道家如何看待因果？

如何看待道家因果和佛家因果~

都是宇宙真理 可信的
《太上感应篇》是道家的入门典籍。

《太上感应篇集注》云：“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”意即所谓“感应”指善恶报应，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩。

因此，开篇即以十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，宣扬“善有善报、恶有恶报”的因果观念。

接着指出人要长生多福，必须行善积德，并列举了二十六条善行和一百七十条恶行，作趋善避恶的标准，最后的“诸恶莫作，众善奉行”、“一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸”作结。

五道乃是道教本身轮回转世体系，今人多知六道而不知五道轮回。

道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。据《太上老君虚无自然本起经》载：

一道者，神上天为天神
二道者，神入骨肉，形而为人神
三道者，神入禽兽，为禽兽神
四道者，神入薜荔，薜荔者饿鬼名也
五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名

还有道教六桥只说：

所谓六桥是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥,
木桥, 竹桥.
第一道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
第二道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。
第三道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。
第四道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第五道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。

作用

其义宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善

佛教六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。

一般的被普遍认为是佛教发现了六道轮回和因果的说法，其实早在上古时期，中国的《山海经》中就记载了轮回因果的说法，如下记载内容引自词条“精卫填海”：

精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。《山海经》记述有一种鸟。它的名字叫精卫。精卫原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填平
。可以看出精卫鸟填海是因为海造成她前世的死亡，所以她变成的鸟仇恨大海并顽强抗争。

在传统的黄老和道家的阴阳理论体系中，天为阳，地为阴，阴阳交合产生万物。所以讲求阴阳平衡。中医也认为，生病的人也是阴阳不平衡的结果，所以治病是讲究阴阳调和。既然人也是阴阳的产物，所以一般人死有两种去向变成阴的称为“鬼魂”，管理鬼魂的叫阴间或者幽冥界，属阴所以存在于地下。生前没有作恶的鬼魂可以投胎转世，生前作恶的鬼魂被打入牢狱，受到惩罚，所以也叫地狱。变成阳的称为神仙，神仙属于纯阳所以住在天上，所以叫神仙界也叫天界。所以道家把世界分为天
地人三界。中国传统的神话故事也说明了人所以记不住前世是因为喝了孟婆汤的缘故。佛教到中国后吸取了这个理论并加以发挥而形成了六道轮回的说法。道家的三界的说法是基于阴阳的理论支撑，自然产生。而佛教的六道轮回由于是基于三界和中国的古老故事，所以凭空出现没有完善的理论支撑。

因果要以缘为引。无缘不成因果。善因得善果，恶因得恶果。因是因，果便是果。

道家顺其自然。无有因果之说。

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襄阳区15963303037： 道教怎么看待因果轮回 - ？
雍畏丽益： 本来没有.道教轮回投胎之说是纳入了佛教因果轮回的理论发展出来的.

襄阳区15963303037： 道家如何看待因果?？
雍畏丽益： 只达到了吾患有身没有达到彻底去除分别念

襄阳区15963303037： 佛教讲因果,道家讲什么 - ？
雍畏丽益： 道家讲世界观.轮回是道,因果是道,为善是道,纵恶也是道.中国道家所谓的道指的就是每个人活在世上对世界的认识所形成的世界观.人生在世,根据自身成长所学所思,就会形成一套自己思路下解释一切事物和现象的完备逻辑,这就是世...

襄阳区15963303037： 因果作用什么造就的 - ？
雍畏丽益： 对因果的理解主要有三种思路: 第一种,佛家往往认为是心之外相、是红尘魔障,因为西方极乐世界是超脱了一般世界的地方,因果也在超脱之列,出家的最根本之意,就是斩断与俗世的因果. 第二种,道家往往认为是天道演绎,是天地刑法所在,目的在于一个“易”——也就是永恒的变,也就是那句“天地不仁,以万物为刍狗”的名句的由来. 第三种,一般人认为的因果,是事物引起的联系,是可察可知并部分可避可控的,这其中以国内流行的马克思主义哲学为最.

襄阳区15963303037： 请分别用儒家、道家、佛家的观点解释“种瓜得瓜,种豆得豆”. - ？
雍畏丽益： 儒家讲仁讲义,君君即仁,臣臣即义; 道家讲阴讲阳,祸福互根,吉凶有因; 佛家深信因果,天堂地狱,只在一念.

襄阳区15963303037： 道教 到底有没有轮回?? - ？
雍畏丽益： 道教没有轮回,天网恢恢疏而不漏不是说有轮回,而是在谈天道的伟大,万物静 归其根是说万物可以通过“静”来恢复本心,即《阴符经》所说的“自然之道浸,故天地万物生,天地之道静,故阴阳胜”道家始终认为形存则神存,形谢则神灭,轮回是佛家带来的说法.

襄阳区15963303037： 请问:道教是如何理解轮回的?如何理解因果报应的?如何理解宇宙的?以及外星是否有人? - ？
雍畏丽益： 轮回不是道教的理念,让道教解说轮回是驴唇不对马嘴的,后三项也是如此

襄阳区15963303037： 道教怎么解释,如果祖宗做的恶,就要由后代子孙承负吗? - ？
雍畏丽益： 这个不至于,除非是非常大的恶,否则我想不至于. 就像当年别人皇帝治罪,有的人犯法一人治罪,罪太重了,满门抄斩,诛九族,再狠的,诛十族,不过这些困厄对于一个修行人来说反而可以理解为好事,因为这一辈子偿了,来生就不用再偿,除非说罪业真的造的那么可怕. 但是这个东西和我们说的因果报应不是完全一致的,因果报应并不需要人来报,因为人本身自我就是活体,因果报应会在做罪者的身体中报,比如得病,中伤. 同时,这样说仍然不准确,因为因果报应内理包括了现世报和异熟果,所以说,人为的做恶,仍然是报应的一环,这是就究竟意义来说的,简而言之,一切的现象,都离不开因果报应.

襄阳区15963303037： 三家论“空” - ？
雍畏丽益： 三家论“空” 摘要:李泽厚先生曾说:佛知空而执空,道知空而戏空,儒知空而执有.在中国传统文化的发展中,这三家对于我国文化及其整个社会有着重大的影响,并开始将人们带入一个更深层次的哲学领域,通过三家对“空”的不同思考和...

襄阳区15963303037： 好人有好报,恶人有恶报吗?？
雍畏丽益： 因果是宇宙人生的真理 经上说:纵经百千劫 所造业不亡 因缘回遇时 果报还自受 俗话说:善有善报 恶有恶报 不是不报 时候不到 时候一到 一切都报 因果报应有现世报 速报和来生报三种