广东三大民系，南下的族群不只一个，为何只有客家人自称“客家”？

广东“客家人”这个称呼是怎么来的？~

客家人的由来
客家人根在中原，后来，客家先民因为
中原战乱而南迁，先后迁徙到了赣江、泞江、梅江流域以及南方各省的山区。他们在那里披荆斩棘，开山造田，落地生根。相对当地原居民，他们被称为客家，后来也自称客家。

客家人，一个在赣闽粤边迁徙千年的沉默族群，两百年前在广东觉醒，开始影响中国。从此，有人说，有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。那么，到底何谓客家人呢？

很多人都知道一个说法：客家人是衣冠南渡的中原旧族，独在异乡为异客，所以称之为“客家”。再具体点，客家人的迁徙还可以分为几个阶段，一路向南：第一次是永嘉之乱，第二次是安史之乱，第三次是黄巢起义，第四次是宋室南渡，接下来的南宋灭亡、明朝解体、太平天国覆灭，最后他们中的一部分一直走到了东南亚。相关问题可以查看（同是客家，为什么福建客家人下南洋远比广东客家少？）问题是，南下汉人肯定不止一个族群，大家来到南方都是客，为什么只有现在说客家话的这群人成为了“客家人”？

1815年，广东惠州的东莞、博罗发生过几次土客械斗，时任惠州丰湖书院山长的徐旭曾因学生之邀，口述了一篇《丰湖杂记》，解释客家人为什么世居当地数百年仍称为“客人”。他说：“今日之客人，其先乃宋之中原衣冠旧族，忠义之后也......客者对土而言。土与客之风俗语言不能同，则土自土，客自客。土其所土，客吾所客，恐再千数百年，亦犹诸今日也。”后世学者普遍认为，这是首篇论述客家的文献，标志着客家族群意识的诞生。

1860年前后，广东西路发生了更加惨烈的土客大械斗，死伤人数高达百万。事件平息后，广府人与客家人的战争延伸到笔端。同治《新会县志》、光绪《新宁县志》谩骂客家人为“匪”、“贼”。1905年出版的《广东乡土历史》教科书称：“广东种族有曰客家、福佬族，非粤种，亦非汉种。”客家文人奋起反击，纷纷著文论证自己非但是血统纯正的汉族，还特别优秀。

黄遵宪等客家知识分子对客家认同起到了重要作用。中立者为黄遵宪（1848－1905），晚清诗人，外交家、政治家、教育家。

而客家人的“客”，从本地人眼中的外地“客人”，变成一个自觉的族群“客家”，形成明显的社群认同，就起源于这种土客矛盾中。从清末开始，为了反对本地人施加的偏见，客家知识分子开始发掘和构建客家人的历史，“中原旧族说”应运而生。

1933年，客家学奠基人罗香林的《客家研究导论》开篇即说：“南部中国，有一种富有新兴气象、特殊精神、极其活跃有为的民系，一般人称他们‘客家’，他们自己也称‘客家’。他们是汉族里头一个系统分明的支派。”该书被公认为客家学开山之作。毋庸讳言，罗香林的研究也带有强烈的情感色彩。

在客家文化的构建过程中，最重要的是将客家话追认为中原正音。章太炎认为，清末出现客家话运动后，“自是客语大朗，而客籍之民，亦可介以自重矣”。从此，客家人开始有了明确的族群意识和自豪感，讲客家话不再是“外地人”的标识。

客家人是一个默默无闻的民族，他们在江西、福建和广东边境迁移了数千年，客家人是中原的老人，穿着朝南的衣服。所以被称为“客家人”。

更具体地说，客家人的迁移分为好几个阶段进行的：首先是永嘉起义，其次是安史起义，第三阶段是黄巢起义，第四阶段是宋朝南渡，然后是南宋灭亡，明朝灭亡，最后是灭亡。太平天国的，最后，他们中的一些人远赴东南亚。问题是，一定有一个以上的汉族群体生活在南方，他们到南方来都是客人，为什么只有讲客家话的群体才成为“客家人”。

客家人信仰佛教、道教和儒学，他们有强烈的祖先崇拜意识，宗祠和宗谱可以反映他们的宗教文化。祠堂是客家宗族繁荣昌盛与祖先崇拜相结合的产物，每个自然村都有祠堂，有的姓氏不仅有总祠堂，还有副祠堂和支祠堂，这种风俗与广佛人的风俗十分相似，也有与岭南地方文化相互交流、融合的因素。

客家人信仰佛教、道教和儒学，他们有强烈的祖先崇拜意识，宗祠和宗谱可以反映他们的宗教文化，祠堂是客家宗族繁荣昌盛与祖先崇拜相结合的产物。每个自然村都有祠堂，有的姓氏不仅有总祠堂，还有副祠堂和支祠堂，这种风俗与广佛人的风俗十分相似，也有与岭南地方文化相互交流、融合的因素。

