为什么明白了一心三藏就不落六道轮回?
问的真够低级的，自己说话没条理，什么生命都是受精产生的？
你可以说人的生命，不能说生命，那细菌也是受精的吗？当然不是，是分裂的。
你知道什么是生命吗？搞清楚再问！生命的定义是什么？是一团的有机物吗？
你也考虑的太低级，这问题太深，这不是咱们能说的通的，我问你
1、凭什么说生命有轮回就必须有阎罗？你给定的吗？问的就很封建迷信！
2、你怎么知道没有轮回？万一是死人的脑电波存留的？你能知道吗？
3、什么别的星球转世？真可怜！别的星球适合人生存吗？
咱现在的科学常识解释不了你的问题，只能说明人类还狠无知，不能拿现有的知识解释超自然的现象，知道了吗？忘了无聊的问题吧！
没有了啊！轮回是佛教独有的思想教义。
那得是真正明白啊，是醍醐灌顶、本地风光、如数家珍，而不是鹦鹉学舌、照本宣科。真正明白一心三藏的人，可以说是已经明心见性了，大乘圆教的明心见性已经超过罗汉、辟支佛，自然不落六道轮回。真正明白一心三藏的人是有这个自信的，没有自信就不一定是真正明白了。佳偶良缘前世修,劝君不必枉相求,今朝早结朱陈好,一对鸳鸯到白头_百度知 ...
其实这个「明心见性」,好好观照一下,明白了『一心三藏』,是不是一块石头落地了?你心中有一种感慨,原来如此啊!原来是这么回事啊?!能持是经者,令我及分身,灭度多宝佛,一切皆欢喜:『能持是经者』,你就是经,你就是欢喜多宝佛,欢喜释迦佛,欢喜分身佛。你欢喜了那些老人家,那些老人家是谁啊?谁欢喜谁啊?
试论宋代佛教史学对后世文献撰述的影响?
明白这个道理就是破了,并不是要把它破除掉不要。《华严经》,《圆觉经》为代表经典,来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈,众生撞到南墙又撞到北墙,路都行不通,这才发现原来真的不能执着于一部经,人的境界在提升,就如上台阶一样,需要一个认知过程。这样众生就容易放下...
听经闻法当下成就
那么我们现在打了这七个比喻,再结合佛的金口玉言,我们一定要深信不疑:「听经闻法,明白了一心三藏道理当下就成佛、当下了生脱死、当下就是愿身菩萨」这个法。我们还可以依样画葫芦,你们从各种不同的角度来打比方。所以以自己本能的智慧,我们就能判别就能印证一种法它是不是真理,就是我们自己印证自己。 这个专题...
妙华莲花经让我们明白了什么?
一是说圆教一乘的法义，即楞严经说的一心三藏的道理，二是听懂此究竟法义当下成就。
般舟三昧和首楞严三昧,有关么
首楞严三昧就是明白了如来藏的道理，在如来藏心法的指导下时时事事处处念念在道，也就是楞严大定也叫法华三昧、法华大定。如来藏就是一心三藏，简单讲一下：宇宙万法都是我们一真之人一念之所变现。明白这个道理之后我们的心即与万法的心融为一体，十法界一切有形无形都是我们一个心，没有谁不是谁...
我们的心在哪里?
一心三藏就是告诉您,身心是不二的,真心是借助我们的无明之缘变现万法之相,当您知道万法都是一个自己的时候,肉身也是自己。您就是心,心就是您,《楞严经》里讲的七处征心、十番显见就是让我们明白什么是我们的心,我们的心在哪里。我们的心是离一切相的当下即一切法,即一切法的当下无处不在。死人活人的区别,...
说说看何为真正的忏悔?
而且，这种忏悔没有什么意义，就算他改了这个错误，明天他还会犯其他的错误，为什么呀？因为关键的内容是他不知道众生就是他自己呀！如果他真正的相信一切的众生一切的万法是自己，他爱护都爱护不过来，他哪有心事去伤害呀。这个一心三藏就是根本大戒，你明白了一心三藏就是受持了根本大戒，叫心戒！就如同...
有情众生是否都有佛性。不考虑轮回的情况下呢?
明白这个道理就是破了,并不是要把它破除掉不要。《华严经》,《圆觉经》为代表经典,来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈,众生撞到南墙又撞到北墙,路都行不通,这才发现原来真的不能执着于一部经,人的境界在提升,就如上台阶一样,需要一个认知过程。这样众生就容易放下...
佛祖的悟道悟到的最后最高境界是不是如来藏
如来藏，也就是我们的心体，世界万法的本体，在不同的角度来说如来藏，又有不同的名字，如佛性、妙明真心、众生本来面目、真真如性等等名字。《法华经》第二品，佛说诸佛来世间的目的，就是“唯以佛之知见示悟众生。”佛之知见就是究竟圆满了义的实相，就是如来藏，具体来说就是“一心三藏”...
