《劝学篇》的古文是怎样的？

~ 原文

　　余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄（chì duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
　　当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（shí），无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
　　①今虽耄（mào）老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？　今诸生学于太学，县官日有廪（lǐn）稍之供，父母岁有裘（qiú）葛之遗（wèi），无冻馁（něi）之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒（yè） 余，撰（zhuàn）长书以为贽（zhì），辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
　　①注：此句在部分教材中已经省略
译文
　　我小时候就特别爱好学习。可是家境贫寒，没办法买到书来读，只好常常向藏书的人家求借，亲自手抄，并按约定日期归还。天气特别寒冷时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
　　当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
　　现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
　　东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治 学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！[1]
注释
　　选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1985年版）。　
　　宋濂：（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北）人，明初文学家。
　　东阳，地名，在今浙江东阳。
　　生，长辈对晚辈的称呼。
　　序，文体名，一般用以陈述作品主旨、创作经过等。
　　赠序：临别赠言性质的文体，内容多为勉励、称许之辞。
　　余：我。
　　幼时：小时候。
　　即：就
　　嗜：喜欢、特别爱好。
　　无从：没有办法。
　　致书：得到书。致，得到。在本文中意为买书。
　　以：用来。“以观”的“以”，表目的，“来”。
　　观：看。
　　笔：用笔。
　　每：常常。
　　假借：同义复合词。借。
　　假，借。
　　于：介词，从；向。
　　之：的。
　　手：名词活用为动词，用手。
　　笔：名词作状语，用笔。
　　弗之怠（dài）：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。
　　弗：不。之：指代抄书。
　　走：跑。
　　逾约：超过约定的期限。
　　以是：因此。以：因为；是：这样。
　　既加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。后人常用“冠”或 “加冠”表示年已二十。
　　患：担心..
　　硕师：学问渊博的老师。
　　硕，大。
　　游：交往，交游。
　　尝：曾经。
　　趋：奔向。
　　从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
　　先达：有道德有学问的前辈。叩，问，请教。
　　执：拿，握
　　德隆望尊：道德高，声望重。
　　望，声望，名望。
　　隆：高。
　　门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。
　　门人、弟子，学生。
　　填，充。这里是拥挤的意思。
　　稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
　　辞色，言语和脸色。色：脸色。
　　援疑质理：提出疑难，询问道理。
　　援，引、提出。
　　质，询问。
　　俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。
　　以：连词，而，来。
　　或：有时。
　　叱（chì）咄（duō）：训斥，呵责。
　　色愈恭：表情更加恭顺。色：表情。恭：恭敬
　　至：周到。
　　复：这里指辩解，反驳。
　　俟（sì）：等待。
　　卒：最终。
　　负箧（qiè）曳屣（yè xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
　　曳：拖 、拉。
　　箧：书箱。
　　屣：鞋。
　　穷冬：隆冬。
　　皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
　　舍：指学舍，书馆。
　　支：通“肢”，四肢。
　　媵（yìng）人：陪嫁的女仆。这里指服侍的人。
　　汤：热水。
　　沃灌：洗浴。沃，浇水洗（四肢）。灌通“盥”。
　　以：用
　　衾（qīn）：被子。
　　拥：盖着。
　　而：表承接。
　　乃：才。
　　日再食（sì）：每天供应两顿饭。再：两次。
　　寓逆旅：寄居在旅店里。
　　寓，寄居。
　　逆，迎。
　　逆旅，旅店。
　　被（pī）绮（qǐ）绣：穿着漂亮的丝绸衣服。
　　被，通“披”，穿着。
　　戴朱缨宝饰之帽：戴着用朱缨，宝石装饰的帽子。
　　朱缨宝饰：名作状，用朱缨宝石装饰
　　腰：腰佩。
　　腰，名词作动词，腰间挂着。
　　容臭（xiù）：香袋。
　　臭，气味，这里指香气。
　　烨（yè）然：光彩照人的样子。
　　缊（yùn）袍敝（bì）衣：穿着破旧的衣服。（名词作动词）
　　缊，旧絮。敝，破旧。
　　略无慕艳意：毫无羡慕的意思。
　　略无：毫无。
　　慕艳，羡慕。
　　以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。
　　中：内心。
　　口体之奉：指吃的穿的。
　　奉：供养。
　　盖：大概。
　　道：说，讲。
　　诸生：指太学生。
　　太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
　　县官：这里指朝廷。
　　廪（lǐn）稍：官家给的粮食。当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
　　裘（qiú）：皮衣。
　　葛（gé）：葛布，指夏天穿的衣服。
　　遗（wèi）：赠送，给予，这里指接济。
　　《诗》：用《诗经》代指“五经”（诗，书，礼，易，春秋）。《书》四书的简称——《大学》《中庸》《论语》《孟子》
　　司业、博士：分别为太学的次长官和教授。代指有学识的人。
　　非天质（zhi）之卑：如果不是由于天资太低下。
　　流辈：同辈。流：平。
　　朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。
　　以乡人子：以同乡之子的身份。
　　谒（yè）：拜见。
　　撰（zhuàn）：写。
　　长书：长信。
　　贽（zhì音至）：初见面时为表敬意送的礼物。
　　夷：平和。
　　毕：完毕
　　尝：曾经
　　患：担心
　　稍：稍微
　　闻：收获
　　若：像

