韩愈为何深受潮州人民的尊崇
唐元和十四年,韩愈贬任潮州刺史。潮州一任不到八个月,他没有因为失意而消沉,反倒以极大的热情,投身到一系列为民谋利的工作中。他驱除鳄鱼,奖劝农桑,兴办教育,大修水利,延选人才,传播中原先进文明,从而使当时的蛮荒之地潮州,发生了翻天覆地的变化。
潮州百姓永远记住了韩愈,潮州的山水、路堤、亭台,很多都为纪念韩愈而命名,后人因此赞道:“不虚南谪八千里,赢得江山都姓韩。”这份永远的纪念,不仅因为韩愈能写一手锦绣文章,而且因为他抛却了个人荣辱,脚踏实地地为老百姓谋福利、做好事。
居尘学道,火中生莲;德润古今,道济天下。这恰是今天来谈韩愈的意义所在。无论为文为官,无论是进是退、是荣是辱,只要能力之内,必应“民”字当先。爱民如子,视民如伤,为官一任,造福一方——做到这十六个字,才能得到人们发乎内心的拥戴,一生功业才会在百姓的口口相传中永世流芳。
韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳(今孟县)人,郡望昌黎,世称韩昌黎。因官吏部侍郎,又称韩吏部。谥号文,又称韩文公。 生平他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志。20岁赴长安考进士,三试不第。25~35岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36~49岁,任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子。但不得志。50~57岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨,贬潮州刺史。移袁州。不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。
思想 思想渊源于儒家,但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居,反对佛教的清净寂灭、神权迷信,但又相信天命鬼神;他盛赞孟子辟排杨朱、墨子,认为杨、墨偏废正道,却又主张孔墨相用;他提倡宗孔氏,贵王道,贱霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革,但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上,与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象,在其作品中都有反映。 文学主张与创作
创作理论上:他认为道(即仁义)是目的和内容,文是手段和形式,强调文以载道,文道合一,以道为主。提倡学习先秦两汉古文,并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。主张学古要在继承的基础上创新,坚持词必己出、陈言务去。重视作家的道德修养,提出养气论,气盛则言之短长与声之高下者皆宜(《答李翊书》)。提出不平则鸣的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面,他强调奇,以奇诡为善。韩愈的散文、诗歌创作,实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品,均有卓越的成就。
论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇,有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等,它们大都格局严整,层次分明。嘲讽社会现状的杂文,短篇如《杂说》、《获麟解》,比喻巧妙,寄慨深远;长篇如《送穷文》、《进学解》,运用问答形式,笔触幽默,构思奇特,锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的,体裁多样,文笔多变,形象奇幻,理论精湛。 叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的,如《平淮西碑》,用《尚书》和《雅》、《颂》体裁,篇幅宏大,语句奇重,酣畅淋漓;《画记》直叙众多人物,写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的,如名篇《张中丞传后叙》,融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》,描绘人物生动奇特而不用议论的,如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友,能突出不同作家特色的,如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中,韩愈也有些谀墓之作,当时已受讥斥。抒情文中的祭文,一类写骨肉深情,用散文形式,突破四言押韵常规,如《祭十二郎文》;一类写朋友交谊和患难生活,四言押韵,如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外,书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等,也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈为何深受潮州人民的尊崇
可见,韩愈来到潮州时是潮州正需要文明的火焰烧去蛮荒落后的关键时期,韩愈能奋发有为,德化潮州,也是韩愈成为潮州人民世世代代尊崇的历史因缘。其二:韩愈治潮惠政,驱鳄除害,对潮州人民民俗生活与群体心理产生隐形的深层影响。潮州的韩江,从前有很多鳄鱼,会吃过江的人,害的百姓叫苦,韩江以前也叫"恶溪",韩愈知道后很...
潮州和韩愈的故事
唐元和十四年,韩愈贬任潮州刺史。韩愈在潮州上任未满八个月,然而却在潮州人民的心中待了一辈子。在潮州,韩愈积极投身于为民谋利的工作中。驱除鳄鱼,奖劝农桑,兴办教育,大修水利,延选人才,传播中原先进文明,从而使当时的蛮荒之地潮州,发生了翻天覆地的变化。潮州人民感恩韩愈,潮州的山水、路堤...
