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【原文】
橙大者截顶，剜去穰，留少液，以蟹膏肉实其内，仍以蒂枝顶覆之，入小甑，用酒、醋、水蒸熟，加苦酒入盐，供，既香而鲜，使人有新酒菊花、香橙螃蟹之兴。因记危巽斋稹赞蟹云：“黄中通理，美在其中；畅于四肢，美之至也。”此本诸《易》，而于蟹得之矣，今于橙蟹又得之矣。（南宋福建人林洪《山家清供》食谱@蟹酿橙）
【译文】
（取一枚）比较大的橙子从其顶部截去一块，剜出橙子的穰来，留下少许汁液，（然后）用螃蟹肉将剖空的橙子内部填满，仍然用当初截下的橙子蒂顶覆盖住，（在将整只橙子）放入一只小瓦罐儿内，（再）用酒、醋、水作汤（将其）蒸熟，（最后再）加入（少许）苦酒，（再）放入（少许）盐，这样就可以拿出来食用了，（味道）既香又鲜，使人有新酿菊花酒、伴以香橙螃蟹的饮食之乐趣。于是记录下危稹（号巽斋）先生称赏螃蟹的诗句：“蟹黄中通畅理气，（食物之）美就在其中；使四肢通畅，（这是食物之）美的极致啊。”这几句话的意思源自于《易经》，（危稹先生）却在螃蟹身上体会到了，（我）今天又在橙蟹身上体会到这个道理了。

注：危巽斋稹：即危稹（1158-1234）。南宋文学家、诗人。原名科，字逢吉，自号巽斋，又号骊塘。抚州临川（今属江西）人。 淳熙十四年（1187）进士，调南康军教授，擢著作郎兼屯田郎官，出知潮州，又知漳州。卒年74岁，文为洪迈所赏，诗与杨万里唱和，著有《巽斋集》。

高丽这个国家，是边远未教化的下贱族类，不足以用仁义来对待，更不必以平常的礼仪来要求他们。自古以来，养鱼养鳖都要为它们创造一个宽阔舒适的环境。如果真的要灭绝其种类，恐怕野兽到了末路也会奋力还击。况且陛下每处决一个死囚，都要三番五次的复查审核，吃素食、停止演奏音乐，大概是因为人命事关重大，感动圣上的慈悲之心吧。何况现在的士兵，没有一例是犯罪或暴戾之人，无故的把他们推上战场，死于刀锋之下，使得肝脑涂地，魂魄都无法回归故土，令他们的老父亲、孤儿、寡妻、慈母，望见战车掩面而泣，抱着尸骨心肝催裂，这足以使得（世间）阴阳不调和，（天地）和气受到损伤，实在是天下人的冤枉巨痛啊！况且兵刃属于不祥的器物，战争是件危险的事情，实在不得已才使用（发动）。如果高丽国违背做臣子的义务，陛下可以杀之；（高丽国）侵扰我们的百姓，陛下可以灭了他们；长此以往成为我大唐的祸患，那么陛下可以使他们消失算了。触犯了以上一条，即便是一天杀他万人，也不足为愧！

周威烈王姬午首次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。

【原文】
周威烈王二十三年（公元前403年）
初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣！
或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎！是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也③。
【注释】
①周威烈王：亦称周威王，名午，周考王之子，公元前425年—前402年在位。②初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯：魏的祖先与周同姓，其苗裔始封于魏，到了魏舒，开始为晋正卿，历经三世传到魏斯这一代。赵的祖先为造父后，到了赵盾这一代开始为晋正卿。韩的祖先出于周武王，到了韩虔这一代六世皆为晋正卿。魏、赵、韩三家几代既是晋大夫，又是周的陪臣。周朝已经衰败，一个称霸的大国——晋国国君作为盟主，应“以尊王室”，所以周朝封晋国国君为伯。魏斯、赵籍、韩虔三卿三分晋国，按照此时周朝的王法是当诛杀的。而此时，周威烈王不但不诛杀他们，反而分封这三家为诸侯，是鼓励褒奖犯奸乱臣。所以，胡三省作注说：“通鉴始于此，其所以谨名分欤！”③坏：毁；自坏，自毁。
【译文】
周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）
周威烈王姬午首次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。
这时晋国的三家大夫欺凌藐视国君，瓜分了晋国，作为天子的周王不仅不派兵征讨，反而还对他们加封赐爵，使他们列位于诸侯国君之中，这样做的结果，导致周王朝仅有的一点名分也不能再守定，而全部放弃了。周朝先王创下的礼教到此丧失殆尽！
有人认为当时周王室已经衰微了，而晋国三家强盛起来，就算周王不想承认他们，又怎么能做得到呢！这种说法是完全错误的。晋国三家虽然强悍，但如果他们打算不顾天下的指责公然侵犯礼义的话，就不会来请求周天子的批准，而是去自立为君了。不向天子请封而自立为国君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齐桓公、晋文公那样的贤德诸侯，一定会尊奉周朝的礼义对他们进行征讨。现在晋国三家向天子请封，天子又批准了，他们就是奉天子之命而成为诸侯的，谁又能对他们加以讨伐呢！所以，晋国三家大夫僭位成为诸侯，不是晋国三家破坏了礼教，而是周天子自己毁坏了周朝的礼教啊

