《孟子》海说63：与优秀者为伍
万章篇：一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。
孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
孟子对万章说：“一个乡里的优秀人物，就会和一个乡的优秀人物交朋友；一个国家里的优秀人物，只会和一个国家里优秀的人物交朋友；天下优秀的人物，都想和天下优秀的人物为友。再高一点，觉得和天下最优秀人物交朋友还不够，那就要拜古圣先贤和历史伟人了，要亲近圣贤，走近圣贤，只诵读他们的经典作品，吟唱他们的诗词歌赋，却不了解他们的为人，这怎么可以呢？要研究他们的人生境遇，时代背景和智慧成就，也就是和古圣先贤、大德伟人交朋友。”
万章最关心人与人的关系，也就是人际关系，按现在职场，他一定是一位出色的人力资源管理师，擅于识人、选人、用人。
物以类聚，人以群分，你个什么样的人在一起，决定你什么样的身份地位，因为圈子的力量很强大，它可以改变人的周边能量场。
人都想和自己一样优秀，或者比自己更优秀的人一起共事相处，一个圈子里总是优秀的人在一起，平庸的人在一起，没有刻意划分，但自然而然就归拢了。
这是感召，什么样的感召什么样的人，吸引力法则。你的优秀卓越超出你的圈子了，你就会往上一个更高更好的圈子攀升，去结交更优秀的人，从一个乡到一个国家到天下，足够超越智慧的人，还和古圣先贤，高僧大德为友，拜读历史经典，走进历史深处，去感悟更高智慧，去探究更高真理。因为历史的传承是文明的结晶，是经过时间和空间考证过的，能与历史伟人，圣贤名士的精神同行，是何等的境界。
以铜为镜可知衣冠，以史为镜方知兴衰。孟子说，与身边优秀的人为友，与更高层次优秀的人为友，与经典圣贤为友，不断提升，勇于上进，才是交友之道。
《孟子》海说63:与优秀者为伍
《孟子》海说63：与优秀者为伍 万章篇：一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，...
《孟子》感言集之63:圣贤清流-伯夷之风
孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。个人看法： ...
《齐桓晋文之事》文言文翻译|注释|赏析
孟子说:“大王也不要怪老百姓认为您吝啬。用小的换大的,他们怎么会了解其中的原因呢?大王如果可怜它毫无罪过却去送死,那么牛和羊又有什么可以区别呢?” 齐宣王笑着说:“这究竟是什么心理呢?我确实不是舍不得钱财才用羊换牛的,(经你这么一说,)老百姓说我小气是该当的了。” 孟子道:“(其实,这)并没有什...
孟子三则原文及翻译孟子三则
50、 导读:孟子在本文中驳斥了纵横家眼中的“大丈夫”,提出了自己立身处世所持的“大丈夫”精神,体现了儒家历来刚正不阿,特立特行的品格。51、 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。52、” 孟子说:“这怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼数...
交友名言名句,与善人居,如入兰芷之室
60、没有比人们之间的善良关系更重要和更美好的了,无论是火车上与人结伴同行,还是与家人或同事相处,都是如此。佚名 61、必须切脉考察病根,交朋友也必须考查对方的品德,否则是危险的。伊本穆加发 62、友谊要像爱情一样才温暖人心,爱情要像友谊一样才牢不可破。穆尔 63、与人交,不为人所信,义未至也。《意林》 64...
《孟子·告天下》原文加翻译
原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改:困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，...
齐桓晋文之事全文翻译
(齐宣王)说:"不肯干与不能干在表现上怎样区别?" (孟子)说:"(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:'我做不到。'这确实是做不到。为年长者按摩肢体,告诉别人说:'我做不到。'这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于为年长...
要考试了 跪求 陶征士诔 全文翻译
所以没有脚的人却达到了，是借助了外物；脚后跟挨着脚后跟站立的，是因为受到人鄙视。至于说有像巢、高那样高尚的行为，有像夷、皓那样高尚的节操，还不以舜、禹为王，而视为父老百姓；拿一些极其轻微事与周、汉来计较，可是时代已经久远，人们不认为这些人在闪光显灵，致使精华被隐没，美好的传统被...
鲍叔牙和管仲的诗句
唐 李嘉佑 《奉和杜相公长兴新宅即事呈元相公》诗:“雅望归 安石 ,深知在 叔牙 。” 历史上流传下来的成语“鲍子遗风”、“管鲍之交”,便是源于他们二人的友谊故事。 4.关于管仲的成语 艴然不悦非常生气。 艴fú然,也作怫然,生气时表现一付脸色难看的样子。典自《孟子·公孙丑上》[孟子]曰:“然则...
平等待人的名言
60、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质。——理查德·斯蒂尔 61、谁给我一滴水，我便回报他整个大海。——华梅 62、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱献生 63、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉...