走马潮州话韩愈
在潮州,他把兴办学校,施治教化,作为一项百年大计来抓。来潮州不久,韩愈就写了《潮州请置乡校牒》,推动兴办学校。缺乏经费,自己带头捐出俸禄,并给学生提供免费饮食。在他的带动和影响下,此地尊师重教蔚然成风。
韩愈在潮州治理才八个月的时间,为什么潮州的江山却能改姓韩?
韩愈在潮州的这八个月里,从始至终都在勤勤恳恳地为老百姓办实事、谋福利,一心一意地造福潮州、造福人民,不久便使这偏远的蛮荒之地发生了翻天覆地的变化——环境优美、经济繁荣、人民生活富裕、文化底蕴深厚的人间天堂。 “爱民如子,敬民如父,为官一任,造福一方”是韩愈的座右铭,他是这么说的,也的确是这么...
唐宪宗放了韩愈一条生路,韩愈再次上书与唐宪宗和解
韩愈虽然在潮州没呆多久,不过还是为潮州人民做了不少好事,治理好了鳄鱼祸患,解放了许多奴隶,深得潮州人民的热爱。长庆四年(824),韩愈病逝,二十一年后,即唐武宗会昌五年(845),唐武宗下了一道诏书:秋七月,诏天下佛寺僧尼并勒归俗 这就是佛教三武之难的最后一次大劫难,又称会昌之难。虽然第...
韩愈对潮汕文化的影响
中唐时韩愈贬放潮州,对潮州历史文化的发展产生了深远影响。潮州是目前为数不多的历史文化名城之一。而潮州之能成为历史文化名城,就离不开韩愈。甚至可以说,没有韩愈,就没有潮州的现在。本文拟就韩愈谪潮对潮州民俗生活与群体心理的影响作一粗浅的论述,以求正于方家。 一、三大效应:韩愈对潮州民俗生活与群体心理...
唐朝狂人韩愈:因为耿直被贬潮州的始末
这一篇文章还差点要了韩愈的性命,幸亏有人求亲,才降为被贬潮州的结局。 韩愈的文学主张无论是对当时还是后世,影响都是巨大的。自南北朝以来的浮华文化,也自此渐渐被抛弃,一股文学清风开始吹起。 韩愈是个什么样的人 韩愈,人如其名,愈,超越也,前超古人,后无来者,绝非平庸之辈。韩愈其人着实担当起这个这个...
高中论文:韩愈对潮州文化的影响 1000字的`
中唐时期,韩愈被贬至潮州,对潮州的历史文化发展产生了深远的影响。潮州作为历史文化名城,其地位的形成离不开韩愈的贡献。可以说,没有韩愈,就没有潮州的今天。本文旨在探讨韩愈贬潮对潮州民俗生活与群体心理的影响,以期得到专家学者的指正。韩愈对潮州民俗生活与群体心理产生影响的主要原因有三个:A.棠阴效应,即贬官在...
韩愈在潮州的所作所为有什么影响?
韩愈是文学家,本想写奏折向皇上表示他的忠心,但奏折写的太深奥,被皇上错误理解成在讽刺他,就把韩愈贬到潮州。他和林则徐、邓小平一样,虽然被贬,但仍一心为国,在潮州开辟出一片天地。我欣赏他兴修水利,发扬先进的耕作技术。韩愈明知被贬,舍弃个人荣辱,爱国之情不减,为国做事,为民谋福,实在...
谁知道韩愈的资料?
后来,潮州人民为了纪念这件事,还特意为韩愈立了一个“功不在禹下”的大石碑。至今,那里还流传着“走马牵山”的故事。韩愈古文主张 文以载道 韩愈认为写作文章的目的,在于“载道”,主张文道合一而以道为主,用古文宣传儒家之道,也就是圣人道德教化之道。文学应该作为宣扬教化的工具,故文章内容以儒家学说为本,针...
