尸毗王割肉喂鹰，印度神话究竟有多恐怖？
在中国民间故事《白蛇传》中，为报恩嫁给许仙的白娘子并未得到法海的宽恕，法海和尚将许仙骗到金山，诱白娘子前来相救，之后将白娘子镇压在雷峰塔下。直到小青苦练法力，打败了法海之后雷峰塔才倒塌，令白素贞获救。不过，这只是一个爱情故事，雷峰塔还是结实地坐落在浙江杭州西湖风景区的夕照山上。我们就要来讲一讲它的真实故事。
公元978年，崇信佛教的吴越王钱俶为了保全江浙五十五万庶民百姓的生命，回绝同北宋作战，将吴越国的千里斑斓江山，和十一万带甲兵士，全都供献给了北宋朝廷。杭州城避免了战争，而钱俶却要分隔前去开封，而这一分隔，或许就是不归路。同时，钱俶也熟谙到，向佛之心，不在于建筑多高多华丽的佛塔，而在于用慈善之心对待世界生灵。此时，雷峰塔曾建筑了五层。钱俶号令，改动之前建造十三层雷锋塔的决定，改建五层。从此以后，我们看到的雷峰塔，就是五层的了。
强势的宋太祖赵匡胤消灭了南唐政权之后，十国之中就只剩下吴越国了。钱弘椒倒是信奉佛法，以天下苍生安危为念，采取“重民轻土”的善举将吴越国的土地尽数献给了大宋王朝。看来，佛法的弘扬在这方面实现了它的目的，如此和平的统一方式实在不是件容易的事情啊！
这座雷峰塔，就这样以其悲壮见证了吴越国王钱俶的个人悲剧，以及吴越国和杭州城免遭战乱的幸运。公元988年的一天，钱俶六十岁生日时，赵光义赐寿酒一壶。当夜，钱俶身亡。自第二次到达开封城，钱俶再也没能回到他魂牵梦萦的杭州城，见到他佛心修建的雷峰塔。此后上千年，雷峰塔是坏了修，修了坏，命途多舛。北宋末年，起义军攻陷杭州，烧毁雷峰塔。南宋，重新整修雷峰塔。明朝嘉靖年间，倭寇攻入杭州，烧毁了雷峰塔。
释迦牟尼没有割肉，那是传说，子午须有。
我觉得割肉喂鹰那个确实恐怖，我家就信佛，小时候看姥姥拿回来的书，就看见割肉喂鹰那段了，那么小的我完全感受不到慈悲，只有恐惧，这当好人也太可怕了。后来长大了，才知道不用每个人都必须那样，那个是佛陀在那时已经没有我相众生相寿者相，已经超然物外了，所以不会觉得疼。那是圣人的境界，我们不用一上来就非得那样。反正我是这么理解的。
还有别的神话故事，但是并不恐怖，说释迦牟尼没出家的时候，是迦毗罗卫城的王子，王子生下来容貌俊伟，有一个高人断言，悉达多太子未来不是统一印度的转轮圣王，就是参悟了真理的出家人。国王非常害怕悉达多以后出家，要不然他的国家谁来继承。他尽力不让悉达多看到老人病人死人，让那些人都搬到城外，不让他看到这世间的苦难，让他锦衣玉食，沉湎欲乐。王子就这样无忧无虑的长大了，他从来不知道这世界上会有苦难。
但是王子长大了，出宫去游玩，就看见了老人病人死人，他一下子看见还有人这么悲惨的生活，世界观都被打破了，原来这就是真实的生活。他就非常苦恼，开始思考一些哲学问题，人为什么会受苦，人从哪里来，要到哪里去。怎样才能免于受苦呢？
在这过程中，他父王也为他选中了天臂城的耶输陀罗公主成婚，他也很爱耶输陀罗，佛教典籍没有过多介绍这位佛陀的妻子，但是我相信佛陀一定是爱她的，只有懂得爱的人，最后才会参悟真理。耶输陀罗为他生下孩子罗睺罗，但是悉达多依然不快乐，他觉得这一切像是束缚，让他没办法放下一切去寻找真理。耶输陀罗知道丈夫的苦恼，她为悉达多准备了马车，假装睡去，佛陀悄悄告别熟睡中的妻子和儿子，踏上了自己寻找真理的道路。我相信耶输陀罗那个夜晚一定是在假装睡着，她不会阻止他离去，因为她是真正爱悉达多的人，可以成全自己爱人的梦想。
我觉得恐怖的那就是
湿婆杀死了欲神（Kama），欲望被抽离，从此消除了世界运行的一切动力；
湿婆杀死了阎摩（Yama），轮回被消除，因而一切业报力量都化为虚无；
没有了欲、业和轮回，三界失去了存在的意义与方式。
