水有源和木有根的后面是什么啊

“水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷”是什么意思？~

河流有源头，所以流水不断，树有根，所以不停生长，与根深则叶茂 源峻则泉源一个意思。只有解决了根本问题 才会有深远的发展。
水有源头，所以流而不尽；树木有根，所以生机无限。说明，想要源源不断地生发或者得到什么，就必须要有可以产生它的源头。正如授人以鱼不如授人以渔，有鱼只是无根之萍，吃完没了；有渔则可源源不断地有鱼吃。
圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。”告诉我们尺有所短，寸有所长的道理。聪明的人考虑问题也可能有疏漏之处，愚笨的人考虑问题也可能有可取之处。
是要用心想，想清楚群众的地位。“水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。”对于共产党来说，群众就是水之源，木之本。要丰其源，固其本，我们就要必须把人民当主人，全心全意为人民服务;必须把人民当英雄，全心全意依靠人民;必须把人民当老师，全心全意向人民学习。 　　二是用情想，想明白群众的需要。管仲说，“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。”老子讲：“圣人无常心，以百姓之心为心”。作为党员干部必须眼睛向下看，多进民居、多察民情、多听民声、多观民色，拒绝假象、拒绝台词、拒绝表演，真正了解群众最缺少什么，看重什么，需要什么。只有这样，群众工作才有可能合群众的口味，易被群众接受和喜爱。

水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷

胡宏《知言》（四）之《好恶篇》

上述说法，那是反映的过去。现在写实的情景应该是：

水有源，故污水横流；木有根，故不见绿叶。

原自《瞎编》之环境污染篇。

水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷

胡宏《知言》（四）之《好恶篇》
胡子曰：寡欲之君，然后可与言王道。无欲之臣，然后可以言王佐。
志仁则可大，依仁则可久。
仲尼从心所欲不逾矩，可谓尽心矣。天即孔于也，孔手即天也。释氏无障碍，而所欲不能不逾矩，吾知其未见心之全也，猖狂妄行而已。

有其德，无其位，君子安之。有其位，无其功，君子耻之。君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以利势，故患得患失，无所不为。

一嘘吸，足以察寒暑之变，一语默，足以著行藏之妙，一往来，足以究天地之理。自陋者，不足与有言也，自小者，不足与有为也。

人虽备天道，必学然后识，习然后能，能然后用，用无不利，唯乐天者能之。

有之在己，知之在人。有之而人不知、从而与人较者，非能有者也。

水有源，故其流不穷；水有根，故其生不穷；氟有性，故其运不息。德有本，故其行不穷。孝悌也者，德之本欤！

有是心则有知，无是心则无知。巧言令色之人，一失其心於浮伪，未有能仁者也。

等级至严也，失礼乐则不威，山河至险也，失礼乐则不固。礼乎乐乎，天下所日用，不可以造次颠沛废焉者乎！富可以厚恩，贵可以广德，是君子之所欲。有求之而得者，有不求而得者，有求而不得者，命有定矣。信而不渝，然后能为君子。

有为之为，出於智巧。血气方刚，则智巧出焉。血气既衰，则智巧穷矣。或知功之可利而锐於立功，或知名之可利而进以求名，或知正直之可利而勉於正直，或知文词之可利而习於文词，皆智巧之智也。上好恬退，则为恬退以中其欲；上好刚劲，则为刚劲以中其欲；上好温厚，则为温厚以中其欲；上好勤恪，则为勤恪以中其欲；上好文雅，则为文雅以中其欲，皆智巧之巧也。年方壮则血气盛，得所欲则血气盛，壮迈往失则血气挫折，消懦而所为屈矣，无不可变之操也。无为之为，本於仁义。善不以名而为，功不以利而劝，通於造化，与天地相终始，苟不至德，则至道不凝焉。

圣人不可得而见矣，其遗言犹龙之蜕，犹虎之皮。用其文章，犹足动观听，况能充其蜕，复其皮。得其精神以设施於天下，其拨乱兴治如反覆手足。不得其道，与天下之人角智力者，嵲嵲乎殆哉！

