文言文阅读节选《吕氏春秋》附参考答案
梁北有黎丘部⑴，有奇鬼焉，喜效人之子侄、昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子⑵，曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉 ！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣！无此事也。昔也往责于东邑人，可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！”明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望见其子，拔剑而刺之。丈人智惑于似其子者，而杀其真子。夫惑于似士者，而失于真士，此黎丘丈人之智也。 ――节选自《吕氏春秋》
[注]⑴梁：大梁，战国时魏国的都城，在现在的河南省开封市西北。部(pǒu)：部娄，同“培塿”，小山丘。⑵诮(qiào)：责备。
小题1:解释下列句子中划线的词语（3分）
（1）扶而道苦之 （2）昔也往责于东邑人 （3）是必夫奇鬼也
小题2:用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）
（1）明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。
（2）其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。
小题3:读了本文，你得到了什么启示？（2分）
参考答案：
小题1:（1）使……受苦 （2）同“债”，讨债 （3）这
小题2:①第二天特意又到街市上喝酒，想碰上（那鬼）将它刺死。（2分）
②他真的儿子担心他的父亲不能回家，就前去接他。（2分）
小题3:遇到情况要时刻保持着清醒的头脑和正确的'判断。（对于疑惑的相似的现象，不能不审察清楚。）
小题1:此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。
小题2:本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字，比如“端”“反”“逝”等字。
小题3:本题是一道开放题。结合文章的主要内容，多角度的理解文章的主旨即可。
顺民的翻译
(《吕氏春秋·顺民》) 【译文】 越王为会稽山战败的耻辱而痛苦,想要深得民心以求得和吴国死战,就身体不安于枕席,吃饭不尝丰盛的美味,眼睛不看美色,耳朵不听钟鼓音乐。三年里,煎熬身体,耗费精力,唇焦肺干。 在内亲近群臣,在下供养百姓,用以招徕他们的心。如果有甜美的食物,不够分的话,自己就不敢吃;如果有酒...
《吕氏春秋·仲秋纪》简选赏析
【原文】世有言曰：“驱市人而战之，可以胜人之厚禄教卒；老弱罢民，可以胜人之精士练材；离散系系，可以胜人之行陈整齐①；锄耰白梃，可以胜人之长铫利兵。”此不通乎兵者之论。今有利剑于此，以刺则不中，以击则不及，与恶剑无择，为是斗因用恶剑则不可。简选精良，兵械铦②利，发...
竭泽而渔,岂不获得,而明年无鱼。出自哪一篇文言文?
解释：把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把沼泽烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没兽了。指做事不可只图眼前利益，应有长远打算。出自：《吕氏春秋·览·孝行览》原文：竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可...
《吕氏春秋·贵直论》直谏赏析
【原文】言极①则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要②利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也③。不知所以④，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐...
《先秦散文·吕氏春秋·精通》原文鉴赏
合言天人相感一层,所谓发乎近而应乎远也。专精之感于物类一层,所谓诚至则金石为开也。心之悲感动于木石一层,所谓声音之道与性命通也。骨肉同气之相感一层,所谓父子天性也。” 【总案】 这是《季秋纪》第五篇,旨在谈君道。所谓“精通”是指精气相通,即文中所说的“精或往来”的意思。文章认为君主与民...
《吕氏春秋》原文及译文
《吕氏春秋》原文及译文如下：原文：周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。为不善亦然。白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辞，乘舆而去。又之齐，齐王欲留之仕，又辞而去。人问其故，曰：“之二国者皆将亡。所学有五尽。何谓五尽? 曰：莫之必，则信尽矣；莫之誉，则名...
假途灭虢文言文翻译及答案(节选自《吕氏春秋.全勋》)
翻译：从前，晋献公派荀息去向虞国借路以便攻打虢国。荀息说：“请用垂棘之璧和屈地所产的良马作为礼物赠给虞公，这样去要求借路，一定会可以得到允许。”晋献公说：“垂棘之璧是先君传下来的宝贝；屈地所产的良马是我的骏马。如果他们接受了我们的礼物而又不借给我们路，那将怎么办呢？”荀息说...
