《论语.先进》小结

~         学习《论语》第139天之第十一篇【先进篇】。

一、个人修养方面

11.1：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

11.2：子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”

11.3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓.言语：宰我、子贡.政事：冉有、季路.文学：子游、子夏.

11.11：颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也，非我也，夫二三子也。”

11.14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

11.16 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

11.20：子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

11.21：子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

11.22  子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，｀有父兄在｀；求也问闻斯行诸，子曰，｀闻斯行之｀。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

11.24：季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

11.25 子路时子羔为费（bì）宰。子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？子曰：是故恶夫佞者。

11.26：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”惟求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “惟赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

二、人际关系方面：

11.4  子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

11.7  季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

11.8  颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

11.9：颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

11.10：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

11.13  闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

11.15  子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

11.17 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

11.18  柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

11.19  子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货职焉，亿则屡中。”

11.23：子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

三、家庭关系方面：

11.5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

11.6  南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之！

四、职场关系方面：

11.12  季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：敢问死。曰：“未知生，焉知死？”

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横山县13869134807： 论语先进篇的读后感 - ？
巢芳葛根： 论语》是儒家学派的著作之一,记录了孔子与其弟子的言行.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒. 《论语十则》主要讲了两个方面:一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的.这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法...

横山县13869134807： 《论语 先进》在写到曾皙的时候出现了一段关于弹琴的声音和人物动作的描写,这样写的意图和效果是什么? - ？
巢芳葛根：[答案] 意图是不忍割爱,效果是烘托点的志趣.《论语》辑录,就是先做《长编》,再删,如司马光做《资治通鉴》.《论语》“正实而切事”,非空言.

横山县13869134807： 《论语·先进》哪里能找到全文 - ？
巢芳葛根： 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也.如用之,则吾从先进.” 子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也.” 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓.言语:宰我、子贡.政事:冉有、季路.文学:子游、子夏. 子曰:“回也,...

横山县13869134807： 带徒弟获先进的感言 - ？
巢芳葛根： 《论语.先进》最后一段记载了孔子同弟子子路、曾皙、冉有、公西华等人讨论人生理想的内容.在各人说完之后,孔子也表达了自己的看法,喟然叹曰“吾与点也”.子路、冉有、公西华三人先出去了,曾皙走在后面,问孔子对于前面三人理想的看法.孔子说“亦各言其志也已矣”,但子路“其言不让,是故哂之”,而对于冉有和公西华,孔子觉得他们太谦虚了,表示“唯求则非邦也与”,“安见方六七十如五六十而非邦也者”;“唯赤则非邦也与”,“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大”.

横山县13869134807： 论述论语先进中不同的生理想 - ？
巢芳葛根： 《论语·先进》最后一段,子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,孔子问各人的理想,当问到曾皙时,他的回答是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”.孔子听了后,喟然叹曰“吾与点也”.

横山县13869134807： 分析《论语 先进》中孔子“独独与点”的原因 - ？
巢芳葛根： 夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰:'吾与点也'”.不过是“各言其志”罢了,孔子为什么独独“与点”呢?对于这个问题,历来是有争议的.概括起来说,大致有以下五种代表性说法: ①“孔子与曾点者,以点之言为太平社会之缩影也” ②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想.” ③“道不行,乘桴浮于海”、“欲居九夷”、“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富且贵,于我如浮云!”④振兴古礼. (雩祭,祭水旱也,春天求雨的祀礼.)⑤是道家思想,疑为孔门后学所记.

横山县13869134807： 孔子评传读后感700字 - ？
巢芳葛根： 孔子评传读后感 孔子(前551~前479)名丘,字仲尼.是春秋后期伟大的思想家、教育家,儒家的创始人.作为中国古代著名的教育家,孔子的教学方法和教学艺术之高超至今仍难以有人能望其项背.孔子在教育方面所取得的伟大成就,除了其...

横山县13869134807： 先秦·孔子《论语·先进》:“是故恶夫佞者宋·朱熹集注:“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳.”是什么意思? - ？
巢芳葛根： 先进之意即先通礼乐而后出仕.子路使子羔为费宰.子路为季氏宰而举之也.子曰:“贼夫人之子.”子路曰:“有民人焉,有社稷焉.何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者.”子羔尚未经过很好的学习就做官孔子认为这会害人害己,子路却辩解子羔即仕以为学,殊不知政而后学本末倒置,学而优则仕,都没学好怎么为百姓谋利

横山县13869134807： 如何理解先师孔子所说的“过犹不及” - ？
巢芳葛根： “过犹不及”的意思是事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的. “过犹不及”出自孔子及其弟子所写的《论语·先进篇》. 原文: 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及.”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不...

横山县13869134807： 文言语句翻译 《论语·先进》“回也其庶乎” - ？
巢芳葛根： 19、 子曰:“回也其庶乎,屡空.赐不受命,而货殖焉,亿则屡中.”【译文】孔子说:“颜回的道德学问接近完善了吧,可是他一直贫穷.子贡不安于本分,去做买卖,预测行情,往往猜中.”【简析】每个人都有自己的能力,每个人也都有自己的命运.颜回道德高,学问大不需要过多的财物.子贡有余力,按义生财也不为过.用人的思想去看天理(人的命运是天理的安排)是看不明白的.