中峰禅师

佛教中峰国师是谁呀~

明本禅师(1263—1323)，元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘（今杭州）人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。24岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。仁宗曾赐号“广慧禅师”，并赐谥“普应国师”。憩止处曰幻住山房。
现在有的说《三时系念》是中峰禅师写的，完全是别有用心的人在宣传，所谓的《三时系念》是后人冒充禅师的名写的。望了解。

明白智慧常识、善恶是非因果，如此不昧因果慈悲善行即善。如此能够明辨智慧常识、善恶是非因果，能够不昧因果慈悲善行之人及一切众生，皆能行善。

中峰禅师净土诗选（一百八首）

[元] 中峰禅师

尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。
当念只因情未撇，无边生死自羁留。

四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛。
沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭？

东海一丸红弹子，流光日日射西林。
世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴！

捏目横生空里花，妄将三界认为家。
大千常寂光明土，不隔纤尘总是遮。

爱绳牵入苦娑婆，哭到黄泉泪转多。
孰谓别离穷劫恨？通身浑是古弥陀。

迷时无悟悟无迷，究竟迷时即悟时。
迷悟两头俱拽脱，镬汤原是蕅华池。

四十八愿水投水，千百亿身空合空。
法藏慈尊无面目，不须重觅紫金容。

正念阿弥陀佛时，宝池树影日迟迟。
更驰心欲归清泰，又是重栽眼上眉。

浊水尽清珠有力，乱心不动佛无机。
眼前尽是家乡路，不用逢人觅指归。

万劫死生如重病，一声佛号是良医。
到头药病俱忘却，不用重宣母忆儿。

成住坏空真净土，见闻知觉古弥陀。
但于当处忘生灭，父子相牵出爱河。

一炉古篆一枝莲，目挂寒空万虑捐。
清泰故家归便得，谁分东土与西天？

禅外不曾谈净土，须知净土外无禅。
两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。

大梦宅中无一法，于无法处有千差。
回观自性离分别，念念纯开白蕅华。

暗室中藏大黑蚖，未曾驱尽莫耽眠。
髑髅压碎须弥枕，匝地香风绽白莲。

蕅池无日不华开，四色光明映宝台。
金臂遥伸垂念切，众生何事不思来？

血池干处蕅池清，剑树枯时宝树荣。
苦乐本来无住相，于无住处自圆成。

乐土本无三恶道，禽声浑是佛宣流。
当机未尽众生界，啼断春风卒未休。

鹦鹉频伽绕树鸣，好音和雅正堪听。
殷勤不断缘何事？曲为劳生昧己灵。

自家一个古弥陀，声色头边蹉过多。
狭路相逢如不荐，未知何劫离娑婆。

故乡易到路无差，白日青天被物遮。
剔起两茎眉自看，火坑都是白莲华。

十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲。
刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。

