子之风》原文,有注解更好,顺便告诉我在论语的那个位置,

《论语十则》原文（加解释） 1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 孔子说："学了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗 ？有志同道合的人从远处（到这里） 来，不也快乐吗？ 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？ " 2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？ " 3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

《为政》 孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了." 4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆." 《为政》 孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害. ” 5.子曰：“由，诲女（rǔ，通‘汝’）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì，通‘智’）也。”《为政》 孔子说："由我的弟子，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧." 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

《里仁》 孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病." 7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

《述而》 孔子说："几个人一起同行，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正." 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》 曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程很遥远.把实现'仁'的理想看成自己的任务，不也很重大吗？到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗？" 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

《子罕》 孔子说："一年最寒冷的时候，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的." （松柏比作了品德高尚的人） 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话呢？ " 孔子说："那大概是‘恕’吧！自己不愿意的事，不要强加在别人身上."。

3. 《论语》君子之风

一个能让世界铭记几千年不忘的人，不是因为其外表有多么惊人，而是因为他内在丰富；一种能经历几千年依然不褪色的思想，不是因为其意义有多么深邃刁钻，而是因为它处处体现生活。

孔子就是一个让世界缅怀了上千年的人，因为他是一个“朝闻道，夕死可矣”的人，他有信念、有原则，有强大的精神力去挖掘事物更深沉的本质，他多听、多学、多想，因而他能把难以理解的道理通俗化，把浅显易懂的道理系统化，让生活上升到思想的高度，反过来又指导着生活向更和谐的角度发展。所以我们看到的《论语》流传到今天依然显示着强大的生命力，不仅仅因为这是先人的力作，更是因为它源自生活，能适用于生活的各个领域。

《论语》博大精深，主要精髓体现在“仁”和“礼”两大思想上，由“仁”和“礼”衍生出了“义”、“知”、“忠”、“孝”、“信”的内容。所以可以笼统地从“仁”、“义”、“礼”、“知”、“忠”、“孝”、“信”这七个方面来体会《论语》中的为人处事之道。

仁是人类的爱之道，是人与人之间燃烧着的活力源。孔子所说的“仁”是指综合了人类的各种美德而形成的一种人格。

它的内容包括了恭、宽、信、敏、惠、义、智、勇、努力学习、爱人、守礼和真诚。由此可见，“仁”对个人、他人、社会、国家和全世界都有要求，也正是如此，“仁”为个人利益和集体利益相统一提供了方法论的支持。

它告诉了我们在这个物欲横流的社会要时刻铭记“己欲立而立人，己欲达而达人”的洒脱，要做到“舍小我而取大我”的慷慨，要成就“杀身以成仁”的信念。尤其是在政治领域和经济领域更是不能疏忽“仁”的作用，领导人要明白“言行不一致，不为仁”，要用“仁”的力量积聚民心，增强向心力，从而更好地服务于组织和社会。

义是事业成功的基石。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，利的终极目的只是为了个人，而义却是能够在保证集体利益的前提下，获得自己的利益，达到双赢的目的。

很多人认为在集体利益和个人利益冲突的时候，保全集体利益只会危害自己的利益，其实不然，在这过程中虽然你失去了眼前的利益，但是获得的精神满足、经验学习和他人的认可都是比失去的更加宝贵的。所以说，义是做人的标准，是事业成功的基石。

礼是人际关系学的精髓，是区分人生强者、弱者的要点。《论语》所编撰的时代决定了《论语》带有强烈的时代色彩，即礼乐制度的传承。

礼在那个时代代表了一种社会等级制度，这是与我们民主平等思想相悖的，但是礼在人际关系方面的应用却是经久不衰的。礼是和的基础，没有礼，就没有互相尊重，没有互相尊重则无法做到和谐，所以不管在学习、工作还是生活中都要带着敬重感恩而不盲目信仰的心态，才能做到与人友善，与社会共存。

知是充实人生的力量，是人生进步的阶梯。孔子获得如此大的成就，离不开他孜孜不倦的学习。

孔子在总结自己一生经历的时候说：吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。由此可见，孔子是活到老，学到老的典范，此外孔子还能做到“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。

在这个千变万化的信息社会，我们更加要时刻为自己充电，不被社会的滚滚洪流冲走。当然，知和行是密不可分的，行是为了接近知，知便是行本身的趋向，因此做好知是个人和社会进步的重要标志。