初命 是一开始任命（加封、分封））的意思； 一 开始（便）分封（赏赐）晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔等人为诸侯（或国君）。

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桓金费舒： 动词.穿,穿着杨布打狗 [古文] 杨朱之弟曰布,衣素衣而出.天雨,解素衣,衣缁衣而返.其狗不知,迎而吠之.杨布怒,将扑之.杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也.向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?” 注释: 缁(zī):...

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桓金费舒： 贞观二年三月戊子这天,唐太宗对侍臣们说:“我阅读了《隋炀帝集》这部书,文辞深奥知识渊博.隋炀帝也是肯定尧、舜而否定夏桀、商纣的,可是,他所做的事情,为什么恰恰是相反的呢?”魏征回答说:“作为一国之主,虽然明哲智慧,通达理事,还应当不自满而能接受别人的意见.这样,有才干的人就能为你出谋划策,有勇决的人就能为你使尽力量.隋炀帝凭着他的胜人的才智,傲慢妄动,自以为是.因此,满嘴讲的是尧、舜的仁义道德,却做着桀、纣那样祸害人民的坏事,居然一点都不自觉,招致被推翻灭亡.”太宗说:“隋炀帝的事迹离现在还不远,恰好作了我们的反面教员.”

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桓金费舒： 荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡.友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去!”巨伯曰“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰: “大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾不忍委之宁以...

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桓金费舒： 这段的译文: 太尉执事:辙生性喜好写文章,对此想得很深.我认为文章是气的外在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到.孟子说:“我善于培养我的浩然之气.”现在看他的文章,宽厚宏博,充塞于天地之间...

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桓金费舒： (1)皇上任用我,难道只是想让我徒有纳谏的虚名吗?我为自己不做事白拿俸禄感到羞耻,请求罢免我的官职让我离去. (2)从贵戚到当权者都怕他.把他看成“鱼头参政”,因他姓鲁,而且说他的秉性像鱼头那样硬. (3)宗遵为人刚毅正直.痛恨邪恶,不能容忍,遇到事情敢于说话,不注意细枝末节.

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桓金费舒： 原句:各处运司办课其间,诸衙门官吏人等,无得纵令歹人虚枉饰词行/扇惑骚扰沮坏.若果有言告盐司场官人等不公等事,从运司依例科断.参考译句:各地盐运司办公期间,各部门官吏等人员,不得放纵、唆使不法之徒造谣、传播流言蜚语进行蛊惑欺骗、骚扰破坏.如果真的有人发言控告盐运司官员等人行不公不法之事,由盐运司依法规前例判罚处置.

承德市13172612173： 翻译一段文言文,急道过金陵,见王安石,曰:“大兵大狱,汉、唐灭亡之兆.祖宗以仁厚治天下,正欲革此.今西方用兵,连年不解,东南数起大狱,公独... - ？
桓金费舒：[答案] 苏轼路过金陵(今南京),拜见王安石,说:“大兴战争和刑罚,是汉、唐两朝灭亡的征兆.祖宗先帝用仁厚治理天下,正打算改革这些事.如今西边正在打仗,多年都不见停战,东南地区发生多起重大犯罪事件,您就不说一个...

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桓金费舒： 他的文辞简约,寓意深微,志向高洁,行为廉正,他用的文词习见琐细,而其指归却都很正大,所列举的都是近前的事物,而表现的意义却很深远.他的志向高洁,所以他称举用来比兴的都是芳香的花草树木.他的行为廉正,所以至死也不容许自己疏远对国事的关心.

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