佛与众生夙有缘，众生与佛性无偏。
奈何甘受娑婆苦，不肯回头着痛鞭。

念根是一串轮珠，痛策归鞭作远图。
念到念空和念脱，不知身住白芙蕖。

人间天上与泥犁，劳我升沉是几时？
白蕅有根如不种，尘沙生死自羁縻。

七重行树影交加，昼夜开敷白蕅华。
佛手自来遮不得，众生何事觅无涯？

白玉毫吞红菡萏，紫金聚映碧琉璃。
本来自性常如此，既禀同灵合共知。

黄金丈六老爷身，白蕅常敷劫外春。
等视众生如赤子，以何缘故不相亲？

六时不断雨天花，风味新奇孰有加。
清旦满盛衣裓里，归来重献佛袈裟。

烛破群幽天日轮，光明中现紫金人。
妙存心观忘诸见，觌体何曾间一尘？

最初注想存涓滴，念力增深至禹门。
观尽百千香水海，不须轻放一毫吞。

独坐幽斋万虑逃，一团山月上松梢。
不将迷悟遮心眼，尽是眉间白玉毫。

八功德水映金沙，百宝楼台散晓霞。
更有一般奇特事，开敷红蕅大如车。

自性弥陀不用参，五千余卷是司南。
不于当处求真脱，拟逐文言落二三。

世界何缘称极乐？只因众苦不能侵。
道人若要寻归路，但向尘中了自心。

自心无住云何了，系念慈尊六字名。
和念等闲都打脱，西天此土不多争。

自家一个弥陀佛，论劫何曾着眼看。
今日更随声色转，这回欲要见还难。

贺了新正看上元，万家银烛照金莲。
展开常寂光明土，佛法何曾不现前。

示入泥洹记仲春，风前歌舞恨波旬。
谁知自性黄金佛，常共千华转**。

寒食荒郊尽哭天，有谁遥念老金仙？
劫初埋向莲华土，不要人来化纸钱。

初夏清和四月时，九龙喷水沐婴儿。
乐邦化主无生灭，只把黄金铸面皮。

不悬艾虎庆端阳，唯面西方古道场。
一炷炉熏一声磬，六门风递蕅华香。

清泰故乡无六月，从教火伞自张空。
金沙地上经行处，阵阵吹来白蕅风。

七月人间暑渐衰，晚风池上正相宜。
遥观落日如悬鼓，便策归鞭已较迟。

登楼共赏中秋月，回首谁思父母邦？
不问多生逃与逝，至今垂念未相忘！

谁知九月东篱菊，便是西方四色华。
一个髑髅干得尽，百千闻见自无差。

人间十月尽开炉，深拨寒灰问有无。
金色愿王原是火，能烧千劫爱河枯。

群阴剥尽一阳来，五叶心花当处开。
遍界枝条无着处，香风吹上玉楼台。

腊尽时穷事可怜，东村王老夜烧钱。
即心自性弥陀佛，满面尘埃又一年。

一串数珠乌律律，百千诸佛影团团。
循环净念常相继，放去拈来总一般。

念佛直须图作佛，不图作佛念何为？
但当抱识含灵者，白蕅均同有一枝。

念佛须期念到头，到头和念一齐收。
娑婆苦海风涛静，稳泛乐邦红蕅舟。

四蛇同箧险复险，二鼠侵藤危更危。
不把莲华栽净域，未知何劫是休时？

人间五欲事无涯，利锁名缰割不开。
若把利名心念佛，何须辛苦待当来。

自性弥陀绝证修，只消扣己便相投。
瞥于当念存能所，又被空花翳两眸。

深思地狱发菩提，父母家乡勿再迷。
痛策归鞭宜早到，莫教重待日移西。

要结莲华会上缘，是非人我尽倾捐。
无时不作难遭想，欢喜同登解脱船。

为存爱见起贪瞋，埋没黄金丈六身。
今日幸然归净社，不应仍旧惹风尘。

蕅丝缚住金乌足，业火烧开车轴花。
更有一般难信法，脚尖踢出佛如麻。

要将秽土三千界，尽种西方九品莲。
仔细思量无别术，只消一个念心坚。

七重密覆真珠网，三级平铺码瑙阶。
安养导师悲愿切，遥伸金臂接人来。

寄语娑婆世上人，要寻归路莫因循。
银山铁壁如挨透，千叶莲华别是春。

长鲸一吸四溟干，自性弥陀眼界宽。
眉里玉毫遮不得，珊瑚枝上月团团。

六时叩问黄金父，赤子飘零几日归？
话到轮回无尽处，相看不觉泪沾衣。

朝参暮礼效精勤，金沼莲胎入梦频。
粉骨碎身千万劫，未应容易报慈亲。

才要归家即到家，何须特地起咨嗟？
门前大路如弦直，拟涉思惟路便差。

一钩萝月照松龛，门外无人宿草庵。
万亿紫金身化主，不离当念是同参。

诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何？
因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。

