“求之于势,不责于人” 是什么意思?
意思是:善于指挥作战的人,总是指望通过造成有利态势去夺取胜利,而不去苛求部众。
原文:故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石;木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。
出处:《孙子兵法·兵势篇》,春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文
翻译:善于指挥作战的人,总是指望通过造成有利态势去夺取胜利,而不去苛求部众。所以,他能不考虑人的主观因素,而依靠兵势作用的充分发挥。驾御兵势,指挥部众作战,就如同转动木石一样。
木石的特性是:放在安稳平坦之处就会静止,而放在高峻险陡之地就会滚动;方的就会静止,圆的就会滚动。所以,善于指挥军队作战所造成的态势,就如同将圆石从万丈高山滚下来那样,这就是所谓“势”
势,是物质在运动中所产生的一股潜在力量,说得具体些,又有态势、气势、声势等各种各样的势。形与势密切相关。军队的形,表现为它存在的状态;军队的势,表现为它对敌冲击的能量。形相对来说比较静止,而势一定要在运动中才能体现。
孙子在《形》篇中谈了许多如何加强和运用军队的形去战胜敌人的问题,接着就在《势》篇中阐述如何造成和运用军队的势,去赢得对敌战争的胜利。
扩展资料:
学界一般认为,《孙子兵法》产生于我国春秋末期;亦有认为成书于战国或更后者。关于此书的作者,多认为系孙武亲著,又经后人校理。对于孙武的生活时代,学术界也有不同观点,一般认其为春秋末期人,大约与孔子同时。
孙武辗转到吴国时,适逢公子光政变。公子光即位后,伍子胥听说其才能,向吴王推荐。孙武带着这13篇晋见吴王,获得重用。
《汉书·艺文志》记载:“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇,图九卷”。八十二篇中的十三篇著于见吴王前;见吴王后又着问答多篇。晚至唐代,流传的孙子兵法共三卷,其中十三篇为上卷,还有中下二卷。
注家杜牧认为,曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇;但其他注家认为十三篇出自孙子本人,不是曹操删节的结果,是由孙武草创,后经其弟子整理成书。
参考资料来源:百度百科—孙子兵法·兵势篇
这句话的意思是:
善于用兵作战的人,总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利,而不苛求部属以苦战取胜,所以他能够选择智能之才去利用和创造破敌的有利态势。
原文来自于:
孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。
凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日月是也。死而更生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也。战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之哉!
激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。故善战者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。
纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。
乱生于治,怯生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。
故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。 ——《孙子兵法》势篇
译文:
治理大军团就象治理小部队一样有效,是依靠合理的组织、结构、编制;指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位,是依靠明确、高效的信号指挥系统;整个部队与敌对抗而不会失败,是依靠正确运用“奇正”的变化:攻击敌军,如同用石头砸鸡蛋一样容易,关键在于以实击虚。
大凡作战,都是以正兵作正面交战,而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人,其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽,象江海一样永不枯竭。象日月运行一样,终而复始;与四季更迭一样,去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音,然而五音的组合变化,永远也听不完;红、黄、蓝、白、黑不过五色,但五种色调的组合变化,永远看不完;酸、甜、苦、辣、咸不过五味,而五种味道的组合变化,永远也尝不完。战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种,而“奇”、“正”的组合变化,永远无穷无尽。奇正相生、相互转化,就好比圆环旋绕,无始无终,谁能穷尽呢。
湍急的流水所以能漂动大石,是因为使它产生巨大冲击力的势能;猛禽搏击雀鸟,一举可致对手于死地,是因为它掌握了最有利于爆发冲击力的时空位置,节奏迅猛。所以善于作战的指挥者,他所造成的态势是险峻的,进攻的节奏是短促有力的。“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势,“节短”正如搏动弩机那样突然。旌旗纷纷,人马纭纭,双方混战,战场上事态万端,但自己的指挥、组织、阵脚不能乱;混混沌吨,迷迷蒙蒙,两军搅作一团,但胜利在我把握之中。
双方交战,一方之乱,是因为对方治军更严整:一方怯懦,是因为对方更勇敢;一方弱小,是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱,在于其组织编制;士兵勇敢或者胆怯,在于部队所营造的态势和声势;军力强大或者弱小,在于部队日常训练所造就的内在实力。善于调动敌军的人,向敌军展示一种或真或假的军情,敌军必然据此判断而跟从;给予敌军一点实际利益作为诱饵,敌军必然趋利而来,从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军,一方面要严阵以待。所以,善战者追求形成有利的“势”,而不是苛求士兵,因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领,指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动,处于陡峭的斜坡上就滚动,方形容易静止,圆形容易滚动。所以,善于指挥打仗的人所造就的“势”,就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样,来势凶猛。这就是所谓的“势”。
这句话的意思是:善于用兵作战的人,总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利,而不苛求部属以苦战取胜,所以他能够选择智能之才去利用和创造破敌的有利态势。
拓展资料:
这句话出自《孙子•兵势》:“故善战者,求之于势,不责 之于人,故能择人而任势。任势者,其战 人也,如转木石。”
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右,一共十三篇。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
孙武(约公元前545-前470),字长卿,汉族,中国春秋时期齐国乐安(今山东广饶)人,是吴国将领。著名军事家、政治家。曾率领吴国军队大破楚国军队,占领了楚的国都郢城,几灭亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首,被译为英文、法文、德文、日文,成为国际间最著名的兵学典范之书。今日在山东、江苏苏州等地,尚有祀奉孙武的庙宇,多谓之兵圣庙。
此句名言出自于《孙子兵法"势篇》:“善战者,求之于势,不责于人;故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石;木石之性:安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。...计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。”
“求之于势,不责于人”放在语境中的释义:(善于作战的人)总是努力寻求有利的态势,而不是对下属求全责备。
善于指挥作战的人追求的是如何形成有利的作战态势,而不是去苛求部下,行军打仗不是靠人,而是靠营造有利的作战态势。
这句话的意思是:善于用兵作战的人,总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利,而不苛求部属以苦战取胜,所以他能够选择智能之才去利用和创造破敌的有利态势,一个领导会做局也要会破局,利用有利的态势;比如天时地利人和,用智慧结晶去破局,而不是让下属用最笨的方法破局,损人不利己得不偿失。
追求形成有利的“势”,而不是苛求士兵
《梁宁·产品思维30讲》笔记5:求之于势,不责于人
也许是难以克服的人生难题。 其实这时候,我们依然没有找到可以赋能的“面”。用“点线面体”思维框架,结合本讲中的内容,再思考我们的故事:所以我想在“求之于势,不责于人”这句话基础上,再做一下延伸,作为本篇的终结:求之于势,且不止于势;不责于人,但造化弄人。
求《孙子兵法》全文及翻译!