柞畅必可: 在古代,岭南历来是朝廷“罪官”的流放之地.这些罪官当中,却有不少人为岭南经济、文化发展做出了很大的贡献.唐代,对广东影响最大的是大文学家韩愈.唐宪宗元...
大理白族自治州13681113229: 韩愈对潮汕文化的影响 - ?
柞畅必可: 愈谪潮对潮州民俗生活与群体心理的影响 作者:赵松元 单位:韩山师范学院中文系 民俗形成的原因到底有哪些...
大理白族自治州13681113229: 韩愈被贬后都做了什么? - ?
柞畅必可: 唐元和十四年(公元819 年),韩愈被贬来潮,酷爱音乐,其侄孙韩湘又精通音律,他们对潮州文化影响很大.韩愈在《韩昌黎文集》中记叙当时的礼乐“吹击管鼓,侑香洁也”,可见盛况. 唐代韩愈来潮八个月,对潮汕文化影响深远.韩愈被贬潮州任刺史,是因为上书劝皇帝不要迎佛骨. “辟佛累千言,雪冷蓝关,从此儒风开海桥;到官才八月,潮平鳄渚,于今香火遍瀛州.”这副脍炙人口的祠内对联,既道出韩愈贬潮的原因,也表达了潮州人对韩愈的无限崇敬之情
大理白族自治州13681113229: 潮州有哪些韩愈留下的文化景观?潮州有哪些韩愈留下的文化景观 ?
柞畅必可: 韩愈在潮州有“治潮八月,享誉千载”之名. 潮人对韩愈的崇拜,就如中国对孔子的尊崇.在潮州,最主要的河流叫韩江,有一座秀美的山被命名为韩山,山上有纪念韩公...
大理白族自治州13681113229: 求略论韩愈对潮汕的影响及其原因?
柞畅必可: <论韩愈谪潮对潮州民俗生活与群体心理的影响 作者:赵松元 单位:韩山师范学院中文系 > 字数太多 装不下 麻烦你自己去看了
大理白族自治州13681113229: 读韩愈 韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的.所以,我读韩愈其人是从韩愈其文开始的,但由文而读其人却是因一件事引起的.去年,到潮... - ?
柞畅必可:[答案] (1)本题考查音节的拼读与成语的书写.解答此题关键要会正确拼读音节,根据语境与平时的积累写出正确的成语.这里应填写的成语是:可见一斑.(2)本题考查文中主要事件的归纳与概括.解答此题在整体感知文本内容的...
大理白族自治州13681113229: 潮州人是如何纪念韩愈的. - ?
柞畅必可: 韩江,韩山,韩祠 把贯穿潮汕的江水命名韩江.把原来的笔架山命名为韩山,在韩山上又建立了韩祠.学校称为韩山师范.
大理白族自治州13681113229: 韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》表达了什么感情? - ?
柞畅必可: 韩愈因上《谏迎佛骨表》获罪,被贬为潮州刺史,贬官赴任到蓝田,其侄孙韩湘赶来送行.诗人无辜远谪,此时胸中正充满郁愤,又值严冬时节,天雪冰寒,路途艰难,更增添了他内心的感伤和对前途的担忧,所以借韩湘送行,写诗抒发这种复杂的情感.“朝奏”与“夕贬”、“一封”与“八千”,形成强烈的对比,怨愤之情溢于言表.紧接着两句又坦荡地表明心迹,见其无悔且不屈之意.五六两句写景境界雄浑阔大.尾联表示即使暮年远谪,亦不能使他回心转意,在耿介刚直之中,也透露出一丝悲伤哀怨之情.全诗意境深厚,感情强烈,气势纵横顿挫.
大理白族自治州13681113229: 人何以为人? - ?
柞畅必可: 王安石曾认为一般人死为鬼,而圣人死后为神.和王安石同时代的许多儒者,也发表了自己对鬼神问题的意见. 南宋晁公武《郡斋读书志》卷十载:“《渔樵对问》一卷,右皇朝张载撰.设为答问,以论阴阳化育之端,性命道德之奥云.邵氏言...