并行文言文

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1. “并”在古文中的意思

基本字义

1. 合在一起：~拢。合~。兼~。

2. 一齐，平排着：~驾齐驱。~重（zhòng ）。~行（xíng ）。

3. 连词，表平列或进一层：~且。

4. 用在否定词前，加强否定的语气，表不像预料的那样：~不容易。

详细字义

〈动〉

1. （会意。《说文》：“从二立。”金文字形，为二人并立之形。本义：并行，并列）

2. 同本义 [side by side]

并，并也。从二立，会意。今隶作并。——《说文》

并行。——《仪礼·乡射礼》

并立则乐。——《礼记·儒行》

俄而并乎尧舜。——《荀子·儒效》

并纽约用组。——《礼记·玉藻》

并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。——《诗·齐风·还》

并驾齐驱，而一毂统辐。——《文心雕龙·附会》

且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩并踵而生也。——《韩非子·难势》

3. 又如：并列；并肩作战；并介（不论穷富，都能耿介于守。兼利天下叫并，孤介自守叫介）；并夹（古代习射时从箭靶上拔取箭头的工具）；并封（古代传说中的双头兽）；并心（同心）

4. 合并（由一部分与另一部分结合一起） [amalgamate;bine]

并力西向。——苏洵《六国论》

遂以周瑜， 程普为左右督，将兵与 备并力逆 操。——《资治通鉴》

并一而不二。——《荀子·儒效》

凡五十五章并为苍颉篇。——《汉书·艺文志》

今野兽并角。——《汉书·终军传》

5. 又如：兼并（容纳合并）；并叠（收拢；拼凑）；并坐（谓因牵连而一并治罪）；并兼（合并；并吞）

6. 兼并；并吞 [annex]

秦初并天下。——《史记·秦始皇本纪》

巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！——《资治通鉴》

魏并 中山。——《战国策·中山策》

7. 又如：并火（即“拼伙”。同伙拼杀）；并卷（兼并席卷）

8. 具备 [have]

天下良辰美景赏心乐事，四者难并。——谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》

9. 通“屏”，“摒”。排除 [get rid of]

至贵，爵国并焉。——《庄子·天运》

10. 相同 [be identical;same]

行与世异，心与欲并。——嵇康《卜疑集》

〈副〉

1. 全，全都 [pletely;entirely]

黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

二人并有愧色。——刘义庆《世说新语·言语》

荣贼并非推心待慰帅者。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

2. 又如：并然（完全）；据我了解，事情并不是这样

3. 一起；一齐；同时 [at the same time;altogether]

陈胜佐之，并杀两尉。——《史记·陈涉世家》

刘备周瑜水陆并进。——《资治通鉴》

4. 又如：并举；并日而食（两天只吃一天的饭）；并存不悖（同时存在而不冲突）

<；连>

1. 并且，连 [further more;besides]

杖至百，两股间浓血流离，并虫亦不能行捉矣。——《聊斋志异·促织》

2. 又如：我们完全同意并拥护这个报告

3. 和，以及 [and]

2. 翻译下面文言文阙党⑴童子将命

阙党的一个童子来向孔子传达信息。

有人问孔子道：“这小孩是肯求上进的人吗？孔子道：“我看见他[大模大样地]坐在位上，又看见他同长辈并肩而行。这不是个肯求上进的人，只是一个急于求成的人。”

⑴阙党——顾炎武的《日知録》说：“《史记·鲁世家》‘炀公筑茅阙门’，盖阙门之下，其里卽名阙里，夫子之宅在焉。亦谓之阙党。”

案顾氏此说很对（阎若璩《四书释地》的驳论不对），《荀子·儒效篇》也有孔子“居于阙党”的记载，可见阙党为孔子所居之地名。⑵居于位——根据《礼记·玉藻》的记载，“童子无事则立主人之北，南面。”

则“居于位”是不合当日礼节的。⑶与先生并行——《礼记·曲礼》上篇说：“五年以长，则肩随之”（“肩随”就是与之并行而稍后），而童子的年龄相差甚远，依当日礼节，不能和成人并行。

