尸毗王割肉喂鹰,印度神话究竟有多恐怖?
在中国民间故事《白蛇传》中,为报恩嫁给许仙的白娘子并未得到法海的宽恕,法海和尚将许仙骗到金山,诱白娘子前来相救,之后将白娘子镇压在雷峰塔下。直到小青苦练法力,打败了法海之后雷峰塔才倒塌,令白素贞获救。不过,这只是一个爱情故事,雷峰塔还是结实地坐落在浙江杭州西湖风景区的夕照山上。我们就要来讲一讲它的真实故事。
公元978年,崇信佛教的吴越王钱俶为了保全江浙五十五万庶民百姓的生命,回绝同北宋作战,将吴越国的千里斑斓江山,和十一万带甲兵士,全都供献给了北宋朝廷。杭州城避免了战争,而钱俶却要分隔前去开封,而这一分隔,或许就是不归路。同时,钱俶也熟谙到,向佛之心,不在于建筑多高多华丽的佛塔,而在于用慈善之心对待世界生灵。此时,雷峰塔曾建筑了五层。钱俶号令,改动之前建造十三层雷锋塔的决定,改建五层。从此以后,我们看到的雷峰塔,就是五层的了。
强势的宋太祖赵匡胤消灭了南唐政权之后,十国之中就只剩下吴越国了。钱弘椒倒是信奉佛法,以天下苍生安危为念,采取“重民轻土”的善举将吴越国的土地尽数献给了大宋王朝。看来,佛法的弘扬在这方面实现了它的目的,如此和平的统一方式实在不是件容易的事情啊!
这座雷峰塔,就这样以其悲壮见证了吴越国王钱俶的个人悲剧,以及吴越国和杭州城免遭战乱的幸运。公元988年的一天,钱俶六十岁生日时,赵光义赐寿酒一壶。当夜,钱俶身亡。自第二次到达开封城,钱俶再也没能回到他魂牵梦萦的杭州城,见到他佛心修建的雷峰塔。此后上千年,雷峰塔是坏了修,修了坏,命途多舛。北宋末年,起义军攻陷杭州,烧毁雷峰塔。南宋,重新整修雷峰塔。明朝嘉靖年间,倭寇攻入杭州,烧毁了雷峰塔。
释迦牟尼没有割肉,那是传说,子午须有。
我觉得割肉喂鹰那个确实恐怖,我家就信佛,小时候看姥姥拿回来的书,就看见割肉喂鹰那段了,那么小的我完全感受不到慈悲,只有恐惧,这当好人也太可怕了。后来长大了,才知道不用每个人都必须那样,那个是佛陀在那时已经没有我相众生相寿者相,已经超然物外了,所以不会觉得疼。那是圣人的境界,我们不用一上来就非得那样。反正我是这么理解的。
还有别的神话故事,但是并不恐怖,说释迦牟尼没出家的时候,是迦毗罗卫城的王子,王子生下来容貌俊伟,有一个高人断言,悉达多太子未来不是统一印度的转轮圣王,就是参悟了真理的出家人。国王非常害怕悉达多以后出家,要不然他的国家谁来继承。他尽力不让悉达多看到老人病人死人,让那些人都搬到城外,不让他看到这世间的苦难,让他锦衣玉食,沉湎欲乐。王子就这样无忧无虑的长大了,他从来不知道这世界上会有苦难。
但是王子长大了,出宫去游玩,就看见了老人病人死人,他一下子看见还有人这么悲惨的生活,世界观都被打破了,原来这就是真实的生活。他就非常苦恼,开始思考一些哲学问题,人为什么会受苦,人从哪里来,要到哪里去。怎样才能免于受苦呢?
在这过程中,他父王也为他选中了天臂城的耶输陀罗公主成婚,他也很爱耶输陀罗,佛教典籍没有过多介绍这位佛陀的妻子,但是我相信佛陀一定是爱她的,只有懂得爱的人,最后才会参悟真理。耶输陀罗为他生下孩子罗睺罗,但是悉达多依然不快乐,他觉得这一切像是束缚,让他没办法放下一切去寻找真理。耶输陀罗知道丈夫的苦恼,她为悉达多准备了马车,假装睡去,佛陀悄悄告别熟睡中的妻子和儿子,踏上了自己寻找真理的道路。我相信耶输陀罗那个夜晚一定是在假装睡着,她不会阻止他离去,因为她是真正爱悉达多的人,可以成全自己爱人的梦想。
我觉得恐怖的那就是
湿婆杀死了欲神(Kama),欲望被抽离,从此消除了世界运行的一切动力;
湿婆杀死了阎摩(Yama),轮回被消除,因而一切业报力量都化为虚无;
没有了欲、业和轮回,三界失去了存在的意义与方式。
这个人他当时割肉喂鹰,说是为了保护一只鸽子。老鹰要吃掉那只鸽子,对他来说鸽子是一条生命啊。所以这个故事是为了表现他的仁慈。
湿婆:印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”,是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神,传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆表现愤怒的一面传入日本后,作为大黑天十分闻名,是武士和浪人的保护神。
我觉得印度神话是挺恐怖的,理解不了为什么要割肉喂鹰,一点都没有觉得仁慈,反而觉得异常的恐怖。其他的印度神话有没有看过,觉得印度神里面的思维,自己是理解不了的。
“尼佛割肉喂鹰,舍身喂虎”是怎么回事
1、割肉喂鹰:释迦摩尼在还没有成佛之前,曾经经历过一段的苦修。传说他有一天在森林里面打坐参禅,这个时候,天空中一只老鹰正在追逐一只鸽子。鸽子在走投无路的情况下看到了释迦摩尼,就飞到了他的衣袖里面,企图能躲过一劫。释迦摩尼自然明白这只鸽子求生的欲望,于是他对老鹰说道:请您放了这只鸽子...
