佳偶良缘前世修，劝君不必枉相求，今朝早结朱陈好，一对鸳鸯到白头

文学的分类~

文学按照体裁分为四大类：诗、散文、戏剧、小说。
诗：传统的诗是有韵律的文学作品。它通过想像与抒情来表达某种强烈的情感。诗是历史最悠久的文学形式。
散文：是一种没有严格的韵律和篇幅限制的文学形式。
戏剧：是另一种古老的文学形式，主要通过不同角色之间的对话来表达作者的思想和感情。戏剧可以用于舞台的表演，也可以阅读。
小说：是一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活。


扩展资料：中国主要的文学奖项：
1、华语文学传媒大奖，“华语文学传媒大奖”坚持公正、独立和创造的原则，坚持艺术质量和社会影响力并重，每年颁发一次，立志要为华语文学的发展找到新的出路。
2、茅盾文学奖。茅盾文学奖是著名作家茅盾先生将自己的25万元稿费捐献出来设立的，在中国文坛的影响较大。是我国最高荣誉的文学奖之一。
3、鲁迅文学奖。鲁迅文学奖每两年评选一次。将选出该评奖年度里某一文学体裁中思想性艺术性俱佳的作品。推动社会主义文学事业的繁荣与发展而设立的，是中国具有最高荣誉的文学大奖之一。
参考资料：百度百科--文学

一、整体与局部的区别。
1、文学，是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。
2、小说，通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。是文学这一学科的一个分支，小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。
二、构成要素的区别。
1、文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。
古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故也是语言艺术的一种。
2、小说，构成三要素：生动的人物形象、完整的故事情节和具体环境描写。

三、表达内涵的区别。
1、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。
2、小说，主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现实生活中发生的真实实例更加集中，更加完整，更具有代表性。
参考资料来源：百度百科——文学（一种语言艺术形式）
参考资料来源：百度百科——小说（文学体裁）

【尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：诸佛救世者，住于大神通，为悦众生故，现无量神力。舌相至梵天，身放无数光，为求佛道者，现此希有事。诸佛謦欬声，及弹指之声，周闻十方国，地皆六种动。以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜，现无量神力。嘱累是经故，赞美受持者，于无量劫中，犹故不能尽。是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际。能持是经者，　则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者。又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身。灭度多宝佛，一切皆欢喜，十方现在佛，并过去未来。亦见亦供养，亦令得欢喜，诸佛坐道场，所得秘要法。能持是经者，不久亦当得，能持是经者，于诸法之义。名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中，一切无障碍。于如来灭后，知佛所说经，因缘及次第，随义如实说。如日月光明，能除诸幽冥，斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘，是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经，是人于佛道，决定无有疑。】