3. 卢从愿文言文翻译

译文；卢怀慎是滑州人，大约是范阳的著名家族.祖父卢悊，任官灵昌县令，于是成为灵昌县人.卢怀慎在儿童时已经不凡，父亲的朋友监察御史韩思彦感叹说：“这个儿童的才器不可 *** ！”到他长大，中了进士，历任监察御史.神龙年间，升任侍御史.中宗去上阳宫谒见武后，武后诏命中宗十天一朝见.卢怀慎劝谏说：“往昔汉高祖受命为帝时，五天一次去栎阳宫朝见太公，因为从布衣登上皇位，拥有天下，将尊贵归于父亲，所以这么做.现今陛下遵守成法、继承皇统，怎么可以效法呢？何况应天门离提象门才二里多，骑马不能成列，乘车不能并行，从这里屡出，万一有愚人进犯车驾，虽将他问罪也来不及了.愚臣认为应将太后接到内朝以尽孝养之情，这样可以免去出入的烦难.”中宗不听. 升迁右御史台中丞.上章疏陈述当时政治，说： 臣听说“善人治理国政持续到一百年，可以克服残暴免除杀戳.”孔子说：“假若用我主持国家政事，一年仅差不多了，三年便会很有成绩.”所以《尚书》说：“每隔三年就要考核政绩，经过三次考核就决定提拔表彰或罢免惩罚.”昔日子产为郑国宰相，变更法令，颁布刑书，第一年众人怨怒，想杀他，三年后众人感德而歌颂他.子产是贤人，他治理国家尚且需要三年才有成绩，何况平常的人呢？最近州刺史、长史司马、京畿都畿县令或者一二年，或者三五个月就迁官，而不论政绩.这样就使没有迁官的人倾耳而听，踮足盼望，争相冒进，没有廉耻，还哪有闲暇为陛下宣布风化、抚恤民众呢？礼义不能施行，户口更加流散，仓库越益匾乏，百姓日见凋弊，都因为这个缘故.民众知道官吏任职不长，便不听从他的教导；官吏知道迁官日期不远，也就不竭尽他的气力.地处爵位而偷安，用来养成资历声望，虽然圣明君主有勤劳治理天下的志向，然而侥幸的道路已经开启，上下之间互相欺骗，怎么能尽力作到至公呢？这是国家的疾病.贾谊所说的脚掌反转不能行，是小小的毛病，这个病不治好，虽有名医和、名医缓也将不能治.汉宣帝考核名实，大兴治理，致使风俗向化.黄霸是优良的太守，宣帝对他加官秩赐黄金，就地表彰他的政绩，但终于不肯将他迁官.所以古时担任官吏的，以至能延长到子孙.臣请求都督、刺史、长史司马、畿县县令任职不满四年，不能迁官.如果治理的特别优异，或者可以加赐车马裘服俸禄官秩，派使节慰问，下诏书劝勉，须等到有公缺，才提拔上来以鼓励治理有才能者.对那些不称职或贪婪暴虐的人，则免官放归乡里，以表明赏罚的信义. 昔日“唐尧、虞舜稽考古事，建立官职，只有百名官员”.“夏朝、商朝官吏加倍，还能够任用才能之士”.这是说减省官吏.因此说：“官员不必完备，只在他的才能”.“不要荒废百官职务，上天设立的官职，由人来代行.”这里讲的是选择人才.现在京师各官司员外官，多出数十倍，是近代以来没有过的事.若说官员不必完备，这就是多余；若说人能代行天职，这些人却大多不掌事务，然而俸禄的支出，一年达亿万之巨，白白空竭了府库的储藏，这难道是求得治理的本意吗？现在民力极其凋弊，在黄河渭水扩大漕运，也不足以供给京师，公室私家损耗无数，边境尚不平静.如果水旱成了灾害，租税收入减少，边境出现敌情警报，赈救的谷物储量不足一年，陛下将用什么来解决危难呢？“不要轻易使用民力，这会使人危难；不要安于其位，因为这很危险”.这是说要谨小慎微.审查这些员外官员，都是当世有才干的良吏.因才能提拔他们但不发挥他们的作用，用名位尊敬他们但不竭尽他们的才力，从过去以来，使用人材难道是这样吗？臣请求将那些员外官中有才能可以担任地方长官或高级僚佐的官员，一并加以升迁，让他们在地方上出力，由朝廷核查他们的政绩.若有年老有病不能任职的，一切停罢，使得贤者与不贤者能截然分开，这就是当前的迫切事务. 争思宠，贪贿赂，欺侮鳏夫寡妇，这是政事中的祸害.臣见朝廷内外官员中有贪污受贿、声名狼藉，以及残害平民的官员，虽然被流放贬官，但很快就升迁回来，仍然作地方长官，被委任在江淮、岭表、沙漠地方，只是粗略表示一下惩罚贬斥.他们内心中自暴自弃，使贪财聚敛不顾其身，到底也没有侮改之心.圣明的君主对于万物应该平分恩泽没有偏向，用有罪的官吏治理远方，等于是给奸人恩惠而遗弃了远方的民众.远方州郡，哪点辜负了圣明教化，要单独承受这种恶政呢？边境地方夷族与华人杂居，恃仗险要依靠路远，容易扰乱而难于安定.如果长官没有治理的才能，就会使平民流亡，起事成为盗贼.由此说来，平凡之才都不可用，何况奸猾的官吏呢？臣请求因贪赃而被停罢官职的人，罢官不到数十年，不得赐思录用.《尚书》说：“识别善恶”，讲的就是这个道理.童疏奏上，没有答复. 升任黄门侍郎、封爵渔阳县伯.与魏知古分别掌管东都的选举事务.开元元年，进任同紫微黄门平章事.三年，改任黄门监.薛王舅舅王仙童暴虐百姓，御史台调查掌握了他的罪行，已经申报立案，这时又有诏书命紫徽省、黄门省覆核查实.卢怀慎与姚崇上奏说：“王仙童罪状十分明白，如果御史都可以怀疑，那么其他人怎么还能够相信呢？”于是结案.卢怀慎自认为才能不如姚崇，因此事务。