势至曾参日月光，教令存想念西方。
自从亲证三摩地，不离慈尊左右傍。

泥牛耕破莲华土，铁马蹋翻功德山。
自性弥陀浑不觉，犹将心镜照慈颜。

道人别有唯心土，不属东西南北方。
眨得眼来千里隔，难将彼岸当慈航。

《观经》一卷是家书，日落之方有故居。
多办资粮期早到，免教慈父日嗟吁。

兄呼弟应念弥陀，要与浑家出爱河。
办得此心常与么，直教佛不奈伊何。

跳出娑婆即是家，不须特地觅莲华。
娑婆不异莲华土，自是从前见处差。

昔有士夫吴子才，扣棺日日唤归来。
虽然迹未离三界，已送神栖白蕅胎。

莲华国土无金锁，闻见堆中有铁围。
透得目前声与色，百千贤圣合同归。

活计唯撑一只船，流行坎止只随缘。
古帆几度张明月，满目纯开佛海莲。

船居念佛佛随船，常寂光摇水底天。
两岸中流如不触，枝枝红蕅发心田。

破晓移船直过东，满帆披拂蕅华风。
一尊自性弥陀佛，出现扶桑照眼红。

船上西来忆故乡，四华池上晚风凉。
飘零不奈归心切，一片轻帆挂夕阳。

任运移船过水南，不须向外觅同参。
自家屋里弥陀佛，念念开敷优钵昙。

船驾天风上北方，风汀月渚映心光。
忽移念入同居土，不觉浑身在蕅航。

船往东西南北了，依前不离古滩头。
等闲拨转虚空舵，香气满船花满舟。

若不行船便住家，从教门外拽三车。
笑看火宅深深处，陆地纯开水面花。

现成公案绝商量，晓磬频敲蜡炬长。
昼夜六时声不断，满门风递白莲香。

心中有佛将心念，念到心空佛亦忘。
撒手归来重检点，华开赤白间青黄。

念心如影每随形，静闹闲忙不暂停。
打破形躯和影灭，西天此土绝途程。

清旦黄昏礼忏摩，低头泣告老弥陀。
轮回六趣知多少，誓欲今番出网罗！

扶出顶中红肉髻，拂空眉里白毫光。
阿弥陀佛和声吐，旷劫轮回应念忘。

金沙地上无红蕅，赤肉团中有至尊。
千圣顶[宁*页]移一步，等闲踢倒涅盘门。

六个驴儿拽转车，雨余泥滑路尤赊。
阿弥陀佛悲心切，痛策归鞭欲到家。

念弥陀佛苦无难，入圣超凡一指弹。
除却弥陀存正念，万般闻见不相干。

是非莫辩事休寻，更遇繁难莫怛心。
常与愿王眉厮结，百千魔恼不能侵。

弥陀西住祖西来，念佛参禅共体裁。
积劫疑团如打破，心花同是一般开。

讲座平分性相宗，相成相破不相同。
朅来讲到华池上，菡萏何曾两样红。

佛教白衣持五戒，律云五戒未全修。
哪知六字真经里，八万威仪一句收。

六方佛出广长舌，俱赞娑婆念佛人。
须信白莲华世界，无时不散劫壶春。

动地惊天勤念佛，捶门打户劝修行。
问渠因甚忙如此？只怕众生入火坑。

便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟。
哪堪更欲之乎者，管取轮回没了期？

念佛不曾妨日用，人于日用自相妨。
百年幻影谁能保，莫负西天老愿王。

富贵之人宜念佛，黄金满库谷盈仓。
世间受用无亏缺，只欠临终见愿王。

贫乏之人念佛时，且无家事涉思惟。
赤条条地空双手，直上莲台占一枝。

老来念佛正相当，去日无多莫暂忘。
南无阿弥陀六字，是名越苦海慈航。

尽道少年难念佛，我云年少正相当。
看她八岁龙王女，掌上神珠放宝光。

身膺宰辅与朝廊，盖世功名世莫量。
自性弥陀如不念，未知何以敌无常？

一等师家每劝人，自心三昧不精勤。
身居净白莲华土，空把弥陀播口唇。

一般平等唯心土，贵贱贤愚没两途。
漆桶要教连底脱，大家齐用着工夫。

机动籁鸣唯自然，不谈净土不谈禅。
若于句外同相委，百八摩尼一串穿。

http://www.dizh.cn/Show.asp?id=2708&BoardID=24&TB=1