在〈见宝塔品〉，佛反复这样讲，此处还是重复强调。诸佛就是赞叹欢喜受持《法华经》者，十方诸佛在这里共现大神通之相。所有的分身佛集中在一起唯有《法华经》这一部经。
现无量神力，嘱累是经故：「嘱累嘱累」，反反复复，复复反反，在叮嘱，在告诫，在劝持。很少有经典用这样的语气。
赞美受持者，于无量劫中，犹故不能尽：对受持《法华经》的人，赞叹无量劫都赞叹不尽。是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际：我们都是受持《法华经》的人，这是不是在赞叹我们啊？我们的功德像十方虚空一样，无穷无尽啊，而且这是真实的赞叹。
能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者。又见我今日，教化诸菩萨，能持是经者，令我及分身：能够受持《法华经》的人，就是明心见性。见我：这个『见』是得见一切万法，是见『一心三藏』；这个『我』是下面的多宝佛、分身佛、释迦牟尼佛。亦见多宝佛：这就是见到法身。及诸分身者：这就是化身。这个『分身佛』包括释迦牟尼佛。释迦牟尼佛与无量国土的分身佛是平等的，没有哪个为主，没有哪个为辅。当然在娑婆世界就是释迦牟尼佛为主，如果在药师佛世界那就是药师佛为主，无分别不妨分别。
又见我今日，教化诸菩萨：这就是见报身佛。你读懂了《法华经》，就知道怎么样用自己的报身智慧，成就自己，成就众生。其实这个「明心见性」，好好观照一下，明白了『一心三藏』，是不是一块石头落地了？你心中有一种感慨，原来如此啊！原来是这么回事啊？！
能持是经者，令我及分身，灭度多宝佛，一切皆欢喜：『能持是经者』，你就是经，你就是欢喜多宝佛，欢喜释迦佛，欢喜分身佛。你欢喜了那些老人家，那些老人家是谁啊？谁欢喜谁啊？都是你自己。我就是佛，佛就是我。你首先要学会欢喜别人，对牛马猪羊都要平等地生欢喜心。如果对很坏很坏的人，你要生怜悯心，不可以轻慢他；因为一切人都是自己的心。有些人还在这里钻死胡同，你钻到何日？是何道理啊？你轻慢任何一个人都会给自己造成障碍。一些天魔外道来钻你的空子，你今生可能就得现报，来世果报更重。
有不少同修身上带了一些鬼道、神道、仙道里的众生在这儿听经，有时候晚上还看到。其实，你们应该感谢他们，他们比你们精进。否则，你们这一辈子都不会来听经。这些众生比你们有智慧，有善根。他不是恶鬼，是恶鬼的话，早就把你害死了。他不度你，你来世可能堕落恶道里了。所以我们要感恩。他们在这里同样成就，而且比你们成就的还要快。有些人在听师父讲经之前，甚至对法华道场进行种种破坏。所以这些众生为了救你，把你带来听经，你应该感恩。他们成就，你们也成就。但是他们也有些毛病习气。你如果毛病习气不改的话，他也可能跟着你学坏，我们要当心呐。
师父不管到哪里讲经，这些鬼神仙道的众生都是无量的。有这种功夫的人，一看就知道，天上天下到处是。那么这些灵性的众生呢，有他心通，你心里怎么想的他都知道。你不知道他，他可知道你。不管是遇到什么情况，我们都要生欢喜心，不要害怕。「第一义谛」来讲，都是我们自己。「第二义谛」来讲，都是我们同修的好友，过去世中的缘分，要懂得珍惜，不要排斥他们，不要抗拒他们，不要吓唬他们。既来之，则安之，我们一起成就，你不就是一条命吗？这条命又不是你的，同样我们用它来作为一个工具，那就给你用。你以这样的平等心，一定会相安无事。不要说附一个，附一百个一万个，都没有关系，他们又没有重量。
诸佛坐道场，所得秘要法，能持是经者，不久亦当得：持《法华经》的人啊，十方佛都能生欢喜心，都能帮助你。还在这里点明，过去老古佛坐道场所成就的秘要法啊，就是《法华经》，称为「秘密之藏」。那么你受持《法华经》，『不久亦当得』：时间不要长，你也要圆满成佛。在前面《法师品》也是一样。什么人快成佛了？噢，受持《法华经》的人，指日可待。没有受持《法华经》的人，还是个未知数，说不准。没有受持《法华经》的人，就跟挖井一样，还是干泥巴，到底这个地方能不能打出水来都还说不准。打井打到湿泥巴，基本就能打出水来，而且时间不用太长。
能持是经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽：把《法华经》『一心三藏』的道理深信不疑，叫『能持』。比如这个茶杯，名字叫茶杯，这是『言辞』；茶杯可以装水，这是世间义。那茶杯就是我，茶杯就是佛，这是佛法义。诸法之义：那看到泥巴瓦块，泥巴就是我。为什么就是我？你要讲明白。明白这个道理呢，你能『乐说无穷尽』。乐说无穷尽：一者，具足大悲心——愿意讲给每一个众生；二者，辩才无碍——这个道理彻法源底，对一切人的问难，都不在话下。
如风于空中，一切无障碍。于如来灭后，知佛所说经，因缘及次第，随义如实说：你看多自在啊！明白了『一心三藏』的道理，像大风在空中没有障碍。对一切法的因缘、来龙去脉，都能讲得清楚明白。从「一念不觉有三细，境界为缘长六粗」，以及「十如是」的法理，说尽了十法界。一片风、一滴雨，从哪里来的？为什么南海会有台风飓风？为什么会下暴雨？为什么会有地震？这些问题，自然科学家解释不清楚的。
为什么会下雨？噢，地上的水蒸气上升遇到冷空气，变成雨下来。那么水蒸气是哪里来的？地是怎么来的？上面冷空气又是怎么来的？你总不能讲，它从来处来啊。噢，这是自然。地震嘛，地震是地壳运动。那地壳是从哪里来的？地壳的动力是从何而有？他讲不清楚。地壳、地球存在于虚空。那虚空是从哪里来的？他还是讲不清楚，说这是自然。到最后全部变成自然，都是外道。我们做人第一个任务，就是明白宇宙人生的真理。我们当下所面对的一切周边环境、自然环境、社会环境、人事环境是怎么回事？怎么来的？最要紧的问题我们视而不见，充耳不闻；对那些无关紧要的事情，我们却非常感兴趣。「生死大事无人晓，名利小事人人好」。是不是倒本为末啊？你怎么能不六道轮回啊？本来好好的一个大佛，却做人做鬼做畜生，那么可怜。不懂得解脱。我明白『如来藏』道理以后仍然搞我执，是不是更可怜啊？何苦来哉？不仅『随义如实说』，还要「随义如实行」，才能成圆满之佛。
如日月光明，能除诸幽冥，斯人行世间，能灭众生暗：受持《法华经》，弘扬《法华经》的妙理，比太阳的光明还要光明。一旦明白了法华三昧，你就知道：原来在太阳底下都是黑暗呐，白天黑夜也是假的。明白了我们的本来面目以后，你才知道，我这无量劫以来都是睁眼瞎，耳朵是个摆设。我一切的想法都是错误的。原来如此啊！这就给你破除了黑暗。这种黑暗就是无明，盲人重见光明，高兴不高兴呐？开了智慧那种自在的心态，那种感慨万分，不可言喻啊。
教无量菩萨，毕竟住一乘，是故有智者，闻此功德利，于我灭度后，应受持斯经：再一次讲佛灭度以后，应该受持《法华经》。这是命令。这是佛到最后的临终遗嘱。而在此之前叫你受持什么经，在这里统统否定了。
是人于佛道，决定无有疑：佛在给我们打包票，反反复复地打保包票，受持了《法华经》，决定成佛。