4. 并 在古文是什么意思

基本字义

1. 合在一起：~拢。合~。兼~。

2. 一齐，平排着：~驾齐驱。~重（zhòng ）。~行（xíng ）。

3. 连词，表平列或进一层：~且。

4. 用在否定词前，加强否定的语气，表不像预料的那样：~不容易。

详细字义

〈动〉

1. （会意。《说文》：“从二立。”金文字形，为二人并立之形。本义：并行，并列）

2. 同本义

并，并也。从二立，会意。今隶作并。——《说文》

并行。——《仪礼·乡射礼》

并立则乐。——《礼记·儒行》

俄而并乎尧舜。——《荀子·儒效》

并纽约用组。——《礼记·玉藻》

并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。——《诗·齐风·还》

并驾齐驱，而一毂统辐。——《文心雕龙·附会》

且夫尧、舜、桀、纣千世而一出，是比肩并踵而生也。——《韩非子·难势》

3. 又如：并列；并肩作战；并介（不论穷富，都能耿介于守。兼利天下叫并，孤介自守叫介）；并夹（古代习射时从箭靶上拔取箭头的工具）；并封（古代传说中的双头兽）；并心（同心）

4. 合并（由一部分与另一部分结合一起）

并力西向。——苏洵《六国论》

遂以周瑜， 程普为左右督，将兵与 备并力逆 操。——《资治通鉴》

并一而不二。——《荀子·儒效》

凡五十五章并为苍颉篇。——《汉书·艺文志》

今野兽并角。——《汉书·终军传》

5. 又如：兼并（容纳合并）；并叠（收拢；拼凑）；并坐（谓因牵连而一并治罪）；并兼（合并；并吞）

6. 兼并；并吞

秦初并天下。——《史记·秦始皇本纪》

巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！——《资治通鉴》

魏并 中山。——《战国策·中山策》

7. 又如：并火（即“拼伙”。同伙拼杀）；并卷（兼并席卷）

8. 具备

天下良辰美景赏心乐事，四者难并。——谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》

9. 通“屏”，“摒”。排除

至贵，爵国并焉。——《庄子·天运》

10. 相同

行与世异，心与欲并。——嵇康《卜疑集》

〈副〉

1. 全，全都

黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

二人并有愧色。——刘义庆《世说新语·言语》

荣贼并非推心待慰帅者。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

2. 又如：并然（完全）；据我了解，事情并不是这样

3. 一起；一齐；同时

陈胜佐之，并杀两尉。——《史记·陈涉世家》

刘备周瑜水陆并进。——《资治通鉴》

4. 又如：并举；并日而食（两天只吃一天的饭）；并存不悖（同时存在而不冲突）

<；连>

1. 并且，连

杖至百，两股间浓血流离，并虫亦不能行捉矣。——《聊斋志异·促织》

2. 又如：我们完全同意并拥护这个报告

3. 和，以及

5. “并”的文言文解释 起高人指点

在文言文中，“并”是一个多音词，它既可读“bīng（一声）”；又可读“bìng（四声）”，而且当它的语义环境不同时，其意思也不同。

一、“并”的读音是“bīng（一声）”时

“并”通常充当名词，其不同意思如下：

1、古地名：并州。

2、相传禹治洪水，分天下为九州。并州为九州之一，其地在今河北保定、正定和山西大同、太原一带。沿用为太原的别称。

3、汉置并州，其地在今内蒙古、山西（大部）、河北（一部）。东汉时并入冀州。三国魏复置。其地在今山西汾水中游。例如：宋·沈括《梦溪笔谈》：并、汾乔木，望秋先陨。

二、“并”的读音是“bìng（四声）”时

1、当“并”充当动词时，其不同意思如下：

1）本义：并行，并列。例如：《说文》：并，并也。从二立，会意。今隶作并。又如：《仪礼·乡射礼》：并行。再如：《礼记·儒行》：并立则乐。

2） 合并（由一部分与另一部分结合一起）。例如：苏洵《六国论》：并力西向。又如：《资治通鉴》：遂以周瑜，程普为左右督，将兵与备并力逆操。再如：《荀子·儒效》：并一而不二。

