我想问几个历史问题

想问几个历史问题~

日本关东大地震来的很突然，根本来不及采取什么应急反应。等到采取措施的时候，火灾已经形成了。而日本的建筑你也应该知道，绝大部分都是木制，所以此时已经来不及援救了。
至于WG农民为什么种粮食，这个很简单，中国的农民最善良、最善于隐忍，只要有一口吃的，农民就不会去铤而走险。这也是历朝历代的当权者都敢狠狠压榨农民的原因。
事实上，在战国后期，养士的风气就已经逐渐为当政者所厌恶了。主要的原因就是“田氏代齐”。齐国的田氏用养士和做善事收买了齐国的民心，至于最后取代了姜氏而成为了齐国的君王。所以，从此之后养士和做善事都为当政者所厌恶和猜忌。因此，做善事就有了“蛊惑人心，图谋不轨”的大罪名。以至于就是现在国人都不愿意做善事。
至于开国皇帝用太监。这个一是猜忌。那个皇帝最少也有十几个老婆，而且宫廷的淫~秽事情太多了，不得不提放。谁不怕戴绿帽子？尤其这个还事关皇家威严，自然更要小心。至于太监误国，开国皇帝大多是雄才大略的主儿，自然坚信自己可以杜绝这样的事情，至于子孙后代？估计他们也考虑不了太多了。
中国的文人自古以来就轻视商人，一直提倡“农为国本”，认为商人不从事正经商品的生产，只会在流通上剥削农民，属于不劳而获的典型。自然不会在书上说商人的好话。可他们忘记了，自己其实也是一群不劳而获的寄生虫。
至于对游牧民族的战争，你说的这个办法很不通的。游牧民族是马背民族，在战略机动性上天生就优于汉民族。而且，那个时代的战争不是武器装备制胜，而是靠人力。你派多少人去？派少了到那里就被人家给灭了，派兵多了，人家掉头就跑。而且国家的财力也根本负担不起。要知道，汉武帝刘彻派霍去病、狄青北击匈奴，可是积攒了好些年的国家储备，几乎是倾尽了全国的财力。所以，打败匈奴之后，国家的经济差点崩溃。汉武帝竟然还落了一个“穷兵黩武”的坏名声。
赵构有兵不收复中原，自然是出于他自己的考虑。他用的这些大臣基本上是他老子和他哥哥任用上的大臣，这些人喊出的口号就是“收复中原，北上迎帝”。你想想，宋徽宗爷俩还没有回来呢，这些人就这么热忱中心，回来了之后能不帮助宋徽宗他们复位吗？出于自己的统治考虑，他自然不会同意收复中原团的决定。以至于岳飞不听命自行其事之后，被他12道金牌找回杀死了。

元太祖（成吉思汗）第一任皇后孛儿帖，这个皇后生于额尔古纳河北部的河边（今内蒙古呼伦贝尔额尔古纳市莫尔道嘎镇），是一个才情兼倍的美貌女子。是蒙古乞颜部贵族世家。因为美貌而出名，让很多男人都想占有。1180年3月，在17岁时和18岁的元太祖成婚仅仅几个月，就被昔日的仇敌蔑儿乞部的脱脱部长抢走了，并被强迫与赤列都之弟赤列格儿结合。两人结婚后，孛儿帖一直都很忧伤，她心里一直爱着铁木真，所以很少和赤列格儿说话，也不愿意和任何人交流，每天总是用忧伤的眼睛看看他而已。这很让赤列格儿生气，想尽办法让她开口说话，逗乐她笑。结果都是一样。对她是爱恨交加。一直都控制着自己的怒火，不再娶妻妾，渴望自己总有一天能等待到她的回眸一笑。可惜，他这样的痴情上天只给予2年的时间，1182年铁木真就攻下他全部的部落，也结束了他的一生。
要说这个赤列格儿也是一个多情男儿，长得高大魁梧，一身武艺，人也散发着蒙古族少有的儒雅气息。在一次和铁木真部落交战时，无意在一个偶尔的机会看见了正在穿越走廊的孛儿帖，穿着雪白的袍子，乌黑的长发在风里飘扬，更让人喜欢的是她还有雪白的肌肤，一般草原是很少有这样的肌肤颜色，不要说是赤列格儿对她一见钟情，其实当时很多将士对她也是爱慕。只是没有赤列格儿那样幸运，不敢说出口。




