论语中“文犹质也，质犹文也”意思是什么?
文采胜过质朴就显得虚浮，质朴胜过文采则显得粗野。它整个意思是说，两个都兼备，才能成为君子
棘子成对子贡说：“君子朴实就可以了，还要文采干什么？”子贡回答说：“您这样谈论君子，太吝惜了！您的舌头太快了，驾四马的车也追赶不上您说的话。其实文采跟本质一样，文采如同本质，本质如同文采，两者同等重要。虎豹皮和羊犬皮的区别，既在质上，也在文上。如果这两类兽皮去掉了它们有文采的毛，就无法加以区别了。”这段文章是春秋时卫国大夫棘子成和孔子学生子贡的一段对话。棘子成认为，君子有好的本质就可以了，不必再有文采；而子贡对棘子成的观点却感到十分吃惊，并巧妙地批评了他“驷不及舌”，然后用恰当的比喻明确地阐述了“文犹质也，质犹文也”，说明君子既要注重“质”，也要注重“文”。文指的是什么，文指的是君子的外表、形式。它包括衣着佩饰、言谈举止、举手抬足的表现等等。君子有文采，就是衣着整洁，佩饰典雅，言语流畅，举止大方，抬手文明，投足稳重。这样与君之称才相谐调。反之，衣衫褴褛，佩饰粗糙，谈吐阻滞，举止小气，抬手野蛮，投足张扬。这样就与君子之称极不对称。由此可见，子贡倡导的“文犹质也，质犹文也”，就是说“质”与“文”对君子来说同等重要，君子是本质与外表的整齐统一，君子是内容与形式的完美结合。“质文兼备”谓之君子。按这个标准来看，君子就是完美之人。而事实上却是“金无足赤，人无完人”。可我们的社会需要大批君子这样的“完美之人”，我们的社会希望所的人们通过自我努力向君子这样的“完美之人”趋近。所以，有志于为社会做出更大贡献的人们，一定要在“质”上加强修养，在“文”上加强修饰，努力使自己成为“质文兼备”之士。
棘子成对子贡说：“君子朴实就可以了，还要文采干什么？”子贡回答说：“您这样谈论君子，太吝惜了！您的舌头太快了，驾四马的车也追赶不上您说的话。其实文采跟本质一样，文采如同本质，本质如同文采，两者同等重要。虎豹皮和羊犬皮的区别，既在质上，也在文上。如果这两类兽皮去掉了它们有文采的毛，就无法加以区别了。” 这段文章是春秋时卫国大夫棘子成和孔子学生子贡的一段对话。棘子成认为，君子有好的本质就可以了，不必再有文采；而子贡对棘子成的观点却感到十分吃惊，并巧妙地批评了他“驷不及舌”，然后用恰当的比喻明确地阐述了“文犹质也，质犹文也”，说明君子既要注重“质”，也要注重“文”。 文指的是什么，文指的是君子的外表、形式。它包括衣着佩饰、言谈举止、举手抬足的表现等等。君子有文采，就是衣着整洁，佩饰典雅，言语流畅，举止大方，抬手文明，投足稳重。这样与君之称才相谐调。反之，衣衫褴褛，佩饰粗糙，谈吐阻滞，举止小气，抬手野蛮，投足张扬。这样就与君子之称极不对称。由此可见，子贡倡导的“文犹质也，质犹文也”，就是说“质”与“文”对君子来说同等重要，君子是本质与外表的整齐统一，君子是内容与形式的完美结合。“质文兼备”谓之君子。 按这个标准来看，君子就是完美之人。而事实上却是“金无足赤，人无完人”。可我们的社会需要大批君子这样的“完美之人”，我们的社会希望所的人们通过自我努力向君子这样的“完美之人”趋近。所以，有志于为社会做出更大贡献的人们，一定要在“质”上加强修养，在“文”上加强修饰，努力使自己成为“质文兼备”之士。文犹质也,质犹文也 孔子和其弟子的话体现的主张有何共同之处
文，乃文章形式也；质，乃文章内容也。这里强调写文章时，内容与形式同样重要，互相依存，相得益彰。应用到生活中，就是一个人的内在修养与外在打扮应互相映衬。
棘子成曰君子质而已矣何以文为翻译 棘子成曰君子质而已矣何以文为意思...
“棘子成曰君子质而已矣何以文为”出自《论语·颜渊》，本篇中孔子的几位弟子向他问怎样才是仁。这几段，是研究者们经常引用的。孔子还谈到怎样算是君子等问题。“棘子成曰君子质而已矣何以文为”原文棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质...
子贡曰:“君子质而已矣,何以文为?”
原文 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞯，犹犬羊之鞯。”译文 棘子成说：“君子有高尚的品质就行了，何必要有那些表面形式呢？”子贡说：“可惜呀！棘夫子这样谈论君子。驷马虽快，赶不上口舌说话。表面形式也是...
文言文翻译:君子质而已矣,何以为文之问,是文犹质也,质犹文也。
君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢,文饰与质朴的本质一样重要，质朴的本质与文饰一样重要
文质因其宜,繁约适其度的意思是什么?_?
大意为：文章的语言风格出自实际需要的标准，华丽或者平实应当适应其程度。文质，中国古代文论的基本概念和术语。它包括“文”与“质”两个方面。最早提出这个概念的是孔子：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。孔子又说：“文,犹质也；质,犹文也。”(《论语·颜渊》)原来是就一个人...
论语中君子的句子及意思
子贡曰:“惜乎!夫子之说,君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之(革享),犹犬羊之(革享)。” 37. 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 38. 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。” 39. 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?