这个人他当时割肉喂鹰，说是为了保护一只鸽子。老鹰要吃掉那只鸽子，对他来说鸽子是一条生命啊。所以这个故事是为了表现他的仁慈。
湿婆：印度三大神的第三位。又叫“西哇”。是最受崇拜的神之一。是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”，是起死回生之神。一般被视为“破坏神”。同时他也是生殖之神，传到中国后与藏教密宗中的大欢喜菩萨互相影响。有时也被人塑成一面目狰狞的怒汉和一极美女子交合的形象。湿婆表现愤怒的一面传入日本后，作为大黑天十分闻名，是武士和浪人的保护神。
我觉得印度神话是挺恐怖的，理解不了为什么要割肉喂鹰，一点都没有觉得仁慈，反而觉得异常的恐怖。其他的印度神话有没有看过，觉得印度神里面的思维，自己是理解不了的。
“尼佛割肉喂鹰,舍身喂虎”是怎么回事
1、割肉喂鹰：释迦摩尼在还没有成佛之前，曾经经历过一段的苦修。传说他有一天在森林里面打坐参禅，这个时候，天空中一只老鹰正在追逐一只鸽子。鸽子在走投无路的情况下看到了释迦摩尼，就飞到了他的衣袖里面，企图能躲过一劫。释迦摩尼自然明白这只鸽子求生的欲望，于是他对老鹰说道：请您放了这只鸽子...
敦煌莫高窟中的《尸毗王割肉贸鸽图》有哪些特点?
《尸毗王割肉贸鸽图》见于敦煌莫高窟254窟。此画依据《贤愚经》绘制，表现释迦牟尼的前生善行。内容为尸毗王为求佛道，立誓普救众生，当他见到鹰追逐鸽子，鸽子求救时，便愿自割身肉喂鹰以赎之，以换取鸽子性命。图绘尸毗王居中盘坐，神色坚定，同时表现了饿鹰追鸽、尸毗王割肉、眷属痛哭等情节。画...
佛教创始人释迦牟尼是中国人吗?
但转念一想，秃鹰捕蛇是因饥饿，救下蛇鹰就要饿死，于是抽刀冲向自己，割肉喂鹰。随后释迦牟尼顿悟生死之法，心中充溢慈悲之心，走向菩提树下继续参禅打坐，思考世间形色之事。最终枯木逢春，羽化成佛，回国救济苍生，后世为其创建佛教，教化天下苍生一心向善免受六道轮回之苦，随后逐渐佛教由古印度渐渐传入...
有佛割肉啖鹰和以身饲虎这样的典故吗
有佛割肉啖鹰和以身饲虎的典故：佛陀前世割肉喂鹰 求取佛道 帝释天王寿命将近，担心佛法已经没落，再没有仁慈的大菩萨住世，听诸天龙鬼神说人世间有一萨波达王，广修菩萨道法，持戒完满，为了试探其心，毗首羯磨化作鸽子，飞到萨波达王座前，求其救下自己，免遭帝释天王变成的大鹰猎食。为救鸽子，...
蒋勋:痛,是肉身修行的开始么?
北魏二五四窟也画得极为精彩,并且增加了尸毗王割肉时,抱住他膝盖痛哭惊慌的后妃,增强了戏剧性的张力。 隋代第三〇二窟,五代第一〇八、七二窟也一直有“割肉喂鹰”的变相图壁画,北凉、北魏的第二七五窟、第二五四窟艺术性特别强烈。 隋唐以后,原始印度舍身经变故事逐渐被倾向理性的思维取代,激情与悲愿的壁画...
尸畀王是什么时候的人?有没有历史典故?
鹰说:"大王,我不吃鸽子,我会饿死.你说普救一切生灵,难道我就不该得救?"尸毗王想了一下回答说:"如果给你另外的肉,你吃吗?"鹰答道:"只有新鲜血肉我才吃."尸毗王暗暗寻思:"我要是给他吃新鲜血肉,救了这一个,又得害死另一个.只有用我的血肉来喂饲鹰,其他一切生灵才能免遭杀害."于是下令...
...里面,鹰要带他出去,飞到一半,鹰饿了,他割肉喂鹰。不是佛主那个。_百...
割肉喂鹰的是释迦摩尼的前生萨波达王
关于敦煌莫高窟的故事
另一个故事讲述了尸毗王的慈悲与坚定。他发誓拯救一切生命，为了救一只被鹰追逐的鸽子，他不惜割肉喂鹰，展现了对佛道的无比忠诚。这种无私的行为，深深体现了佛教的精神核心。在释迦牟尼的本生故事中，我们看到了他为追求解脱，深夜逾城的决心。画中四大天王的神迹，象征着佛祖的智慧与力量，帮助他实现...