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闵行区18580007548： 《劝学》的原文是什么? - ？
杨非克林：[答案] 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天之高也;不临...

闵行区18580007548： 荀子的《劝学篇》原文 - ？
杨非克林：[答案] 《劝学》原文君子曰:学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮(煣)以为轮,其曲中规.虽有(又)槁暴(曝),不复挺者,輮(煣)使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则...

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杨非克林：[答案] 已:停止 于:从 是水为之的为吧?为:作成,可引申为凝成 虽:即使 然:这样 故:因此 靛青(是)从蓝草中提取的,但(它的颜色)比蓝草更青. 君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能智慧明达,行为没有过错了.

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闵行区18580007548： 《劝学》里的文言文怎么读! - ？
杨非克林：[答案] 音都给你注上了,楼主快给分!劝学(荀子所作的文章) 《劝学》是《荀子》一书的首篇.又名《劝学篇》.劝学,就是鼓励学习.本篇较系统地论述了学习的理论和方法.前一部分,论述学习的重要性;后一部分,论述学习的步骤、内容、途径等有关问...

闵行区18580007548： 《劝学》的全诗大意是什么?劝学 击石乃有火,不击元无烟. 人学始知道,不学非自然. 万事须己运,他得非我贤. 青春须早为,岂能长少年. ——唐·孟... - ？
杨非克林：[答案] 劝学(唐)孟郊 击石乃有火, 不击元无烟. 人学始知道, 不学非自然. 万事须已运, 他得非我贤. 青春须早为, 岂能长少年. 【注释】 1.乃:才. 2.元:原本、本来. 3.始:方才. 4.道:事物的法则、规律.这里指各种知识. 5.非:不是. 6....

闵行区18580007548： 谁有荀子《劝学》的原文翻译啊~ - ？
杨非克林：[答案] 近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也.物类之起,必有所始.荣辱之来,必象其德.肉腐出虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃作.强自取柱,柔自取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若...

闵行区18580007548： 古诗文<劝学>的译文到底是怎样的?有没有人给个详细的答案我.谢谢？
杨非克林： 起初,吴王孙权对大将吕蒙说道:“你现在身当要职掌握重权,不可不进一步去学习!”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞.孙权说:“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗?只是应当广泛地学习知识而不必去深钻精通.你说要处理许多事务,哪一个比得上我处理的事务呢?我常常读书,自己感到获得了很大的收益.”吕蒙于是开始学习.等到东吴名将鲁肃路过寻阳,与吕蒙研讨论说天下大事,鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说:“你如今的才干谋略,已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了!”吕蒙说:“对于有志气的人,分别了数日后,就应当擦亮眼睛重新看待他的才能,老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲,与吕蒙结为好友,然后告别而去.

闵行区18580007548： 荀子《劝学》拼音版 - ？
杨非克林： 以下是荀子《劝学》的拼音版:Copy code吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这段文字是《荀子·劝学》的开篇,强调了自我反省的重要性,反复强调反思自己的言行,为人谋事是否忠实,与朋友交往是否诚信,学习是否刻苦用心.这一段经典的文字鼓励人们反躬自省,不断自我完善.

闵行区18580007548： 登高而招,臂非加长也,而见者远.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰是《劝学》这篇古文里的一段话, - ？
杨非克林：[答案] 站在高处向别人招手,手臂并没有加长,可是别人在很远的地方还是能看得见.顺着方向呼喊,音量并没有提高多少,可是别人也能很清楚地听到.