为什么日本独爱《枫桥夜泊》这首诗，这首诗被写入日本教科书，你怎么看？

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中日两国一衣带水，在文化上建立交流已经是几千年之前就开始的事了，虽然秦汉时期的交流仅仅存在于发黄书卷上的只言片语，好在还有鼎盛的唐朝。唐朝时期，中日的交往达到巅峰，而在这些交流中，唐诗的传入无疑成为最不可忽视的现象。

日本作家或多或少、或主动或被动，都接受过中国古诗的滋养。时至今日，日本的中小学课本中仍然会选录不少的汉诗，其中不乏大家名作，比如李白、杜甫、白居易等等。而张继作为一介无名书生，却以一首传唱千年的《枫桥夜泊》在日本民众中家喻户晓。

早在清朝时期，俞樾就在《新修寒山寺纪》中记录道，日本"三尺之童，无不能颂是诗"，此似尤为不足，日本在二十年代又仿苏州寒山寺新建了一座"寒山寺"，依寺而建的钟楼便名之曰"夜半钟声"，非得要将这"钟声"带回家才好。那一年寒山寺的夜半钟声，到底有着怎样的魅力，能够穿越千年仍在日本读者的心中回荡？

一、清淡乡愁——共同的情感基础

《枫桥夜泊》一诗的情感并不独特，仍旧是唐诗中题材最为普遍的羁旅乡愁，这样的情感在唐诗中俯拾皆是。中国人是恋家的，在世界文学中，怕是只有中国人才有如此多的对于故土的眷恋情怀。日本人是顾家的，日本人有着很深的家庭观念，这种家庭观念或许是他们能够欣赏吟咏乡愁的唐诗的情感基础。而张继的这首以清淡之笔出之的《枫桥夜泊》，洗净了浓郁的愁思，代之以清浅的伤感，在一轮月、一声钟、一叶舟的夜晚，只有辗转反侧的落第书生，一个人静静地在江上，为失眠所扰。

人生的失意掺杂着思乡的清愁，万籁俱寂，只有寒山寺的钟声传来，打破岑寂，也打破缱绻往复的情绪的沉溺。中国的诗歌讲究"乐而不淫，哀而不伤"，这种含蓄蕴藉又清丽绵远的乡愁，似乎像是那缕钟声一般叩开了日本读者对于家的眷恋，对于亘古的沉寂的伤感体验。这种共同的对于故园的思恋之情，是这首诗能够被中日读者欣赏的情感基础。

二、余韵悠长——共同的审美倾向

日本著名的俳句诗人松尾芭蕉，有一首非常知名的徘诗《古池》："古池蛙跃入，静漪传清响"，这首简短的俳句在中国的流传足见中日读者在审美倾向上的共通。也是万籁俱寂的古老的池潭，一只青蛙跃入水中。过往的是永恒的寂寞的古池，现在的是入水的青蛙，而那声清响，撞在过去与未来的凝结点上，留下一圈圈的涟漪和更为寂静空虚的古老的池潭，一如那声从寒山寺传来的钟声，回荡出一个更为辗转难眠的夜。

讲究"言有尽而意无穷"的余味，是中国古典诗歌一贯的审美传统。从钟嵘的"滋味说"、司空图的"韵味说"、严羽的"妙悟说"、王士祯的"神韵说"再到王国维的"意境说"，讲究含蓄蕴藉韵味无穷已经是整个民族几千年流传下来的审美传统，烙进了民族文化的基因。而日本俳句中，也有对这种"韵外之致"的追求。在他们的诗歌文论中，明确提出了"余情"的审美观念，讲求诗歌语言之外的绕梁余音。

也许是这种共同的审美倾向，才让张继这个无名书生能在唐诗史上占据了一个不可撼动的位置，也让他在异邦的课本上与李杜等人一起占据一席之地。

三、望月怀远——共同的意象内涵

中国人的月亮与外国人的月亮确实是不同的，因为它写满了美丽的哀愁的心事。从李白以一句短诗将月光如霜、对月思乡的庙宇写尽后，望月似乎就不再只是赏景而已了。在此诗中，即便无月，诗人也要提一句"落月"与"满天霜"，好处在于后人读此句时，能在共同的审美心理的基础上，通过分析意象的内涵，了解到诗人所要传达的情感。

月落乌啼、江枫渔火、清幽的江南秋夜、江上失眠的孤舟客子，构成一幅清灵悠远的失意书生的山水图，而那夜半的钟声，必是最重要的留白了。

日本读者之所以能够体味到中国诗歌意象与情感的联系，实是因为在日本的诗歌中，这种清幽的意象与哀伤的情感的结合并不少见，如松尾芭蕉的"阵阵云如烟/一朵一朵又飘散/清辉满月山"，云与烟、清辉与月山，松尾芭蕉同样在诗歌中传达出一缕哀而不伤的忧思。共同的意象内涵，也是《枫桥夜泊》能够千年不朽的原因之一。