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回民区17335399281： 中峰禅宗大德是高峰弟子,高峰叫什么 - ？
铎项当归： 高峰原妙(1238~1295),南宋临济宗杨岐派破庵派僧,苏州吴江人;俗姓徐,字高峰.十五岁出家,十七岁受具足戒,十八岁修学天台教义. 咸淳二年(1266),隐龙须寺,后再迁武康双髻寺.元世祖至元十六年(1279),登杭州天目西峰入张公洞,闭死关,不越户达十五年之久,后学徒云集,参请不绝,僧俗随其受戒者数万人, 谥号“普明广济禅师”,门下有中峰明本、断崖了义、大觉祖雍、空中以假等人,世称高峰和尚,有《高峰妙禅师语录》一卷、《高峰和尚禅要》一卷行世.

回民区17335399281： “中峰三时 系念法会”这八个字是什么意思? - ？
铎项当归： “中峰”是元朝国师明本禅师的法号,中峰是他的别号,三时,一般指早晨、日中、日没之时.系念,指身、口、意三者随《阿弥陀经》经文而观想、系念往生弥陀净土,为我国传统的净土宗修持仪规.

回民区17335399281： 中峰禅师的诗作越多越好!!! ？
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回民区17335399281： 狮子林是什么朝代建造的? - ？
铎项当归： 狮子林--初建于元代至正二年(公元1342年),最后重修于1917―1926年间.元至正二年(公元1342年)僧天如禅师为纪念其师中峰禅师建菩提正宗寺,又因中峰禅师曾倡道天目山狮子岩,取佛书“狮子吼”之意,易名为狮子林

回民区17335399281： 如何明辨善之真假? - ？
铎项当归： 要想明辨真善、假善,首先必须搞清楚善恶的标准.那么,究竟什么是善,什么是恶呢?这个问题非常重要,如果不从根本上分辨清楚,很容易会把善恶混淆、颠倒.这就如同人走路,首先要选准正确的方向和路线,如果方向和路线选错了,那...

回民区17335399281： 如何识别邪师与善知识? - ？
铎项当归： 中峰禅师说:“为人者公,公则为真;为己者私,私则为假.”翻译成白话就是,为了众生做错了也是对的,为了自己做对了也是错的,佛法论心不论事.净宗六祖永明延寿大师没出家之前,偷税放生,偷税本身是错的,但是为了国家修福为了众生不被杀,偷税就变成正确的了,关键是看什么存心.再举个例子,比如吃素的问题,家人不吃素,只要家里人高兴吃肉都是对的,只要为了自己吃素也是错的,怎么讲,如果吃肉家里人很高兴就很容易接受佛法,那这就是善巧方便,如果吃素家里人都抵触都不愿意学佛,认为学佛太苦,那就断了家人的法身慧命,你吃素都得去阿鼻地狱,是造作罪业,关键就是看你存的什么心.以此标准,长时间观察,就容易识别孰为邪师、孰为善知识.

回民区17335399281： 善恶好坏和是非对错,真的存在吗 - ？
铎项当归： 善恶好坏、是否对错是存在的,但是不绝对.要看具体的情况,比如说撒谎是错的,但是善意的谎言很有可能挽救一个人的生命.所谓一念成佛一念成魔,只要心存善念,不妨凭借本心而为.望采纳,谢谢!

回民区17335399281： 五祖戒禅师是不是禅宗的五祖弘忍大师 - ？
铎项当归： 东山法门开创者,被尊为禅宗五祖.后迁居蕲州黄梅(今湖北黄梅).东山寺后改为五祖寺. 禅宗叫五祖的人很多,但都不同于祖师弘忍大师. 后来的人都是以此地名而称,如五祖法演禅师,代表五祖寺的法演禅师,五祖戒,也是五祖寺的. 【五...