形容一个人 书生气,为什么用——“文质彬彬?
形容一个人书生气，为什么用——“文质彬彬”？【文质彬彬】棘子成(1)曰：“君子质(2)而已矣，何以文(3)为？”子贡曰：“惜乎夫子(4)之说君子也！驷不及舌(5)。文犹(6)质也，质犹文也，虎豹之?(7)犹犬羊之?。”(《论语颜渊第十二》)【注释】(1)棘子成：卫国大夫。(2)质：内在的...
文言文礼貌
文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。 6. 一个关于讲礼貌的文言文故事 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 仲弓问仁。子曰:“出门...
刘勰文心雕龙中情采的古文译文
6 文:这里指虎豹皮毛的花纹。 7 鞟(kuò扩)同犬羊:《论语·颜渊》:“文犹质也,质犹文也;虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。”鞟:去了毛的皮革。 8 犀兕(xīsì西寺):都是似牛的野兽(犀是雄的,兕是雌的),皮坚韧,可制铠甲。 9 资:凭借。 10 质待文:这说明内容和形式的关系的又一个方面。 11 综:交织,这...
论语中一则:冉有曰:“夫子为卫军乎?” 子贡答应问孔子,问的却是...
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也。”（《公冶长》）看起来谦虚，其实挺自负的。不过举一反三的能力，子贡的确有。在出自《孔子家语》的下面这则对话中，子贡提问的策略，同上面讨论的问题如出一辙：子路...
彩轻布瑞：[答案] 文饰与质朴的本质一样重要,质朴的本质与文饰一样重要
天柱县18723388425： 文犹质也,质犹文也?的翻译 - ？
彩轻布瑞： 文饰与质朴的本质一样重要,质朴的本质与文饰一样重要
天柱县18723388425： 子贡认为文和质是怎样的关系? - ？
彩轻布瑞： 子贡认为: 文与质是同一事物的两面,质是内在的本质,文是外部的装饰.如没有文饰,君子与粗俗之人就没有区别. 文与质是毛与皮的关系,文是质的表象,质是文的内涵,似乎与孔子的观念有一定出入.另可参见《论语·雍也》: 孔子:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子,
天柱县18723388425： 文质彬彬什么意思,谈谈看法 - ？
彩轻布瑞： 文质彬彬: 文:文采;质:实质;彬彬:形容配合适当.原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌. 从解释可以看出,是文采和实质的统一体现在外在的表现.论语中有段话很有意思. 【原文】 12·8 棘子成(1)曰:“君子质而已矣,...
天柱县18723388425： ...质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌.文犹质也,质犹... - ？
彩轻布瑞：[答案] 孔子说:“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子.” 棘子成说:“君子只要生质是好的就行了,为什么还要文献礼仪制度加以修饰呢?”子贡说:“真可惜啊,你对君子竟是这样理解.一言...
天柱县18723388425： 翻译下面文言文 棘子成⑴曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也⑵!驷不及舌.文犹质也,质犹文也.虎豹之鞟犹犬羊之鞟... - ？
彩轻布瑞：[答案] 棘子成道:“君子只要有好的本质便够了,要那些文彩[那些仪节、那些形式]干什么?”子贡道:“先生这样地谈论君子,可惜说错了.一言既出,驷马难追.本质和文彩,是同等重...
天柱县18723388425： 论语的问题. - ？
彩轻布瑞： 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎夫子之说君子也!驷不及舌.文犹质也,质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟.”出自---《论语•颜渊》 【注释】 棘子成:卫国大夫.古代大夫都可以被尊称为夫子,所以子贡这样称呼他...
天柱县18723388425： 论语中 子贡求论语中所有子贡和孔子的对话,以及子贡和他人对话、他人对子贡的评价……总之就是关于子贡啦拜谢! - ？
彩轻布瑞：[答案] 《论语》中关于 子贡的章节 学而第一 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政.求之与?抑与之与?”子贡曰: “夫... 《论语·先进》载孔子之言曰:“回也其庶乎,屡空.赐不受命,而货殖焉,臆则屡中”,意思是说颜回在道德上差不多完善...
天柱县18723388425： 子贡和庄子对于文和质关系的认识有何差异 - ？
彩轻布瑞： 子贡认为百“文”和“质”一样重要;庄子认为“文”会损害到“质”.(1)棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子度也!驷不及舌.文犹质也,质犹文也.虎豹之鞟犹犬羊之鞟.”(《论语.颜渊》)(2)“文灭质,博溺心,然后民始惑乱版,无以反其性情而复其初.”(《庄子.缮性》)[注]溺心,指掩盖了天然的心性或纯朴的本质.根据第一段中“文犹质也,质犹文也”可确定子贡认权为文质同等重要,根据第二段中“文灭质”可确定庄子认为“文”会损害到“质”.
天柱县18723388425： 文言文翻译 - ？
彩轻布瑞： 质朴胜过文采,就显得粗野,文采胜过质朴,就显得虚浮.文采和质朴兼备,然后才 能成为君子.君子只要具有好的品质就行了,要那些表面的仪式干什么呢?诚实是天道的法则;做到诚实是人道的法则.天生诚实的人,不必勉强为人处事合理,不必思索言语得当.从容不迫地达到中庸之道,这种人就是圣人.做到诚实的人,就必须选择至善的道德,并且要坚守不渝地实行它才行.要广愽地学习,要详细地询问,要慎重地思考,要清晰地辨别,要忠实地贯彻.不是很全 大概就是这样了