有聚而可见谓之有者，知其有於目，故散而不可见者谓之无。有实而可蹈谓之有者，知其有於心，故妄而不可蹈者谓之无。

马牛，人畜也。御之失道，则奋其角踶，虽有猛士，莫之敢撄，得其道，则三尺童子用之，周旋无不如志焉。天下分裂，兆民离散，欲以一之，固有其方，患在人不仁，虽与言而不入也。

知几，则物不能累而祸不能侵。不累於物，其知几乎！

郡县天下，可以持承平而不可支变故，封建诸侯，可以持承平，可以支变故。

自观我者而言，事至而知起，则我之仁可见矣。事不至而知不起，则我之仁不可见也。自我而言，心与天地同流，夫何间之？

处已有道，则行艰难险厄之中无所不利；失其道，则有不能堪而忿欲兴矣。是以君子贵有德也。
参考资料：http://blog.hexun.com/huxianlin/1504670/viewarticle.html

水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷

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宗圣舒喜宁：[答案] 水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷胡宏《知言》(四)之《好恶篇》 胡子曰:寡欲之君,然后可与言王道.无欲之臣,然后可以言王佐.志仁则可大,依仁则可久.仲尼从心所欲不逾矩,可谓尽心矣.天即孔于也,孔手即天也.释...

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宗圣舒喜宁： 水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷 胡宏《知言》(四)之《好恶篇》 胡子曰:寡欲之君,然后可与言王道.无欲之臣,然后可以言王佐. 志仁则可大,依仁则可久. 仲尼从心所欲不逾矩,可谓尽心矣.天即孔于也,孔手即天也.释氏...

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宗圣舒喜宁： 水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷

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宗圣舒喜宁： 水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷 胡宏《知言》(四)之《好恶篇》 上述说法,那是反映的过去.现在写实的情景应该是: 水有源,故污水横流;木有根,故不见绿叶. 原自《瞎编》之环境污染篇.

印台区18585776330： 名句填空1、知人者智,——.2、水有源,——;木有根,——.3、圣人千虑,必有一失;——.4、——,达则兼济天下.5、江河不流有今恨,——. - ？
宗圣舒喜宁：[答案] 知人者智,自知者明. 水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷 圣人千虑,必有一失;愚人千虑.必有一得. 穷则独善其身,达则兼济天下 江河不洗古今恨,天地能知忠义心

印台区18585776330： 水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷;意思 - ？
宗圣舒喜宁： 水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷.”俗话讲“水有源,树有根”,凡事都有一个根本的出发点.这两句话意思是说办事要开源固本,才能求得不断发展,看问题要追根溯源,才能抓住本质.“

印台区18585776330： 水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷.句子含义:圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得.句子含义: - ？
宗圣舒喜宁：[答案] 水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷. 句子含义:俗话讲“水有源,树有根”,凡事都有一个根本的出发点.这两句话意思是说办事要开源固本,才能求得不断发展,看问题要追根溯源,才能抓住本质. 圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得...

印台区18585776330： 水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷. - ？
宗圣舒喜宁： 水因为有源头,因此它流不完;树木因为有根须,因此它能不断生长. 喻人要多学习,有底蕴,才能不断取得进步

印台区18585776330： 水有源,故其流不穷,木有根,故其生不穷.告诉什么道理 - ？
宗圣舒喜宁：[答案] 水有源头,所以流而不尽;树木有根,所以生机无限.说明,想要源源不断地生发或者得到什么,就必须要有可以产生它的源头.正如授人以鱼不如授人以渔,有鱼只是无根之萍,吃完没了;有渔则可源源不断地有鱼吃.

印台区18585776330： 水有源故其流不穷木有根故其生不穷是啥意思 - ？
宗圣舒喜宁： 有源头的溪河,不会断流;根深扎进土壤里的树木,不会枯萎.只有懂得这个道理,立志有远大抱负的人,才能自勉努力奋斗,最终获得成功!