方要妈咪： 孟子对万章说道:“一个乡村里的优秀人物,便和那一乡村的优秀人物交朋友;全国性的优秀人物,便和全国性的优秀人物交朋友:天下的优秀人物,便和天下的优秀人物交朋友.认为和天下的优秀人物交朋友还不够,又向上追论古代的人物.,吟咏他们的诗歌.研究他们的著作,不了解他们的为人.可以吗?所以要研究他们那一个时代.这就是追溯历史,与古人交朋友.”
曲江区19897515386： 孟子谓万章曰:“一乡之善士思友一乡之善士,一国之善士思友一国之善士,天下之善士思友天下之善士. - ？
方要妈咪： 怎么都是哲学问题,这个意思说＂贤贤德也,德德昌也' 与贤能的人呆在一起就会熏染美好的德行,与仁德的人呆在一起就会深化高贵的心灵.'圣之追远,抚思以身”追念古代伟大的圣人啊,无限感叹以至于身临其境,不知不觉中,就与圣人为友,与贤人为伍,得天道之精髓,养浩然之正气.
曲江区19897515386： 对＂仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.”的理解 - ？
方要妈咪： ＂仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.”意思是有仁德的人就像射手:射手先端正自己的姿势然后才放箭;如果没有射中,不怪比自己射得好的人,而是反过来找自己的原因. 出自战e799bee5baa...
曲江区19897515386： 观于海者难为水,游于圣人之门者难为言 为的解释 - ？
方要妈咪： “观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”的“为”的解释是:被的意思,该句出自《孟子》的《尽心章句上》,原文如下: 孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.观水有术,必观其澜...
曲江区19897515386： 孟子三乐,哪三乐呀?？
方要妈咪： 孟子曰:“君子有三乐,而王天下者不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也.君子有三乐,而王天下者不与存焉.”译文 孟子说:“君子有三件快乐的事,(可是)以德服天下不在其中.父母都健在,兄弟没有病患,这是第一件快乐的事情;仰头对天不觉得愧疚,低头对人不觉得惭愧,这是第二件快乐的事;得到天下优秀的人才并教育他们,这是第三件快乐的事.君子有三件快乐的事,以德服天下不在其中.”http://baike.baidu.com/view/4476727.htm
曲江区19897515386： 孟子曰,孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者,难为水,游于圣人之门者,难为言,观水有术,必观其澜,日月有明,容光必照焉,流水之为物 - ？
方要妈咪： 孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言.观水有术,必观其澜.日月有明,容光必照焉.流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达.” 孟子说:“孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了,所以看过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了.观赏水有一定的方法,一定要观赏它的波澜.日月都有光,细小的缝隙必定都照到.流水这东西,不流满洼坑就不再向前流;君子有志于道,不到相当程度就不可能通达.”
曲江区19897515386： 我还知道什么和什么等关于孟子的故事 - ？
方要妈咪： 1、孟母三迁 战国的时候,有一个很伟大的大学问家孟子.孟子小的时候非常调皮,他的妈妈为了让他受好的教育,花了好多的心血呢!有一次,他们住在墓地旁边.孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子,玩起办理丧事的游戏...
曲江区19897515386： 孟子认为:“近朱者赤,近墨者黑”,这与周敦颐的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的看发相反. - ？
方要妈咪： 我同意“近墨者黑”的观点. 有人说“近墨者未必黑”,说“荷花出淤泥而不染”,我认为这没有道理.荷花是花苞长出水面以后才开放的,所以能“不染”.如果它在污泥中开放,从物理学和生物学角度,我们不难想象得出它将是一副怎样的...
曲江区19897515386： 知之为知之不知为不知是知也 是格言还是名言? - ？
方要妈咪： 先了解一下格言与名言的区别: 格言:含有劝戒和教育意义的话,一般较精练,如“满招损,谦受益”,虚心使人进步,骄傲使人落后. 名言:著名的话.如至理名言. 名言是着重从言论的知晓度来说的,它是著名的,因此名言也常说成“名人名言”,往往名言不仅言论著名,且大家一般知道这句著名的话是谁说的;格言是含有教育意义的话,和警句相似,所以一般把格言和警句连起来合称“格言警句”. 知之为知之,不知为不知,是知也, 此句出自论语,对后人有劝戒和教育的意义. 因此是格言. 如果有人说孔子不是名人吗,为什么不是名言呢? 《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成, 而这句话不一定就是出自孔子本人,所以严格意义上讲不能称之为名言.
曲江区19897515386： 《孟子》中孟子曰:君子所以异于人者,以其存心也君子以仁存心? ？
方要妈咪： 孟子说:“君子之所以和一般人不一样,在于他们的所存 之心.君子将仁存在心里,把礼存在心里.有仁的人爱他人, 有礼的人尊敬别人.爱他人的人,他人也常爱他;...