1180年12月，在脱脱部落没一年便生下了一个女儿，取名德撒兰。而赤列格儿怀疑德撒兰不是自己的骨肉，所以对她一直都很冷淡。孛儿帖几乎也同时感觉到了赤列格儿的怀疑，生下孩子之后，孛儿帖便拒绝再和赤列格儿生活在一起，自己单独驻扎在一个简陋的帐篷里，陪伴着德撒兰生活。而铁木真听说后，认为是赤列格儿对自己的女人不好，大怒，发誓要报仇，夺回自己的女人。当铁木真再次把孛儿帖夺取回来时候，才发现孛儿帖已经是一个孩子的母亲，于是，他只接孛儿帖回家，不准将士把德撒兰一起带回来。孛儿帖含着泪水，苦苦哀求，铁木真依然没有改变，没办法，孛儿帖只得也跟随着德撒兰一起加入流浪的队伍当中，依靠着自己为人家做袍子，一直过着漂泊的日子。十几年之后，德撒兰出落得更是妩媚动人，在母亲的熏陶下，知书答礼。为了让自己的孩子不再重复自己的命运，孛儿帖一般场合不准德撒兰参加。看着女儿日渐长大，她只希望能找个好的人家，有帐篷和马匹就好，让女儿能幸福。
1195年，在德撒兰十五岁那年，认识了一个被战争也成为流浪的江南书生王蓟，他父母死与逃亡队伍里，他只得跟随队伍一路北上，在额尔古纳河北部的河边一个破旧的庙宇里住下。那一年，草原上的人听说铁木真又一次凯旋而归的消息，大家都围着帐篷点燃了篝火，大唱歌舞，因为聚会上有免费的事物发放，德撒兰也跟随母亲参加了。在熊熊燃烧的篝火之外处，细心的德撒兰看见了一个身穿破旧的蓝袍年轻人坐在湖边吹着动听的音乐，就是不知道是什么乐器。她好奇走上去询问。这个好奇就成为她一生最美丽的邂逅，让她致死都无悔，等待着这个男人的回来。德撒兰轻轻的走到年轻人身边静静的听着音乐，然后深深的长叹一声。书生听见了，才发现身边不知道何时多了一个人，竟然能听懂自己吹的笛子，顿时有种遇见知音的感觉。




其实当时的德撒兰根本不懂南方的乐器和音乐，只是感觉好听而已。不过，这也是缘分，在众多的人里，为什么就只有德撒兰看见湖边的他，来独自听他的音乐呢？这个或许就是我们所说的缘分吧。看见德撒兰娇媚的容颜，羞涩的神情，书生以为遇见所谓的游牧人常说的雪山女神，便诉说了自己的身世，不料德撒兰听之后，引起的共鸣。两人开始约定下次见面的时间和地点。以后每次见面，书生都会给德撒兰讲自己江南的故事和文化。德撒兰也把自己所知道的告诉书生。可以说这两个人的爱情是南北文化的一种交往和融合，纯美的精神眷恋，没有一点世俗在里面充斥。
因为母亲不允许德撒兰告诉别人自己的身世，书生王蓟也一直以为她是一个和自己一样的流浪人而已。至于德撒兰到底是谁的骨肉，只有孛儿帖自己知道。根据历史记载，孛儿帖和赤列格儿结婚才8个月就生下了德撒兰，而孛儿帖和铁木真结婚也只有几个月就被抢夺成为赤列格儿的妻子，可以说，这个孩子多半是铁木真的。不过，这个也只是猜测，真正的答案只有地下的孛儿帖知道。这个也就成为很多历史学家议论的话题，也成为作家们写作的话题。依据人正常的心态猜测，也有可能是赤列格儿的。假如是铁木真的，那么当铁木真把孛儿帖接回家时，为什么孛儿帖不直接告诉他德撒兰是他的骨肉呢？天底下好象还很少有不接纳自己孩子回家的父亲，更何况是渴望多子多孙的铁木真呢。历史上铁木真可是是一个对自己的孩子是疼爱有加的君王。想来想去也是一个迷，也难怪当赤列格儿知道自己会被铁木真处死时，逼着孛儿帖说出德撒兰真正的身份。而孛儿帖什么也不说，依然沉默地看了他一眼，便走了。