忠是有效行动力的保证，是不断燃烧自己的法宝。孔子曾有句名言：“忠信，德之广矣”。

在我看来，忠其实是种能力，控制自己的能力。言行一致是忠，克己复礼也是忠。

忠在封建社会主要体现在维护社会等级制度上，但是在我们现在的民主社会，忠主要是体现在家庭、社会关系上。忠代表了行动人的态度和结果，国际畅销书之一的《把信送给加西亚》之所以在管理界广为流传，就是在于它体现了忠的思想，而这种思想是企业、国家获得成功的关键，借鉴到个人，它则是我们乐于接受，勇于自动面向生活的源动力。

孝是人类爱的基础，是人类所有感情的出发点。孔子特别强调：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。

中国人“孝”的历史源远流长，所谓孝是个人身心修养的根本，也是世界秩序的出发点。孝行，就是要在家养成友爱尊敬的好习惯，从心底以敬爱之心侍奉父母，进而把这种习惯推广到与他人相处中。

父母是最亲近的人，孝父母正是体现了一个人性格品质的关键，能做到孝父母的人也必是心存仁爱的人，才能获得别人的亲近和尊重。 信是成人之本，是意想不到的智慧。

子曰：“人而无信，不知其可”，就是说如果一个人连信用都没有了，真不知道他很能干什么。信是人与人之间交流的纽带，如果没有了信用，那就无法与人沟通交流。

诚信是相互的，只有你拥有信用同时建立对别人的诚信，才能获得别人的信任。因此想要在做人做事方面获得更多的支持，必须要铭记诚实守信，让自己成为一个值得被信任的人。

《论语》的语言简短，却句句点破真理。“仁”、“义”、“礼”、“知”、“忠”、“孝”、“信”的浅谈，是我对《论语》的理解。

总的来说，“知”、“忠”、“孝”、“信”都。

4. 【高中语文选修1背诵古文大全,】

01.浙江省学科教学指导意见指定《选读》背诵部分《论语》选读01《为政以德》指定背诵部分子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之.”（2•1）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格.” （2•3）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安.盖均无贫，和无寡，安无倾.夫如是，故远人不服，则修文德以来之.既来之，则安之.今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.” （16•1） 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.” （13•6）《论语》选读02《克己复礼》指定背诵部分颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣.” （12•1）孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” （3•1）孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣.天下有道，则政不在大夫.天下有道，则庶人不议.” （16•2）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中， *** 无所错手足.故君子名之必可言也，言之必可行也.君子于其言，无所苟而已矣.” （13•3）《论语》选读04《知其不可而为之》背诵部分*楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追.已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言.趋而辟之，不得与之言. （18•5）子路曰：“不仕无义.长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦.君子之仕也，行其义也.道之不行，已知之矣.” （18•7）《论语》选读05《仁者爱人》背诵部分子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁.行有余力，则以学文.” （1•6）颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之.” （5•26）《论语》选读06《君子之风》背诵部分子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁.” （15•9）子曰：“君子喻于义，小人喻于利.” （4•16）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也！” （6•11）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.”（7•16）叶公问孔子于子路，子路不对.子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔.”（7•19）子曰：“知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.”（6•23）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（8•7）《论语》选读08《周而不比》背诵部分子曰：“君子周而不比，小人比而不周.” （2•14）孔子曰：“益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损矣.” （16•4）子曰：“君子不以言举人，不以人废言.” （15•23）曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁.” （12•24）《论语》选读11《诲人不倦》背诵部分子曰：“不愤不启，不悱不发.举一隅不以三隅反，则不复也.” （7•8）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之.”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’.赤也惑，敢问.”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之.”（11•22）《论语》选读12《高山仰止》背诵部分子之武城，闻弦歌之声.夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也.’”子曰：“二三子！偃之言是也.前言戏之耳.”（17•4）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚.瞻之在前，忽焉在后.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能.既竭吾才，如有所立，卓尔.虽欲从之，末由也已.”（9•11）《论语》选读13《沂水春风》背诵部分“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰.”子曰：“何伤乎？亦各言其志也.”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归.”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”《论语》选读14《中庸之道》背诵部分子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及.”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及.”（11•16）子曰：“君子和而不同，小人同而不和.” （13•23）子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也.”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也.不如乡人之善者好之，其不善者恶之.”（13•24）子曰：“乡原，德之贼也.”（17•13）。

