历史中道士两次下山救世，最后道观为什么被改成了寺庙？

为什么道士乱世下山救世，盛世归隐深山？~

真正的道家追求不朽和获得不朽。他们在和平繁荣时期藏在山里，用自己的方法培养道德。然而，在困难时期，他们并不关心这些，他们都必须下山去救人。道士们的确是在乱世下山的。拯救是他们的追求和责任。
看会我国的历史记载，每当社会动荡、人民生活悲惨时，道教中间人总是挺身而出，为社会、国家的富强安定做出很多不可磨灭的贡献。
在大多数人的印象中，道士都是这样的人物，他们圣人般的类型，绿袍包裹，发髻。他们像龙和老虎一样行走，像大风一样行走。真正的道家追求不朽和获得不朽。

他们在和平繁荣时期躲在山里，用自己的方法培养道德，不容易开始。现在它们几乎看不见了。除了开阔的宫殿外，我们几乎看不见他们。

道家总是强调道遵循自然，什么也不做。世界上的事物不会主动参与其中。隋朝与佛教关系密切，佛教在隋末介入皇权斗争，坚决帮助李世民。佛教大兴是在唐朝时期，李世民继位之后，西游记就是描述当时的情况，从中可以看到佛教的繁荣昌盛，而少林寺就是当时情况的缩影。
佛陀似乎能够帮助所有的生物并思考这个世界，但是他让那些为此而修行的人切断世俗的欲望并看穿红尘。道教似乎是一个普通的生活场所，但它可以在国家兴衰时屹立不倒。

道士看起来瘦瘦的，好像做不了什么大事，但他们能帮助老百姓，有许多侠义之事代代相传。

乱世道士下山救世，盛世时道士自然是在道观中修身问道，避世无为。道家是我国最大的本土宗教，起源于春秋时期，历史悠久底蕴深厚。道家向来主张道法自然，即使后来它由哲学思想演变成了宗教门派，也深受此理念的影响，而作为道教的神职人员，道士一般不干预世事。
据官方统计，全国有近三万名道士和道姑，总共建造一千多座可供修行的道观，甚至还有两所专门的道教学校进行讲学布道。广大的道士道姑们在盛世中就是在这些道观中修行，道观里干净整洁、庄严肃穆，往往依山而建，是修道的绝佳处所，避免了道士们在日常修炼中受嘈杂的世俗影响，有利于道士们集中身心，全神贯注地修身问道、研究术法。但同时，道教也强调存善念、行善事，在讲求无为而治的同时，更有济世救民的道义，这也是道教能延续不断、香火兴旺的一个重要原因，受世人尊敬。
时至今日，道士仍用行动来诠释不变的救世之心。2020年新冠肺炎大规模爆发，中国尤以武汉最为严重，全国各地的道教组织、道观应有关部门的号召，立刻暂停开放道教活动场所，并取消了各类活动，积极组织道教界捐款，提供志愿服务等。乱世时，道教一直在行动。早在抗日战争时期，道士便打开道观大门，收留因战争而流离失所的同胞们，更有很多道士放弃修炼，以身殉道，直接参与了保家卫国的战争，这是中国道士的勇于承担。
自古，中国就有这么一种说法，称“乱世道士下山救世，和尚关门避祸”，虽然这有些片面绝对，但也凸显了道家作为本土大教的责任与担当。

本文只谈道士下山救世，不谈和尚敛不敛财，因为任何一个行业在任何一个朝代，都不缺敛财高手。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”民脂民膏养起来的肥头大耳，偏要被说成“慈眉善目”，历史的风雨毕竟会剥蚀所有的金装，露出那些木雕泥塑的本来面目。

咱们今天就只看史书记载的两次道士生逢乱世仗剑下山：成功了，救人数以亿计，不成功，则有去无回。而最让人气愤的是，那些下山救世血战余生的道士回来一看，眼前的景象让人又惊又怒又伤心：道观怎么改成寺庙了？

这种鸠占鹊巢趁火打劫的事情，发生在明末浮邱山，而不是宋末崖山，因为宋末元初的道士，很有威望，不但百姓敬服，就是官府也要给他们七分面子。他们的道观，别人还真不敢染指——长春真人丘处机，那可是成吉思汗心目中的“活神仙”。

有的小说把王重阳写成了“抗金义士”，因为抗金失败，这才在终南山挖了一个活死人墓。王重阳是汉（宋）人不假，但却被宋朝抛弃了，所以最后王重阳考取的是金国天眷元年的武状元（一说为武进士）。让金国武进士或者武状元来抗金，这玩笑开的就有点大了。