不能不说孛儿帖是一个神秘女人，也是一个值得人尊重的母亲。为了德撒兰，她放弃了跟随铁木真。放弃一个自己爱着的男人，对于女人来说应该是痛苦的。更何况离开铁木真时她才20岁，却一直没有再嫁。当她死时，她唯一的要求就是能见见铁不真，而当时的铁木真正在外面扩张势力，听见此事时，已经是一年之后。德撒兰遵照母亲的遗嘱，把母亲的遗物送给铁木真时，铁木真流泪了。德撒兰不知道母亲给她的那一把梳子，就是当年铁木真给孛儿帖的定情礼物。当铁木真拿到梳子时，发现梳子上多了一个符号而已。这个符号只有铁木真知道是什么意思。当夜，铁木真一直抱着孛儿帖穿过的衣服未眠。孛儿帖怎么也没想到，这样的痴情也遗传给了德撒兰。
当孛儿帖知道德撒兰和书生的事情时，很是生气，因为当时是不允许蒙汉通婚，不准他们再次见面。而德撒兰却悄悄的溜出去，两人吹笛说笑。为了阻止德撒兰，孛儿帖为她定下了一庄婚约，男方就是和铁木真一切打仗的博儿忽部下的一将军。并定于三个月之后完婚。对于这个婚姻，孛儿帖很满意。毕竟她是铁木真的女人，爱着铁木真，把女儿嫁给自己心爱的男人的军队里也有个照应，对方家境也不错。
孛儿帖把这一消息告诉了德撒兰，德撒兰泪流满面，茶饭不思。为了让女儿收回那远去的心，孛儿帖对书生说德撒兰染上了一种少有的疾病，只有江南的蔷薇花才能治好，希望书生能回到自己的老家去采摘。听了自己未来丈母娘的话，书生恨不得飞回家。不容分说，江南书生王蓟立马动身，就这样走了，再也没有看见德撒兰。而德撒兰听孛儿帖说王蓟已经离开了自己时，她怎么也不相信母亲的话，王蓟会相信自己爱着别人而放弃了。母亲安慰德撒兰，说王蓟走时要她传达一句话，大意就是“如果他比我更爱你，我只要看着你们幸福就好。”
孛儿帖原以为听到这样看似伟大的话，德撒兰会死心，没想到德撒兰也如当年的自己一样，相信自己爱着的男人，也相信总有属于自己的爱情，等了书生十年之后，才带着一身的幽怨，香消云散了。德撒兰怎么也没想到，书生已经在路上早就死与战马之下。而她却苦苦等了十年。




1202年，铁木真消灭了四部塔塔儿，占领了呼伦贝尔高原，实力猛增。德撒兰带着母亲的遗物一路寻找铁木镇的队伍，见到了铁木镇，完成了母亲的遗嘱。铁木真也就把她留在了自己的身边。不管她的父亲是谁，她的母亲还是深爱自己的女人。1205年，德撒兰死在铁木真的身边。铁木真按照当时公主的身份埋葬了这个和自己女人一样命运的孩子。每天看着这个和孛儿帖一模一样的孩子，就可以看见当年的孛儿帖，他感觉就是和孛儿帖生活在一起。
在1206年，铁木真在蒙古的根本之地斡难河源头举行库里台选汗大会，铁木真被推举为成吉思汗，蒙古汗国宣告成立，这在蒙古史乃至中国和世界历史上都是一件大事。通天巫阔阔出以天神名义给铁木真上尊号为成吉思汗。铁木真分封功臣与诸子、诸弟和功臣，实行了具有草原特色的领户分封制——千户、万户与诸王制；并创造了畏兀字书，制定了法律制度；征服了林中百姓和畏兀儿族政权。蒙古草原统一的时代终于到来了。可惜，这种胜利德撒兰和她母亲都没看见。