5. 【急求100字关于祭祀孔子的古文

维公元二00七年九月二十八日⑴，岁次丁亥，时届孔子两千五百五十八年之诞辰.天旷气清，和风融融.海峡同途，两岸携手.中华儿女，炎黄子孙，各界代表，孔子后裔，汇聚曲阜孔庙，谨以鲜花雅乐，聊表至诚之心.恭祭我中华先师曰：赫赫儒祖，至贤至圣.洽闻强识⑵，君子之风.好古敏求，慧明智通.师以五常⑶，博于六经⑷.广施教化，握道执镜⑸.门生三千，七十二贤⑹.北辰星拱，皜月熠穹⑺.宪章文武，祖述尧舜⑻.周历列国，躬身践行.辅国以礼，施举其厚.德以载物，事举其中⑼.仁者爱人，和而不同⑽.详于万物，《春秋》正名⑾.磊磊堂堂，兰芳蕙清⑿.高山仰止，名垂八纮⒀.四渎汤汤，九牧芒芒⒁.古国嘉风，曲阜龙腾.大哉孔子，寰海共祭.伟哉中华，龙脉永承！煌煌中国，盛世太平.以德治国，民安国宁.宝岛盼归，华夏一统.血脉相连，同根同宗.瑞云祥集，龙辟八仪；紫气东升，凤鸣碧穹.神人共襄⒂，阜康久恒！.大礼告成，伏惟尚飨⒃.。

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盐津县15957498917： 君子之风(汉语成语) - 搜狗百科？
应刷依诺： 原文】 子曰:“志于道,据于德(1),依于仁,游于艺(2).”(7

盐津县15957498917： 表现出君子之风的古文 - ？
应刷依诺：[答案] ,然后说他的生活——“一箪食”,只有一个“便当”.古代的“便当”就是煮好的饭,放在竹子编的器皿里.“一瓢饮”,当时没有自来水,古代是挑水卖,他也买不起,只有一点点冷水.物质生活是如此艰苦,住在贫民窟里一条陋巷中,...

盐津县15957498917： 求《论语》君子之风每句话的评析 - ？
应刷依诺：[答案] 《论语》选读06《君子之风》注译评【原文】 子曰:“志于道,据于德(1),依于仁,游于艺(2).” (7?6)【注释】 (1)德:旧注云:德者,得也.能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德. (2)艺:艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等...

盐津县15957498917： 《论语·颜渊》:＂君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.＂ 《论语·阳货》:＂多识于草木鸟兽之 - ？
应刷依诺： 1、“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃.”出自春秋时期孔子的《论语·颜渊篇》. 释义:在位者的品德好比风,在下的人的品德好比草,风吹到草上,草就必定跟着倒. 原文节选:季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如...

盐津县15957498917： 关于君子一个人的时候仍能保持君子之风的古文 就是当君子一个人的时候没有人监督,知道的时候仍能保持君 - ？
应刷依诺： 君子慎独 出处如下 《礼记·中庸》: “道也者,不可须臾离也;可离,非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”. 大体意思是:“道,是不可分离的,而分离开来的东西,就不是道了.所以,君子在别人看不见的时候,在别人听不到的时候,也要谨慎自己的言行.” 大白话的意思就是 一个君子 就是自己一个人的时候也要注意自己的言行

盐津县15957498917： 高中语文选修1背诵古文大全,够详细的 - ？
应刷依诺： 01.浙江省学科教学指导意见指定《选读》背诵部分 《论语》选读01《为政以德》指定背诵部分 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.”(2•1) 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.” (2•3...

盐津县15957498917： 甲子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”(7.6)——《论语选读·君子之风》“志,慕也;道不可体,故志之而已.据,杖也,德有成形,故可据.... - ？
应刷依诺：[答案]小题1:(1)“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,,咏而归.” “知者乐山,仁者乐水” “其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔” “饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.” “一箪食,一...

盐津县15957498917： 《论语》中不以自己的喜好强加于别人,具有君子之风的句子是哪句? - ？
应刷依诺：[答案] 己所不欲,勿施于人. 注:“己所不欲,勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》.原文是“子贡问曰:'有一言而可以终生行之者乎?'子曰:'其恕乎.己所不欲,勿施于人.” 意思是自己不想做的事情,不要强加给别人. (孔圣人的话很有哲理!)

盐津县15957498917： 高中语文经典文言文 - ？
应刷依诺： (一)古文1、孟轲《寡人之于国也》(必修四 ) 2、荀况《劝学》(节选:从“君子曰”到“用心躁也”)(必修一)3、庄子《逍遥游》(节选:从“北冥有鱼”到“而后乃今将图南”)必修五4、司马迁《廉颇蔺相如列传》(节选:从“...