作为重阳真人最出色的弟子，丘处机光大了全真派，也成了宋、金、元三争抢的目标，审时度势，丘处机认为宋金皇帝大臣都不靠谱，国祚必不久长，所以坚决不去：“金、宋之季，俱遣使来召，不赴。（《元史·卷二百二·列传第八十九·释老》下同）”

丘处机之所以婉拒宋金两国的邀请，还有一个更大的原因，就是他到成吉思汗那里，能救活更多的人：“处机乃与弟子十有八人同往见焉，先驰表谢，拳拳以止杀为劝。太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。”

丘处机留在元军（当时还不叫元军），每天都在用道家理论劝成吉思汗不要大开杀戒。成吉思汗问丘处机：“怎样才能治理好天下？”丘处机回答六个字：“敬天爱民为本。”成吉思汗再问长生不老之术，丘处机只是淡淡一笑：“清心寡欲就行了。”这些至理名言，成吉思汗连听都没听过，所以他大喜过望：“您就是上天赐给我的神仙呀。”

自从丘处机来到身边，成吉思汗的性格中少了很多暴烈，多了几许清净平和。成吉思汗还下令把丘处机的话记录下来传给子孙后代：“命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰‘神仙’。”

丘处机不助南宋抗元，而是去了成吉思汗身边，有些人对此很是不解甚至愤怒，但是我们要看看当时的实际情况：“时国兵（元军，明朝认为元朝是正统）践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。”这些元军屠刀之下的大宋或大金子民，已经被他们的皇帝抛弃了，这些人的死活，根本就没人管，而丘处机的出现，却救了他们性命：“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而得更生者，毋虑二三万人。”

一个地方就救活了两三万人，丘处机劝成吉思汗止杀，救活的人又何止成千上万乃至上亿？须知蒙元军队刚开始东征西讨的时候，所过之处是鸡犬不留的的。

其实丘处机深入虎穴劝成吉思汗止杀，也是无奈之举：如果宋朝皇帝不是一个小孩子，如果满朝大臣不是在大兵压境之际还争权夺利，如果文人墨客不是暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州，丘处机又何必冒这么大的风险，以七十四岁高龄，跋涉万里去吃白水煮出来根本就嚼不动的牛羊肉？

丘处机下山救世，止杀令活人数以千万计，所以他赢得了当世的崇敬和青史留名。但是另外一批道士下山，结局就比较惨烈了：浮邱山三千道士下洞庭，几乎无一人生还。

在明朝灭亡之前，浮邱山都是玄天真武祖师的道场，可是现在有机会去浮邱山的读者可以去数一数，那山里面有几座道观几座寺庙。

细翻历史我们就会发现：正是因为益阳地区六千道士中选出来的三千青壮年全部战死沙场，以至于浮邱山道门萧条，道家清修之地，变成了某些出家人收门票的地方——很奇怪他们六根清净四大皆空，不喝酒不吃肉也不娶媳妇，要那么多钱干嘛？

历史中道士两次下山救世，最后道观是因为，那些道士下山之后，全部战死沙场，导致他们的道观很没落，所以就被一些人改成了寺庙。

因为那些道士下山之后全部战死沙场，导致浮邱山道门萧条，所以就被某些人利用改成了寺庙。

根据历史记载，中国历史中道教中有两次下山救世的事件：一次是在东汉末年，张道陵率领道士下山救民，成就了“黄巾起义”；另一次是在唐朝开元年间，张陵领导道士下山，试图平定安史之乱。然而，这两次事件并未导致道教在社会和政治上的强势地位，相反，道教在隋唐以后逐渐衰落。在明朝时期，道教分为全真道和正一道两个派别，其中正一道的龙门派被称为“道教第一派”，龙门派的道士势力曾经非常强大，但是随着明朝后期的政治动荡，道教势力逐渐转移至正一派，全真道逐渐没落，道教的影响力开始式微。到了清朝，由于皇帝乾隆和道教宗师：道光皇帝对道教的推崇，使道教得以重新兴盛。但是，清朝末期，拳民起义和辛亥革命等社会变革，使道教的影响力再次下降。这些历史变迁的同时，由于宗教战争和政治斗争的原因，道观往往被摧毁或改变其宗教归属。因此，在一些历史时期，道观被改建为佛教寺庙或其他宗教场所，以适应时代变化和政治需要。

因为道士多次下山救世，倍受人们的尊。后人为了纪念他把道观改成寺庙。

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