时光轮换，斗转星移，距离那一年的秋夜已经过去了一千年。那个书生不会想到，千年之后，他在那个不眠的夜晚写下的那首诗，承载了跨越时空的忧思，那个晚上的钟声，飘了一千年，世世代代回响出流转的空寂。

这首诗是一首非常经典的唐诗，日本十分推崇中国古代文化，把这首诗选入教科书理所当然。

大概是体验到了那种孤独寂寞但是又诗情画意的美吧。日本人就喜欢这种类型的诗词歌赋，他们自己写出来的也是这个类型的。我觉得这属于他们的国内的人的偏好问题，没啥可评价的。

因为这首诗描写的意境和家国情怀是非常的让人感同身受的，首饰加入日本教科书，我觉得这是中国传统文化的体现。

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顺义区15585718306： 《枫桥夜泊》中的千古传诵的名句是什么? - ？
狂世亚斯： “姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”.全诗句句形象鲜明,可感可画,句与句之间逻辑关系又非常清晰合理,内容晓畅易解.不仅中国历代各种唐诗选本选入此诗,连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗.原诗:《枫桥夜泊》唐代:张继 ...

顺义区15585718306： 为什么喜欢(枫桥夜泊)这首古诗? - ？
狂世亚斯： 因为《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情.

顺义区15585718306： 枫桥夜泊的诗意枫桥夜泊枫桥夜泊 古诗 - ？
狂世亚斯： 诗意是:月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天, 对着江边枫树和渔火忧愁而眠.姑苏城外那寂寞清静寒山古寺, 半夜里敲钟的声音传到了客船.枫桥夜泊 唐代:张继 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.译文 月亮已...

顺义区15585718306： 为何很多日本人要来寒山寺撞钟迎新年?为何很多日本人要来寒山寺撞钟 ？
狂世亚斯： 寒山寺古称枫桥寺,始建于南朝梁天监年间,旧名妙利普明塔院.相传因唐代高僧寒山和拾得来此住持,更名为寒山寺.唐朝诗人张继路过枫桥,写下一首《枫桥夜泊》:...

顺义区15585718306： 枫桥夜泊 为什么出名 - ？
狂世亚斯： 《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后,诗人张继途经寒山寺时,写下的一首羁旅诗.在这首诗中,诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受,勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,有景有情有声有色.此外,这首诗也将作者羁旅之思,家国之忧,以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来,是写愁的代表作.[1-2] 这首诗句句形象鲜明,可感可画,句与句之间逻辑关系又非常清晰合理,内容晓畅易解.不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗,连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗.该诗作品不仅在中国家喻户晓,甚至在日本也是很有影响.本诗问世后,寒山寺也因此名扬天下,成为游览胜地.

顺义区15585718306： 《枫桥夜泊》这首诗可以有什么理由来喜欢 - ？
狂世亚斯： 这是写景诗.描写晚时分的幽静景色.诗的绝妙处在于以动衬静,以局部衬全局,清新自然,毫不做作.

顺义区15585718306： 张继因什么创作了枫桥夜泊 - ？
狂世亚斯： 唐代著名诗人张继途经寒山寺时,写了千古名篇《枫桥夜泊》.自从张继的《枫桥夜泊》问世后,寒山寺因此就名扬天下,成为千古的游览胜地,就是在日本也是家喻户晓.不但我国历代各种唐诗选本和别集将张继的《枫桥夜泊》选入,连日本的小学课本也载有此诗,可见诗名之盛.

顺义区15585718306： 枫桥的夜泊是啥意思 - ？
狂世亚斯： 就是晚上在枫桥停靠的意思

顺义区15585718306： 枫桥夜泊碑文什么字 - ？
狂世亚斯： “月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠,姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.”这首张继的《枫桥夜泊》情景交融、千古传诵,诗碑也都顺理成章地置于寒山寺.这首诗同样受到日本人民的喜爱.1937年12月日寇占领我国长江下游地区,其头目松井石根由喜爱转变为掠夺,想把这块诗碑偷运回国献给天皇,但终未得逞.南京总统府的《枫桥夜泊》碑就是在这个历史背景下复制产生的.这块石碑不仅做过汉奸们献媚日寇的道具,也引出过一曲荡气回肠保护国宝的壮歌,至今还有一些未解之谜.

顺义区15585718306： 枫桥夜泊的诗和诗意?? - ？
狂世亚斯： 《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的一首诗,内容如下: 枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.诗意:明月西落秋霜满天,几声乌啼山前; 江上渔火映红枫树,愁绪搅我难眠. 呵,苏州城外那闻...