3） 兼并；并吞。例如：《史记·秦始皇本纪》：秦初并天下。又如：《资治通鉴》：巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎！再如：《战国策·中山策》：魏并中山。

4） 具备。例如：谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：天下良辰美景赏心乐事，四者难并。

5） 通“屏”，“摒”。排除。例如：《庄子·天运》：至贵，爵国并焉。

6） 相同。例如：嵇康《卜疑集》：行与世异，心与欲并。

2、当“并”充当副词时，其不同意思如下：

1） 全，全都。例如：陶渊明《桃花源记》：黄发垂髫并怡然自乐。又如：刘义庆《世说新语·言语》：二人并有愧色。再如：清·梁启超《谭嗣同传》：荣贼并非推心待慰帅者。

2） 一起；一齐；同时。例如：《史记·陈涉世家》：陈胜佐之，并杀两尉。又如：《资治通鉴》：刘备周瑜水陆并进。

3、当“并”充当连词时，其意思如下：

并且，连。例如：《聊斋志异·促织》：杖至百，两股间浓血流离，并虫亦不能行捉矣。

6. 古文翻译

一.东汉廉吏李恂

李恂（生卒年不详，约公元一世纪后期至二世纪前期），字叔英，安定临泾（今甘肃镇原）人。东汉的一位廉吏。

李恂少年时研习《韩诗》，后教授生徒，门徒从学者常达数百人。郡太守颖川（今河南禹县）人李鸿敬慕他的才华，请其署理功曹，未及上任，又被任命为凉州从事。其时恰逢李鸿逝世，他遂不应州命，放弃从事之职，而给李鸿送葬至颖川故里。李鸿葬后，又为其守丧三年。

后来，李恂受命任职司徒桓虞府。之后又被任命为侍御史，持节出使幽州。到州后他宣布了皇恩，安抚了北狄，并将沿途所经地区的山川、屯田地、聚居村落等画成地图，细列标示，共百余卷，悉数上奏，得到汉章帝的嘉许，以功升任兖州刺史。在任期间清正廉洁，以身自律，常常“席羊皮，服布被”。后调任张掖太守，同样威望很高。时逢大将军窦宪率军北伐匈奴，屯兵武威，远近州郡官员为讨好窦宪，莫不争相馈送厚礼，唯独李恂奉公不阿，未送礼品。因此得罪了窦宪，被窦宪构陷而免官。

此后，李恂又被征用，任命为谒者，使持节领西域副校尉。西域多奇珍异宝，他到任后西域各国侍子、督使、胡商纷纷馈赠他以奴婢、大宛马、金银和香罽等，他一无所受。时北匈奴南下，屡断西域道路，不时扰边，使得玉门关以西使命不通。李恂斩杀北匈奴将领，阻止其南下，打通了西域道路，他的恩威并行于西域。

其后，李恂又被调任武威太守，旋因坐事被免职。步行回归乡里，潜居山泽，住着草庐，与诸生织席维持生计。时值西羌反叛，他被羌人俘虏。羌人素闻其名，敬其为人，就将他放了。时遇岁荒，司空张敏、司徒鲁恭等派儿子给他送去粮食，他坚辞不受。后迁居新安（今河南渑池县东）关下，以拾野果、草籽、橡实而自资，享年九十六岁而卒。《后汉书》有传。

7. 求,翻译文言文

原文出自荀子的一段话：“故曰：欲观千岁，则数今日；欲知周道，则审其人，所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也”

翻译为：所以说：“根据近世来了解远古；从一件事物来了解上万件事物，由隐微的东西来了解明显的东西。”说的就是这种道理。

原文： 夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道（1）。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说、陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也。妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎

翻译为：那些无知而胡言乱语的人说：“古今情况不同，古今之所以治乱者，其道不同。”于是一般群众就被他们搞糊涂了。那所谓一般群众，是才性愚昧而说不出道理、见识浅陋而不会判断是非的人。他们亲眼看见的东西，尚且可以欺骗他们，更何况是那些几千年前的传闻呢！那些无知而胡言乱语的人，就是近在大门与庭院之间的事，尚且可以欺骗人，更何况是几千年之前的事呢！

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