先回答你第一个问题

第一部国家藏书的分类目录:《七略》

《七略》是我国第一部综合性的系统反映国家藏书的分类目录，又是我国最早的一部图书分类法，成书于公元前6年，根据当时的国家藏书编制而成。

作者：刘歆

刘歆（约公元前53年～公元23年），字子骏，后改名秀，字颖叔，刘向子。“少以通《诗》《书》能属文”，成帝时，“待诏宦者署，为黄门郎。河平年间，受诏与父向领校秘书，讲六艺传记。诸子、诗赋、数术、方技，无所不究”。刘向死后，歆复为中垒校尉。哀帝即位，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫。歆嗣父业，继续校书。王莽篡位后，因谋诛王莽，事泄自杀。

据阮孝绪《七录序》，刘歆的《七略》，是在其父《别录》的基础上，“撮其指要”而成。《别录》是刘向校书时所撰叙录全文的汇编，篇幅比较多。《七略》是摘取《别录》内容成书，比较简略，所以叫做“略”。《七录序》谓:“其一篇即六篇之总最，故以辑略为名，次六艺略，次诸子略，次诗赋略，次兵书略，次数术略，次方技略”，故称《七略》。

辑略为说明其他六略的意义与学术源流，阐述六略的相互关系和六略书籍的用途,是六略之总最，诸书之总要，相当于全书的概要。

六艺略分易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九种。

诸子略分儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十种。

诗赋略分屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗五种。

兵书略分兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四种。

数术略分天文、历谱、五行、蓍筮、杂占、刑法六种。

方技略分医经、经方、房中、神仙四种。

以上六略共三十八种，即刘歆对当时书籍的分类。胡应麟《少室山房笔丛》谓:“刘歆《七略》……首之辑略，以总集诸书之要，则分列品题，实六略耳。班固《艺文志》，增入五家，而省其十家，共三十八种，五百九十六篇，万三千二百六十九卷。歆原书三万三千九十卷，固节其猥冗，仅得十之三四”，“然《七略》原书二十卷，班氏《艺文》仅一卷者，但存其目耳”。

刘歆《七略》早已亡佚，但班固《汉书•艺文志》，删除《七略》中的辑略，保留了其中的内容，把辑略中的总序列于六略之前，大序列于六略之后，小序列于三十八种之后。在分类方面，保留了《七略》中六略三十八种的分类体系。著录书籍方面，基本上保留了原貌，增加了《七略》完成后刘向、扬雄、杜林三家在西汉末年所写的著作。凡著录上的删补，分类上的合并、改移，班固均在自注中注明“出”、“入”、“省”若干家、若干篇，以示更改之处。因此，《艺文志》虽仅得《七略》十之三四，但存其目，我们还是据以可窥见《七略》之概貌。

西汉哀帝时期，刘歆继承其父刘向遗志，利用天禄阁的政府藏书编成了我国第一部综合性的图书分类目录——《七略》。该书依书的内容性质，将书分为六略三十八种，著录603家，共13219卷。《七略》在中国目录学史上具有开创之功，它在校勘整理文化古籍的基础上创立了撰写叙录、总序、大序、小序等方法。它著录了数以万卷计的图书，实际上是一部古代文化史。此书虽然早已亡佚，但其基本内容却在《汉书·艺文志》中被保存下来。