敦煌莫高窟中的《尸毗王割肉贸鸽图》有哪些特点?
《尸毗王割肉贸鸽图》见于敦煌莫高窟254窟。此画依据《贤愚经》绘制,表现释迦牟尼的前生善行。内容为尸毗王为求佛道,立誓普救众生,当他见到鹰追逐鸽子,鸽子求救时,便愿自割身肉喂鹰以赎之,以换取鸽子性命。图绘尸毗王居中盘坐,神色坚定,同时表现了饿鹰追鸽、尸毗王割肉、眷属痛哭等情节。画...
佛教创始人释迦牟尼是中国人吗?
但转念一想,秃鹰捕蛇是因饥饿,救下蛇鹰就要饿死,于是抽刀冲向自己,割肉喂鹰。随后释迦牟尼顿悟生死之法,心中充溢慈悲之心,走向菩提树下继续参禅打坐,思考世间形色之事。最终枯木逢春,羽化成佛,回国救济苍生,后世为其创建佛教,教化天下苍生一心向善免受六道轮回之苦,随后逐渐佛教由古印度渐渐传入...
有佛割肉啖鹰和以身饲虎这样的典故吗
有佛割肉啖鹰和以身饲虎的典故:佛陀前世割肉喂鹰 求取佛道 帝释天王寿命将近,担心佛法已经没落,再没有仁慈的大菩萨住世,听诸天龙鬼神说人世间有一萨波达王,广修菩萨道法,持戒完满,为了试探其心,毗首羯磨化作鸽子,飞到萨波达王座前,求其救下自己,免遭帝释天王变成的大鹰猎食。为救鸽子,...
蒋勋:痛,是肉身修行的开始么?
北魏二五四窟也画得极为精彩,并且增加了尸毗王割肉时,抱住他膝盖痛哭惊慌的后妃,增强了戏剧性的张力。 隋代第三〇二窟,五代第一〇八、七二窟也一直有“割肉喂鹰”的变相图壁画,北凉、北魏的第二七五窟、第二五四窟艺术性特别强烈。 隋唐以后,原始印度舍身经变故事逐渐被倾向理性的思维取代,激情与悲愿的壁画...
尸畀王是什么时候的人?有没有历史典故?
鹰说:"大王,我不吃鸽子,我会饿死.你说普救一切生灵,难道我就不该得救?"尸毗王想了一下回答说:"如果给你另外的肉,你吃吗?"鹰答道:"只有新鲜血肉我才吃."尸毗王暗暗寻思:"我要是给他吃新鲜血肉,救了这一个,又得害死另一个.只有用我的血肉来喂饲鹰,其他一切生灵才能免遭杀害."于是下令...
...里面,鹰要带他出去,飞到一半,鹰饿了,他割肉喂鹰。不是佛主那个。_百...
割肉喂鹰的是释迦摩尼的前生萨波达王
关于敦煌莫高窟的故事
另一个故事讲述了尸毗王的慈悲与坚定。他发誓拯救一切生命,为了救一只被鹰追逐的鸽子,他不惜割肉喂鹰,展现了对佛道的无比忠诚。这种无私的行为,深深体现了佛教的精神核心。在释迦牟尼的本生故事中,我们看到了他为追求解脱,深夜逾城的决心。画中四大天王的神迹,象征着佛祖的智慧与力量,帮助他实现...
佛陀割肉喂鹰是出自上座部佛经吗?还是大乘
大乘楞伽经 “大慧!过去有王,名师子生,耽着肉味,食种种肉;如是不已,遂至食人。臣民不堪,悉皆离叛,亡失国位,受大苦恼。大慧!释提桓因,处天王位,以于过去食肉余习,变身为鹰,而逐于鸽;我时作王名曰尸毗,愍念其鸽,自割身肉以代其命。大慧!帝释余习尚恼众生,况余无惭常...
敦煌莫高窟都有什么壁画?
尸毗王本生故事图 《尸毗王本生故事图》在莫高窟二五四窟中展现,描述了尸毗王救鸽子的故事。为了从鹰口救下鸽子,尸毗王甘愿割肉喂鹰,甚至站到秤盘上以平衡鸽子的重量。这幅画是莫高窟此类故事中最为精彩的之一,尸毗王为中心,周围描绘了相关情节,构图巧妙,显示了作者的高超技艺。萨那太子本生...
桑仲盐酸: 尸毗王割肉贸鸽的故事: 古印度有一个大国,这个国家土地肥沃,人民丰衣足食,安居乐业.国王名叫尸毗王,是一个胸怀宽广,爱民如子的国王.他心好佛法,立誓普救众生. 一天,有只老鹰在追逐一只鸽子,老鹰紧追鸽子不舍,鸽子生...
五大连池市19316878508: 我忘了有个佛祖是割肉喂鹰的故事吗?
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五大连池市19316878508: 燃指供佛 开示? 恳求诸佛菩萨为弟子开示为什么要燃指供佛? - ?
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五大连池市19316878508: 古印度瞢揭厘城是哪里, - ?
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