白头也需代价付，其间酸苦有谁知！

一年一签，一签一事，不知道您求什么呢？

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乌拉特前旗15750849245： 今日姻缘前世修 劝君不必苦沉优 两下相许无馀事 便择良时不失机 解姻缘签 - ？
宦夏芬必： 【今日姻缘前世修】今日的姻缘是上辈子注定的.【劝君不必苦沉优 】劝你不必彷徨犹豫.【两下相许无馀事】两心相许,万事大吉.【便择良时不失机】早择吉时,勿失良机.【上签】

乌拉特前旗15750849245： 庙里抽签签文:姻春本来前世修,何须着意苦贪求,凑合婚姻差情感,强求久合反成仇.谁能帮忙解释一下? - ？
宦夏芬必： 婚姻是水到渠成的事也就是等缘分到,不用苦求凑合强求婚姻之事.

乌拉特前旗15750849245： 人生佳偶前世修,若结良缘再生来.是什么意思…… - ？
宦夏芬必： 为人端正貌堂堂,皆因前世性温良.今生宜多行善事,自然福禄寿绵长. 字面理解就是了,不用想的太复杂.

乌拉特前旗15750849245： 人生佳偶前世修,若结良缘再生来.姻缘是什么意思…… - ？
宦夏芬必： 先人前世的积德造就了你们今生的姻缘,是多么的好啊(生涯的反面就是苦海无涯),你们一定会家道隆昌,富贵荣华,人杰地灵,英雄世家,生病,坐牢,不顺的事情都不会找上你们,真是喜结良缘,夫唱妇随,比翼齐飞,连理共枝.

乌拉特前旗15750849245： 是什么意思人生佳偶前世修?人生佳偶前世修,若结良缘再生来是 ？
宦夏芬必： 就是说这辈子遇见的美好姻缘是上辈子修来的福气,如果喜结良缘的话下辈子也是还要在一起的

乌拉特前旗15750849245： 自古婚姻前世修,良缘天赐不须求,为媒月老来言就,女貌男才到白头,这个签怎么解呀?是不是好签? - ？
宦夏芬必： 婚姻都是前世姻缘天赐良缘无需再求月老说自会男女白头

乌拉特前旗15750849245： 解签:姻缘三十二签 - ？
宦夏芬必： 前世因,今世果.你遇到的是前世孽缘,想和他在一起很难.需另觅佳音.才能快乐

乌拉特前旗15750849245： 姻缘签,求解签!今世姻缘前世修,生成未结合生休,若是赤绳系增足,今世何劳白壁求! - ？
宦夏芬必： 今世姻缘前世修,生成未结合生休,若是赤绳系增足,今世何劳白壁求! 今世姻缘前世修:现在的婚姻或情缘是以前修行的因果报应的结果.(姻缘的源由,是修来的) 生成未结合生休:注定不会结婚的,结了也会离.(不是你的就不要勉强) 若是赤绳系增足:赤绳,就是牵引姻缘的红绳,增,指路过;增足,路过的脚上.整句意思是 说如果牵引姻缘的红绳能够绑在路过的脚上.即是说如果修行够了. 今世何劳白壁求:白壁是美玉,指贵重的东西或泛指钱财;整句意思承接上文,就是说,前世如果修行够了,今世(即现在)就不用花一分钱就能完成婚姻了.整签的意思说明签主姻缘未到,用钱财或贵重的东西来苦苦强求没有用.

乌拉特前旗15750849245： 前世佳偶是良缘是什么意思 - ？
宦夏芬必： 前世的缘分今世再续是最好不过的的了,是上天赐的最配的缘分此时没有必要听信他人的言语,不要受他人左右劝你好好珍惜眼前的因缘,不要受世俗的约束

乌拉特前旗15750849245： 我过年求了个姻缘签,姻缘本是前世修,南京女子四川求.不是夫妻终不聚,苦是夫妻归身复.是什么意思? - ？
宦夏芬必： 从签上看你应该是为女孩,将来要和四川的男孩结为夫妻.