（另外几个问题分开问，要增加分，这些问题都这么深奥）

1、《七略》， 作者：刘歆

2、杜佑撰《通典》 唐德宗贞元十七年（801），宰相杜佑撰《通典》200卷在长安成书，是为中国第一部记载历代典章制度沿革的专史。�

3、分为九类，以食货居首

4、章学诚提出良史必备条件是史家的道德修养。

5、黄宗羲、顾炎武、王夫之三位启蒙思想家、卓越的唯物主义哲学家。

黄宗羲、顾炎武、王夫之三位启蒙思想家、卓越的唯物主义哲学家，在知行观方面共同反对“知先行后”和“以知代行”的唯心主义先验论，提出了“行先知后”“力学致知”的唯物主义认识论命题；反对空谈心性、崇尚玄虚的恶劣学风，提倡“经世致用”的“实学”。

以上，希望对你有所帮助。

:《七略》刘歆

我只能回答第5题 林则徐 等 如果想知道更多看看 中国近代 的早期思想萌发把

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昭苏县18655141984： 问个几个历史问题. - ？
宋亭依立： 【史论序】史之难其人久矣.魏、晋、宋、齐、梁、隋间,观其文则亦固当然也.所可怪者,唐三百年,文章非三代两汉当无敌,史之才宜有如丘明、迁,固辈,而卒无一人可与范晔、陈寿比肩.巢子之书,世称其详且博,然多俚辞俳状,使...

昭苏县18655141984： 我有几个历史问题要请教请教大家~~？
宋亭依立： 1,是隋文帝吧?如果是就叫做“开皇之治”,隋炀帝的年号是“大业” 2.故宫 长城 大运河 3.《三国演义》《西游记》《水浒传 4.颜真卿、柳公权、赵孟(兆页){音“府”} 5.司马光《资治通鉴》 6.诗仙是:李白.诗圣是:杜甫

昭苏县18655141984： 问几个历史问题？
宋亭依立： 1.因为只要有人的地方,就会产生农业.我觉得,原始农业最早起源于半坡文明,和河姆渡文明,由其为起源中心,通过引种,农耕,和部落的迁移而传播,然后再通过与各地不同的自然条件和社会经济条件结合,形成一个链,就像黄河流域,...

昭苏县18655141984： 我想和大家考论几个历史问题 - ？
宋亭依立： 1.刘荣如果低调些 肯定是能当上皇帝的,可惜他自己不自重,居然侵占宗庙地修建宫室,可以说他是自己把自己坑了,首先你侵占宗庙证明你不孝,修建宫室证明你生活奢靡,也许事实并不是这样,但是在有心人眼里这都是攻击你的出发点!...

昭苏县18655141984： 几个简单的历史问题？
宋亭依立： 1.我国原始人类和文化遗址的分布特点,都在河流附近,在土地肥沃的平原地带 多数遗址分布在大江、大河流域,气候适宜,平原肥沃,有利于原始人类的活动和发展2.(黄帝)(黄炎部落)联盟 (华夏族) 3.逐鹿之战.打败了战神蚩尤 4.我的猜想应该是口传的史诗传下来的.今天.生活在贵州一带的苗族.在他们传唱的史诗中.依然认为蚩尤是自己的远祖. 虽然至今仍有冥顽不化之辈.比照西方的考古学否认＂黄帝＂的存在,但是.黄帝作为中华文明的基石而存在是谁也抹杀不了的.在上古的＂三皇五帝＂中.黄帝是第一个在正史上有明确记载的伟人.西汉·司马迁在其著作的<史记·五帝本纪>中.把黄帝作为开篇之作.中国有文字记载的五千年悠久历史也由此开端

昭苏县18655141984： 问几个历史问题1.孕育西方文明的是哪2个古代海洋文明?他们为于什 ？
宋亭依立： 1.爱琴海文明和地中海文明,分别位于希腊和罗马. 2.希腊文明发祥于克里特岛... 拥有5000多年建城历史的雅典,历史遗迹丰富. 古代雅典是西方文化的源泉,雅典人...

昭苏县18655141984： 我想问一个比较深奥的历史问题 - ？
宋亭依立： 没错,她们都是同一个人,甄姬就是宓妃.甄姬是曹丕的妾,但是她太美,曹丕接王位之前,曹植便写了《洛神赋》来赞美甄姬,最后甄姬失宠被曹丕赐死,死后谥曰文昭皇后.