吕氏春秋·骄恣篇文言文
吕氏春秋·骄恣篇文言文 我来答 1个回答 #热议# 为什么有人显老,有人显年轻?...【原文】魏武侯谋事而当,攘臂疾言于庭曰:『大夫之虑莫如寡人矣!』立有间,再三言。李悝趋进曰:『
解释《吕氏春秋,疑似》之《奇鬼》
黎丘太人糊涂行事的根本原因是他没清事物的本质。比喻困于假象、不察真情而陷入错误的人。原文：秦朝吕不韦（《吕氏春秋·疑似》）梁北有黎丘部，有奇鬼焉,喜效人之子侄,昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒而诮其子，曰：“吾为汝父也，岂谓不...
用众·《吕氏春秋》原文翻译注释与鉴赏
〔鉴赏〕 《用众》,一名《善学》。顾名思义,只有认识并善于利用众人聪明才智、学识和力量的人,才是真正的善学。 《吕氏春秋》是一部融合先秦诸子学说的著作,其理论基础和思维原则是道家的“人法地,地法天,天法道,道法自然”,即《序意》篇所说的“上揆之天,下验之地,中审之人”原则。《用众》篇属《孟夏...
慈邹参伯：[答案] 逐臭之夫 《吕氏春秋·遇合》:“人有大臭者,其亲戚兄弟妻妾知 识无能与居者,自苦而居海上.海上人有说其臭者,昼夜随之而弗能去.”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人. 掩耳盗铃 《吕氏春秋·自知》:“有得锺者,欲负而走,则锺大不可负,...
哈密市19496785986： 求5篇文言文阅读,含有原文、阅读题目、阅读答案和注释 - ？
慈邹参伯： 【一】晏子之御 晏子为齐相,出.其御①之妻从门间而窥.其夫为相御,拥大盖,策驷马②,意气扬扬,甚自得也.既而归,其妻请去③.夫问其故.妻曰:“晏子长不满六尺,身相④齐国,名显诸侯.今者妾观其出,志念⑤深矣,常有以自下...
哈密市19496785986： 求古文翻译(吕氏春秋 下贤节选) - ？
慈邹参伯： 有道的士人本来就傲视君主,不贤明的君主也傲视有道的士人.他们天天这样互相傲视,什么时候才能相投呢?这就像儒家墨家思想不同,齐国楚国衣服不同,各是己而非人的情况一样.贤明的君主就不是这样.有道的士人虽然傲视自己,而自...
哈密市19496785986： 然则国不亡者天下少矣翻译 - ？
慈邹参伯： 原文:(节选自《吕氏春秋》)古之君民者,仁义以治之,爱利以安之,忠信以导之,务除其灾,思致其福.此五帝三王之所以无敌也.身已终矣,而后世化之如神,其人事审也.魏武侯之居中山也,问于李克曰:“吴之所以亡者,何也?”...
哈密市19496785986： 翻译文言文《吕氏春秋·用众》...？
慈邹参伯： 1,善于学习的人,如同齐王善于吃鸡啊,一定要吃很多鸡脚然后才对于脚有好处.(喻学者之道众多然后优也)即使不充分,仍然如有用一样自信.万物本来都有长处有缺点.人也一样有长短.所以,善于学习的人,善于借用、吸取别人的长...
哈密市19496785986： 安之文言文 选自吕氏春秋 离谓 - ？
慈邹参伯： 春秋末期,有一年郑国的洧水发了大水,淹死了一个富人,尸首被人捞去了.富人的家属要求赎尸,捞得尸首的人要钱太多,富人的家属就去找一个叫邓析的人想办法.邓析说:“不要急,他不卖给你,卖给谁呢?”捞得尸体的人等急了,也去找邓析想办法.邓析又回答说:“不要急,他不找你买,还找谁买呢?” [是不是?
哈密市19496785986： 英语翻译吕氏春秋.下贤(节选)有道之士固骄人主,人主之不肖者亦骄有道之士,日以相骄,奚时相得?若儒、墨之议与齐、荆之服矣.贤主则不然,士虽骄... - ？
慈邹参伯：[答案] 有道的士人本来就傲视君主,不贤明的君主也傲视有道的士人.他们天天这样互相傲视,什么时候才能相投呢?这就像儒家墨家思想不同,齐国楚国衣服不同,各是己而非人的情况一样.贤明的君主就不是这样.有道的士人虽然傲视自己...
哈密市19496785986： 鱼缸的鱼儿不知道什么原因老是死鱼？
慈邹参伯： 因为你不会养,养鱼也是要技巧的. 鱼缸里不可以放太多小杂物 追答 : 1;先将透... 这些放养密度只是参考数字,还要看水温的高低、鱼体的强弱和水质的好坏来决定,...