佛陀割肉喂鹰是出自上座部佛经吗?还是大乘
大乘楞伽经 “大慧！过去有王，名师子生，耽着肉味，食种种肉；如是不已，遂至食人。臣民不堪，悉皆离叛，亡失国位，受大苦恼。大慧！释提桓因，处天王位，以于过去食肉余习，变身为鹰，而逐于鸽；我时作王名曰尸毗，愍念其鸽，自割身肉以代其命。大慧！帝释余习尚恼众生，况余无惭常...
敦煌莫高窟都有什么壁画?
尸毗王本生故事图 《尸毗王本生故事图》在莫高窟二五四窟中展现，描述了尸毗王救鸽子的故事。为了从鹰口救下鸽子，尸毗王甘愿割肉喂鹰，甚至站到秤盘上以平衡鸽子的重量。这幅画是莫高窟此类故事中最为精彩的之一，尸毗王为中心，周围描绘了相关情节，构图巧妙，显示了作者的高超技艺。萨那太子本生...
桑仲盐酸： 尸毗王割肉贸鸽的故事: 古印度有一个大国,这个国家土地肥沃,人民丰衣足食,安居乐业.国王名叫尸毗王,是一个胸怀宽广,爱民如子的国王.他心好佛法,立誓普救众生. 一天,有只老鹰在追逐一只鸽子,老鹰紧追鸽子不舍,鸽子生...
五大连池市19316878508： 我忘了有个佛祖是割肉喂鹰的故事吗？
桑仲盐酸： 割肉喂鹰释尊有一次外出,正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子.鸽子对老鹰说:“你放过我吧!你现在是在捕食,错过我还有下一个;我现在是在逃命,我的命只有一条啊!”老鹰说:“我何尝不知道你说的道理呢?但我现在饿坏了...
五大连池市19316878508： 象鼻神的法器是什么？
桑仲盐酸： 象头财神也称象鼻天或障碍神,梵名“毗那也迦”,其本性原为婆罗门之神,是一尊凶猛之恶鬼神,后来依佛法,引率九千八百大鬼军,镇压三千世界,奉守三宝,成就一切善事,消灭灾祸,后变为一尊授与富贵之有德善神.象鼻天[1],有一面...
五大连池市19316878508： 有不会有哲理小故事而且还要短的10—20字 - ？
桑仲盐酸： 小故事一、用人之道 去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥陀佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口黑脸的韦陀.但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙. 弥乐佛热情快乐,所以来的人非常多,但他什么都不...
五大连池市19316878508： 写景作文 - 敦煌的石窟 - ？
桑仲盐酸： 敦煌莫高窟的发展经历了三个时期,分别是早期中期和后期,这三个时期的代表作以及艺术特点详解如下:一、概述:敦煌莫高窟的创始年代,据初唐武周时代的“李君修佛龛记”碑文载,当始于前奏符坚建元2年(公元366年),后经历代开...
五大连池市19316878508： 天夜叉 - 请问,夜叉一词的含义日本动画 - 犬夜叉很火,可夜叉是什么意思呢而 ？
桑仲盐酸： 夜叉是佛教中的护法,在印度语里是yachi,喜欢吃人,但也是法. 可以在佛教的经典中找到 夜叉”是佛经中的一种鬼神,有夜叉八大将”、十六大夜叉将”等名词. “夜...
五大连池市19316878508： 什么叫经变故事 - ？
桑仲盐酸： 中国佛教美术史中,或者在谈论敦煌艺术的时候,我们会经常遇到“经变”这个词.什么叫“经变”?经是佛经,变是“变相”或“变现”,也就是形象化的意思.换句话说,经变就是以图像的形式来说明某部佛经的思想内容.经变画与北朝时...
五大连池市19316878508： 燃指供佛 开示? 恳求诸佛菩萨为弟子开示为什么要燃指供佛? - ？
桑仲盐酸： 五楼说得很好,佛是真的要你那段枯焦的手指头吗?他是真喜欢别人用香烧灼后的烂皮肤吗?为什么佛祖只在显宗的法华经中谈到这种修行手段呢(从未听过密宗里有此种修法,也可能是我孤陋寡闻吧)?我想更多的是各地信众的根器不同,我...
五大连池市19316878508： 古印度瞢揭厘城是哪里, - ？
桑仲盐酸： 鸟仗那,梵名Udya^na .又作乌孙国、乌长国、乌场国、乌缠国、乌苌国.位于北印度健驮罗国北方之古国名,相当于今兴都库什山脉(Hindu kush)以南之丘陵地带.东隔信度河(印度河)与乌剌尸国及迦湿弥罗国相对.据大唐西域记卷三所...