开经偈释义?
[无上]就是讲我们的真心本来面目，是一个本体，十法界一切万法，就是一个念，心外无法，法外无心，无上亦无下，无外亦无内，更无前后左右，没有空，没有有，什么都不能执着，什么都是。[甚深]表彻法源底，到底了，也就是讲一心三藏这个道理，叫人几句话当下开悟，从总体上、从根本上把握了...
章静博尔： 明白归明白,证悟归证悟,明白是属于意识思维上的理解,不同于证悟,就算已经证悟了也不能算是“注定解脱”.
江南区18678928418： 佛祖的悟道悟到的最后最高境界是不是如来藏 - ？
章静博尔： 说是最后最高也对,说是最低最基础也对.如来藏,也就是我们的心体,世界万法的本体,在不同的角度来说如来藏,又有不同的名字,如佛性、妙明真心、众生本来面目、真真如性等等名字.《法华经》第二品,佛说诸佛来世间的目的,就是...
江南区18678928418： 佛教名词'一心三藏为何意! - ？
章静博尔： 以下是网摘,供参考.＂三藏＂,一个真心,包含三个东西:(1)空如来藏(2)不空如来藏(3)空不空如来藏.1)空如来藏,它有三个特点:无形无相、客观存在、不生不灭.比如躺在床上睡觉做梦的那个人,好比就是空如来藏.梦中的你...
江南区18678928418： 什么是如来藏 佛出世就是为了说一心三藏 - ？
章静博尔： 如来藏,为佛所具有的清净实性或众生身心中所潜藏的佛性.《楞伽经》谓“如来藏自性清净,转三十二相入于一切众生身中,如大价宝垢衣所缠.”意谓如来藏为众生本具、而被无明妄想掩盖而未现的常住不变之性,此则为佛性异称.
江南区18678928418： 如何修净土法门 - ？
章静博尔： 在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前.所以修行方法必须有所选择.佛说:'末法时期净土成就'我们就必须依佛陀之教化而修.净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行.但是真正相信净土之人,千人中...
江南区18678928418： 佛经里的“一心三藏”指的是什么? - ？
章静博尔： 说的是宇宙、万物、生命的实相、本来,就是一心,特点有三:空、不空、空不空.宇宙、一切存在是无不相之实相;一切即心,却不可见,不可思议、无形无相,是无相之实相;不管有相还是空,都是一心随缘变现,空就是有,有就是空,这叫无相无不相之实相.这三个换个名字就是不空如来藏、空如来藏、空不空如来藏,三个是一个,就是一心随缘变现,一心就是如来藏
江南区18678928418： 佛教中的六道轮回是怎么回事? - ？
章静博尔： 轮回,“轮回”的主体是虚妄的“执持识”,“轮回”的动力是“业感”,“轮回”的结束是“解脱”.一切众生从“无始”以来,即在“六道”中轮回,循环往复,如车轮旋转不息,造善业得乐报,如天、人二道,造恶业得苦报,如地狱、饿鬼...
江南区18678928418： 基督教VS佛教 - ？
章静博尔： 我来说一下他们的不同,由你自己判断:基督教:信上帝造了万物,信他,你就得救,能升天,和上帝同在.你要是信其他信仰你就是基督教的魔鬼. 学基督教,可以成为好人.基督教的经典是《圣经》,圣经》不仅仅只是一本宗教读物,其...
江南区18678928418： 《楞严经》里说:圣境明心,本周法界,不从人德,什么意思? - ？
章静博尔： 胜净明心,本周法界,不从人得,何藉劬劳,肯綮修证?譬如有人,于自衣中,系如意珠.不自觉知,穷露他方,乞食驰走,虽实贫穷,珠不曾失;忽有智者指示其珠,所愿从心,致大饶富,方悟神珠非从外得. 「胜」就是无边的殊胜.「净」...
江南区18678928418： 一心三藏什么意思 - ？
章静博尔： 一心三藏,就是万法无相无不相之实相,恩师曾经教诲,一心包含两重深意.三藏即三身又称三德,当下一心,这是第一层,方便来说是从内向外来说明.第二层,方便来说从外向内来看,包括一切十二类众生,无量的心意识,都是一心.内外皆是方便,令众生开智慧.一切万法就是一心,无有内外人我是非,一体具足三身功德. 三身,法身报身化身.三藏,空如来藏,空不空如来藏,不空如来藏.三德,法身德,般若德,解脱德.皆是一心.经常说不变随缘,随缘而不变,说真心是不变的,但是却有无量的应化身,示现生住异灭,十方三世,若说真心是有变化的,法身却如如清净,不生灭不动摇无净垢.所以,真心是超越于自然因缘和合,却又不离于自然因缘和合.