6.故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势.任势者,其战人也,如转木石.木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行.故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也. 译文:【兵势第五】 1.治理大军团就象治理小部队一样有效,是依靠合理的组织、结构、编制;指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位,是依靠...
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善赢者,求之于势,不止于事 善驱者,求之于果,不责于过什么意思
“善赢者,求之于势,不止于事 善驱者,求之于果,不责于过”是“善于成功的人,注 重的是大的形势,而不是某一件事;善于用人的人,注重的是事情的结果,而不是曾经有某个过失”的意思。
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孙子兵法故事读后感100字
人力资源规划是一种预测性活动,简而言之“算也”。一个年度开始时,企业要制定本年度的战略,对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪,就可以从容应付未来的发展变化。如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中,势必淘汰出局! “故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势”(军势篇)...
有了孙子的文言文
故善战者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。 4.纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。乱生于治,怯生于勇,弱生于强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。 5.故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。 6.故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任...
请列出《孙子兵法》中的名句...
善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势. ---<<势篇第五>> 善战者,致人而不致于人. 形人而我无形,则我专而敌分. 兵形像水,水之形避高而走下,兵之形避实而击虚. 水因地而制行,兵因敌而制胜. 兵无成势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神. 五行无常胜,四时无常位,日有长短,月有死生...
柯版妇平:[答案] 意思就是,善于用兵作战的人,总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利,而不苛求部属以苦战取胜,所以他能够选择智能之才去利用和创造破敌的有利态势.
邢台县18584599418: 故善战者,求之于势,不责于人.是什么意思 - ?
柯版妇平: 译文:所以善于用兵作战的人,总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利,而不苛求部属以苦战取胜. 这句话出自《孙子兵法·兵势篇》,原句是:故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势. 启示: 系统阐述了从战争准备到战争...
邢台县18584599418: 求之于势,勿责于人.是什么意思 - ?
柯版妇平: 就是告诉你有招想去,没招赖谁都没有用!
邢台县18584599418: 请问“求之于势而不责于人”是什么意思,求祥解!?
柯版妇平: 其意思就是说,事情是否能成,得看成功需要的条件是否具备,而不要苛求于人.
邢台县18584599418: 善用兵者 求之于势 不责于人 故能择人而任势是什么意思 - ?
柯版妇平: 善于指挥作战的人追求的是如何形成有利的作战态势,而不是去苛求部下,行军打仗不是靠人,而是靠营造有利的作战态势.
邢台县18584599418: 故善战者,求之于势,不责于人故能择人而任势. - ?
柯版妇平: 较广的定义能愿为爱情不记报酬的付出,那就可以算是好人了.但唯一条件需要有人认证不管是心仪的人、朋友、家人皆可当然,受心仪的人认证者,就是最纯的好人!如果你自我体认,自已能所爱的人付出一切那你也是算个好人!!
邢台县18584599418: 故善战者,求之于势,不责于人. - ?
柯版妇平: 打仗的时候,善于作战的人,总是注意利用有利于自己的必胜的态势,而从不责备部属下.
邢台县18584599418: 故善战者,其势险,其节短.势如扩弩,节如发机……故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势 - ?
柯版妇平:[答案] 故善战者,其势险,其节短.势如扩弩,节如发机:所以善于作战的指挥者,他所造成的态势是险峻的,进攻的节奏是短促有力的.“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势,“节短”正如搏动弩机那样突然.故善战者,求之于势,不责于人,...
邢台县18584599418: 善赢者,求之于势,不止于事 善驱者,求之于果,不责于过什么意思 - ?
柯版妇平: “善赢者,求之于势,不止于事 善驱者,求之于果,不责于过”是“善于成功的人,注 重的是大的形势,而不是某一件事;善于用人的人,注重的是事情的结果,而不是曾经有某个过失”的意思.
邢台县18584599418: 有位书法大师想给本人写几个字,不知道写什么,请高人指点? - ?
柯版妇平: 业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随 或者用,孙子曰:故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势.意思就是:善于用兵作战的人,总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利,而不苛求部属以苦战取胜,所以他能够选择智能之才去利用和创造破敌的有利态势.孙子说的话翻译是转的,不过他翻译的不错.我个人认为无论是学习还是生活这两句话都用的上.