客家文化源远流长，已成为广东三大民俗文化之一。可以说，客家人是广东的三分之一，客家人不再是“客家人”。

客家人是中国人迁移到南方了，相对南方本地原住居民来说就是客人，后来叫客家人，客家人原本是黄河流域的主人，是华夏子孙，由于战乱，家园被匈奴、鲜卑、契丹、蒙古等等草原蛮人侵占，留下来的全部被屠光了。只剩下一脉被迫南迁的，迁到南方又被南方本土原住民驱赶，械斗失败后搬到偏僻山区，就这样世世代代传承下来。一部份投降归顺本地原住民的客家人融合后形成潮州话和广州话。不屈不挠的大部分客家人世世代代都住在偏僻的山区。为了防范敌人入侵建筑围龙屋成为客家人的传统

因为叫客家人，所以他们就是客家人，这是必须的流传下来的

客家人自称“客家是因为自己喜欢的呢，没什么可纠结的呢

---

滨江区13655064180： 客家人的由来 - ？
赞钧安达： 客家人,又称为客家民系,是一个具有显著特征的汉族民系,也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一.客家因从北方中原地区南下迁徙而产生,迁徙给了客家人坚韧的品性.尽管所处环境位于偏僻的山区,但是勤劳的客家人...

滨江区13655064180： 客家人是一个群体吗?他们和其他汉族人有什么不同吗?？
赞钧安达： 客家人作为汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系/族群之一,从北方中原地区南下迁徙而产生,迁徙给了客家人坚韧的品性.广东本地的三大民系(广府、潮汕、客家)都是混合同化了岭南最早的原住居民百越诸族而最终形成的. 在广东各地,本地客家人群体内部会用客家话交流,对外会用粤语和普通话交流. 在海外,很多国家和地区都有广东客家人的聚居地(起源于几百年前的广东客家人下南洋运动),特别是东南亚的印度尼西亚、马拉西亚、泰国等地,客家话和潮汕话是当地语言的重要组成部分. 国内总人口达8000万以上,占汉族人口的6%,在国外约80多个国家和地区,有1000万之众. 如果你想知道客家人和其他汉族人有什么不同,那难咯...没啥不同..

滨江区13655064180： 广东省的人怎能样???？
赞钧安达： 据专家称;广东有三大民系[1],一是广府民系,二是潮汕民系,三是客家民系.但三个民系只是个主体,不是全部.广东的人距今十万年的粤北“马坝人”头骨化石口 分属于56个民族,其中汉族人口最多,有9030万人,占总人口的98.2l%;少...

滨江区13655064180： 客家话和粤语的关系 - ？
赞钧安达： 客家人迁至岭南后与当地方言互相影响,从而形成了现在看到的客家话和粤语,其中有许多相似之处,但是还是区别大于联系吧

滨江区13655064180： 广东知多少?？
赞钧安达： 省会广州(旧称Canton),辖21个省辖市,其中副省级城市2个(广州、深圳),地级市19个.广东是一个以汉族为主体的省份,拥有全国全部56个民族.广东在语言风俗、历史文化等方面都有着独特的一面,内部有三大民系,与中国北方地区...

滨江区13655064180： 请问什么叫做客家话?跟广东话有什么区别? ？
赞钧安达： 广东有三大民系 广府民系(粤西和珠三角一带)讲粤语,俗称广东话 潮州民系(粤东,主要在潮州汕头揭阳三市)讲潮州话,属闽南语分支 客家民系(粤北,主要在梅州河源韶关惠州一带)讲客家话 粤语闽南语客家话分别属于中国八大方言之一 所以广东人并不一定讲粤语的

滨江区13655064180： 客家酿豆腐的做法 蒸酿豆腐的做法？
赞钧安达： 客家酿豆腐的做法 蒸酿豆腐的做法 http://www.sijimeishi.com/siji/rulei/759.html 客家菜,亦称东江菜,它与潮菜、粤菜并称广东三大菜.客家菜肴风味的形成跟客家民系的形成是分不 特写(20张)开的,如像客家话保留着中州古韵一样,客家...

滨江区13655064180： 客家人客家话是什么意思 - ？
赞钧安达： 客家先民是一个多民族的融合体,在近千年的五次大迁徙中,最终形成一个新民系,他们不可能光来自一两个县或狭窄的一片旧土,以其后来系统的完整和文化习俗的保有中原遣风而又自成一体,他们必定是源出于一个有着深厚文化根基的地区...

滨江区13655064180： 广府汤的历史(汤的历史) - ？
赞钧安达： 广府,是汉族之下的一个民系.广府人,即为广府民系,广义上包括全广东、香港、澳门、广西及海外所有地区的粤语族群(世代以粤语为母语的族群).广府汤广府汤即广东人煲煮的中华老火靓汤,已有数千年历史. 岭南地区多湿热,长...

滨江区13655064180： 潮汕人,和福建人,比较亲,风俗也相似,请问对吗 - ？
赞钧安达： 风俗大体相近吧,尤其汕头、潮州一片,像汕头潮阳地区的,有一大部分是从福建迁移过来的; 楼上说的没错,普宁过后往揭西一片,是更接近客家文化的,我到过揭阳,在车上听一老人既能讲潮汕话,又能讲客家话,从文化差异上讲,可能是不同的,但也保留了传统的潮汕习俗,所以如果不细究的话,也可以算吧;而潮州这边呢,再过去就接近厦门了,我有一同事的老婆是福建的,既会讲闽南语,又能讲潮州话,应该说是潮州、汕头、潮阳这片和福建最亲吧!